De Antígona a Casandra: locas míticas entre exclusión, sacrificio y revelación

La locura femenina abunda en las representaciones del sujeto femenino desde la Antigüedad. El presente trabajo pretende rastrear las modalidades de recepción de dos figuras míticas femeninas en su relación con la locura. Entre el rechazo de los retratos de “locas” transmitidos por la tradición patriarcal y la gestación de un delirio fecundo, este trabajo trata de indagar en el potencial creativo y reivindicativo de la locura en clave femeninaFemale madness abounds in representations of female subject since antiquity. This paper aims to track the reception of two mythical figures in their relationship with madness. Between the rejection of the portraits of “madwomen” transmited by the patriarcal tradition and the creation of a fruitful delirium, this work investigates the creative and protest potential of madness from female perspectiv

Cuando dialogan dos Antígonas : La tumba de Antígona de María Zambrano y Antígona furiosa de Griselda Gambaro

Antígona ha sido un tópico por más de 2.000 años, participando de una historia que siempre puede ser reconocida. Tanto la Guerra Civil española como la dictadura argentina vieron surgir Antígonas en busca de justicia. A partir de los trabajos de María Zambrano y Griselda Gambaro, este artículo busca rehabilitar discursivamente estas versiones. Por un lado, la filósofa española nunca regresó del exilio iniciado en 1939 y defendió hasta el final los valores republicanos. Cuando asumió que su expatriación era irreversible, ingresó en un exilio profundo del cual Antígona revela lo esencial, pasando de la “privación” a la “revelación” tanto en un modo filosófico como en el poético, tanto en sus ensayos como en su única pieza teatral, La Tumba de Antígona (1967), una significativa metáfora de la guerra fratricida y del exilio. Por otro, Antígona furiosa (1986) de Gambaro, reescribe la tragedia de Sófocles cuando denuncia el terrorismo de estado argentino en una furiosa Antígona. Gambaro, hermana y madre de desaparecidos de la guerra sucia eleva su grito por justicia en nombre de la fraternidad humana.Antigone has been a topical figure for more than 2,000 years. She plays a part in a story that one can always identify. Spanish Civil War and Argentine dictatorship saw the birth of many Antigones seeking justice. Starting from the M. Zambrano and G. Gambaro’s creations, this work rehabilitates the speech and the incarnations of the Iberian and Ibero-american Antigone. On the one hand, Spanish philosopher María Zambrano never came out of the exodus which began in 1939, and she defended the values of the Republic all the way. Once she acknowledged that expatriation was irreversible, she entered a profound exile of which Antigone reveals the essence, going from “deprivation” to “revelation” in a philosophical as well as a poetical manner, both in her essays and in her unique play, La Tumba de Antígona (1967), a striking metaphor of the fratricidal war and of exile. On the other hand, Griselda Gambaro’s Antígona furiosa (1986) rewrites Sophocles’ tragedy which denounces Argentine state terrorism in a vigorous revival of a furious Antigone. At a time sister and mother of the missing of the Dirty War, she claims her cry for justice in the name of human brotherhood.Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literari

"Nacer en tiempos de dictadura. Genealogías personales y memoria histórica en el teatro de Lola Arias"

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« Recherche-création autour de la Medea mapuche (2000) de Juan Radrigán De la fureur intime à la révolte collective »

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« Stéphanie Urdician interroge Fabrice Dubusset (directeur artistique, Procédé Zèbre) »

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« Approches du rêve dans le théâtre hispanique. Du répertoire au plateau »

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“Conquistas, resistencias e identidades de la Cólquide a la Araucanía. Una lectura de Medea mapuche de Juan Radrigán”

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Antigone. Du personnage tragique à la figure mythique

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"El gran teatro de un mundo inmundo. La poética de la ambigüedad de Griselda Gambaro, entre tradición grotesca y vanguardia absurdista"

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« Anatomie de fictions scientifiques. Entretien avec Jorge Volpi »

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