The European Union and global governance

Os resultados de investigações recentes permitem à União Europeia e à governação global assumirem-se como um campo cada vez mais autónomo. Os cenários alternativos e os programas de investigação - por um lado, o hiper-globalismo e, por outro lado, o nacionalismo/ protecionismo e a fragmentação - são tendências e desafios relevantes, mas não parecem ser alternativas credíveis e vencedoras quando comparadas com o regionalismo. Argumenta-se que entre os possíveis três cenários para o futuro do regionalismo e do interregionalismo (regionalismo neo-mercantilista, regionalismo aberto e mistura de ambos), o mais virtuoso é uma combinação pacífica entre competição e cooperação neo-multilateral a nível regional, através de mecanismos de mediação entre formas alternativas de compreensão e implementação da cooperação internacional e transnacional.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Un nouveau compromis social-démocrate pour relancer l’Union européenne ?

L’Union européenne ne doit pas renoncer à ses valeurs. Un nouveau compromis social-démocrate se dessine-t-il au centre de l’Union européenne en 2014 ? Sera-t-il capable de sortir de la crise, de relancer la construction européenne et le rôle de l’UE dans le monde ? Trois données nouvelles L’accord entre CDU et SPD pour le gouvernement de « grosse Koalition » envisage une modeste mais importante ouverture au keynésianisme interne (salaire minimum, retraites anticipées pour les travaux lourds, ..

Archive Feelings. Una teoria della tragedia greca

Proviamo piacere nel leggere la tragedia greca antica, nonostante il  suo contenuto inquietante o proprio perché il suo contenuto è inquietante? Una sicura distanza estetica ci protegge dalla sofferenza tragica, oppure la  vicinanza alla morte tocca qualcosa di  primordiale? Aristotele propose la catarsi, una purificazione emozionale - oppure, in più tarde interpretazioni, un senso di equilibrio - come effetto della tragedia, e Sigmund Freud e Jacques Lacan, grandi teorici della forza dell'anti-miseria nell'esistenza umana e non umana, sorprendentemente, concordarono con lui. Nonostante questo riferimento ad Aristotele, le loro teorie sull'impulso di morte - insieme alla nozione di Jacques Derrida di archivio come un luogo di  conservazione destinato inevitabilmente alla distruzione - possono costituire la base per una maniera radicalmente nuova di intendere l'estetica tragica. Do we take pleasure in reading ancient Greek tragedy despite the unsettling content or because of it? Does a safe aesthetic distance protect us from tragic suffering, or does the proximity to death tap into something more primal? Aristotle proposed catharsis, an emotional cleansing – or, in later interpretations, a sense of equilibrium – as tragedy’s outcome, and Sigmund Freud and Jacques Lacan, grand theorists of the forces of anti-misery in human and non-human existence, surprisingly agreed. Notwithstanding this deferral to Aristotle, their theorizations of the death drive – together with Jacques Derrida’s notion of the archive as a place of conservation that inevitably fails – can provide the groundwork for a radically new way of understanding tragic aesthetics

Perspectives croisées sur la coopération transatlantique

This book gathers contributions by European and Canadian specialists in law, economics, international relations and political science and offers a rich overview of the many facets of Euro-Canadian relations

Perspectives croisées sur la coopération transatlantique

This book gathers contributions by European and Canadian specialists in law, economics, international relations and political science and offers a rich overview of the many facets of Euro-Canadian relations

La peur d’Oreste. Un problème textuel dans Euripide Or. 836-7

Quest’articolo tenta di dimostrare che in Eur. Or. 836 si deve accogliere a testo la lezione offerta da P. Mich. 3735 φόβῳ senza la correzione nell'accusativo introdotta da Diggle. Si tratterebbe di un dativo di causa che specifica l'espressione δρομάσι δινεύων βλεφάροις riferita allo sguardo di Oreste perseguitato dalle Erinni : il particolare movimento rotatorio degli occhi di Oreste qui descritto trova corrispondenza, infatti, in un sintomo patologico (la περίβλεψις) presentato negli scritti ippocratici come effetto della paura. Il confronto con Phoe. 1 124-5 può dare ulteriore conferma della validità di questa scelta testuale.Cet article essaye de montrer que, dans le texte d’Euripide Or. 836, on doit accepter la variante transmise par P. Mich. 3735 φόβῳ sans la correction du datif en accusatif que Diggle a introduite dans sa nouvelle édition. Il s’agirait d'un datif avec valeur causale lié à l’expression participiale δρομάσι δινεύων βλεφάροις, qui décrit le regard d’Oreste persécuté par les Érinyes : en effet, ce mouvement de rotation des yeux d’Oreste est très similaire au symptôme pathologique qui, dans la Collection hippocratique, est nommé περίβλεψις et est explicitement présenté comme effet de la peur. Une comparaison avec Phoe. 1124-5 peut donner confirmation de la validité de ce choix textuel.Telò Mario. La peur d’Oreste. Un problème textuel dans Euripide Or. 836-7. In: Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques, N°28, 2003. pp. 227-233