French Catholics and Gender in Education : analysis of a misunderstanding (1995-2014)

International audienceFor several years, a part of the French Catholics has strongly opposed the so-called « Gender Theory ». In such a context, in 2010, the French Ministry of National Education introduced a new curriculum in the subject of Biology, for High Schools' Students (age 16-17). Its firt chapter is dedicated to the following topic : « Becoming a woman or a man » ; it makes a distinction between sexual identities or sexual roles in the public sphere, and sexual orientations in the private sphere. In 2013, the French Government created a « Guide for equality between girls and boys at schools » (« ABCD de l'égalité »). The French Catholics' protest has been strong against these educational measures, whereas at the same time they conducted an opposition to the same-sex marriage draft law. This paper aims to analyse why and how the French Catholics mobilized against what they call the « introduction of the gender theory » in national education. On a first level, I will suggest a network map of Catholic mobilization : blogs, websites, social networks … have been particularly used to build a rhetoric and social mobilization. On a second level, I will defend the hypothesis that this mobilization cannot be understood without an historical frame : since 1995, catholic associations and think-tanks have developped their activities in such a way that they were able to strongly mobilize in 2010s. The sources I use for this paper are both Internet and medias, especially Catholic ones, but also interviews I've realized with Catholic leaders and militants. This paper is part of my post-doctoral research, which analyses the contemporary French Catholicism reorganization

"Catholiques et Français toujours". Les pèlerinages de l'enseignement privé catholique dans l'entre-deux-guerres, entre rituels religieux et engagements politiques.: Colloque "Politiques du pèlerinage", CRIHAM (Poitiers-Limoges), Limoges, 14 octobre 2011

À paraître dans les actes du Colloque

Catholic schools during the inter-war period : social-history of a Catholic mobilization in France

Dans la France de l'entre-deux-guerres, les catholiques ne cessent de revendiquer une prise en charge financière de leurs établissements scolaires, dont la situation matérielle s'avère singulièrement précaire. L'enseignement privé catholique subsiste grâce à ses enseignants, subsumant leurs conditions de travail au nom de leur foi. La doctrine affirmée de l'Église catholique en matière d'éducation et l'acceptation des rôles prescrits dans l'institution sont les clés essentielles du maintien du réseau éducatif catholique. Cette revendication s'accompagne d'un militantisme polymorphe. Aux tenants de la réalisation de l'unité catholique, qu'elle soit en opposition au régime politique ou s'inscrivant dans la légalité républicaine, s'adjoint une troisième posture, encore marginale, d'insertion du catholicisme dans la modernité. Rejet ou acception de l'école publique, définition et rôle de l'enseignement privé, signalent ce qui se joue au sein du champ ecclésial : l'acceptation ou non de la pluralisation de la société française et de l'opinion catholique. Dans les années 1920, domine la configuration d'un cléricalisme éducatif, utopie d'une société chrétienne dont l'école catholique serait le fer de lance. Les années 1930 sont l'objet d'une reconfiguration paradoxale : alors que l'épiscopat reprend l'initiative en créant un Comité national de l'enseignement libre en 1931, la décléricalisation de l'action catholique est confirmée. Ce faisant, le militantisme catholique, qui a permis le maintien des écoles, participe en même temps de la politisation de l'espace ecclésial et, in fine, de sa sécularisation.In France, during the interwar period, Catholics ceaselessly claimed public financial support for their schools, which were in a particularly precarious situation. Private Catholic schools subsisted thanks to their teachers who subsumed their hard working conditions to their faith. The strong doctrine of the Catholic Church in educational matters and the acceptance of prescribed roles within the institution were key to maintain a Catholic education system. This claim went alongside a polymorphous activism. Three attitudes prevailed: first, there where the advocates of the realization of Catholic unity, whether in opposition to the political regime or enrolling in the republican legality; then appeared a new movement which demanded the insertion of Catholicism into the modern world. The rejection or the acceptance of the public school system and the definition of private education and of its role, highlighted the issue for the Church: the acceptance or rejection of the pluralisation of French society and of the Catholic opinion. In the 1920’s prevailed the clericalist educational utopia of a Christian society of which Catholic schools would be the spearhead. The 1930’s saw a paradoxical reconfiguration: in the same time that bishops took the initiative of creating a National Committee for private education in 1931, the declericalization of Catholic action was confirmed. In doing so, Catholic militancy which enabled the maintenance of schools, was also responsible for the politicization of the ecclesial scope and, ultimately, of its secularization

Les métamorphoses du catholicisme breton au XXe siècle: L'exemple de l'enseignement privé catholique à Nantes

International audienceGod has changed in Brittany. The Catholic Schools in Nantes in Twentieth CenturyThe schools issue took place over the Twentieth Century. In Nantes, this matter took a particular importance given the strong roots of Catholicism in this region and the links it has with social and political background. Three main stages can be identified, forming three different configurations. The first one is characterized by a defensive Catholicism, whose composition and action coincide with the monarchist right wing ; when the influence of the left grows, a Catholicism protest becomes important inside the Breton Church itself. Finally, in the Breton plural society, the identity character of Catholicism is made stronger.La question scolaire traverse le xxe siècle. À Nantes, elle revêt une acuité particulière, s’appuyant sur un terreau catholique vivace profondément transformé au cours du siècle. Trois configurations sont repérables autour de l’enseignement privé : à un catholicisme intransigeant souvent confondu avec la droite monarchiste, succède le temps d’un catholicisme de contestation, en phase avec l’enracinement de la gauche dans la région. Enfin, le retour d’un catholicisme identitaire est rendu possible dans une société nantaise aux valeurs plurielles

L'enseignement privé dans l'entre-deux-guerres. Socio-histoire d'une mobilisation catholique

In France, during the interwar period, Catholics ceaselessly claimed public financial support for their schools, which were in a particularly precarious situation. Private Catholic schools subsisted thanks to their teachers who subsumed their hard working conditions to their faith. The strong doctrine of the Catholic Church in educational matters and the acceptance of prescribed roles within the institution were key to maintain a Catholic education system. This claim went alongside a polymorphous activism. Three attitudes prevailed: first, there where the advocates of the realization of Catholic unity, whether in opposition to the political regime or enrolling in the republican legality; then appeared a new movement which demanded the insertion of Catholicism into the modern world. The rejection or the acceptance of the public school system and the definition of private education and of its role, highlighted the issue for the Church: the acceptance or rejection of the pluralisation of French society and of the Catholic opinion. In the 1920’s prevailed the clericalist educational utopia of a Christian society of which Catholic schools would be the spearhead. The 1930’s saw a paradoxical reconfiguration: in the same time that bishops took the initiative of creating a National Committee for private education in 1931, the declericalization of Catholic action was confirmed. In doing so, Catholic militancy which enabled the maintenance of schools, was also responsible for the politicization of the ecclesial scope and, ultimately, of its secularization.Dans la France de l'entre-deux-guerres, les catholiques ne cessent de revendiquer une prise en charge financière de leurs établissements scolaires, dont la situation matérielle s'avère singulièrement précaire. L'enseignement privé catholique subsiste grâce à ses enseignants, subsumant leurs conditions de travail au nom de leur foi. La doctrine affirmée de l'Église catholique en matière d'éducation et l'acceptation des rôles prescrits dans l'institution sont les clés essentielles du maintien du réseau éducatif catholique. Cette revendication s'accompagne d'un militantisme polymorphe. Aux tenants de la réalisation de l'unité catholique, qu'elle soit en opposition au régime politique ou s'inscrivant dans la légalité républicaine, s'adjoint une troisième posture, encore marginale, d'insertion du catholicisme dans la modernité. Rejet ou acception de l'école publique, définition et rôle de l'enseignement privé, signalent ce qui se joue au sein du champ ecclésial : l'acceptation ou non de la pluralisation de la société française et de l'opinion catholique. Dans les années 1920, domine la configuration d'un cléricalisme éducatif, utopie d'une société chrétienne dont l'école catholique serait le fer de lance. Les années 1930 sont l'objet d'une reconfiguration paradoxale : alors que l'épiscopat reprend l'initiative en créant un Comité national de l'enseignement libre en 1931, la décléricalisation de l'action catholique est confirmée. Ce faisant, le militantisme catholique, qui a permis le maintien des écoles, participe en même temps de la politisation de l'espace ecclésial et, in fine, de sa sécularisation

De la mixité des sexes à l'éducation différenciée dans les établissements privés catholiques (1960-2010)

International audienc

L'association franciscaine des institutrices (AFI) : innover pour préserver. Une stratégie d'adaptation catholique à la sécularisation (1920-1960) ?

L'Association franciscaine des institutrices (AFI) a une existence brève, attestée de 1919 aux années 1950. Pourtant, sa création apparaît représentative à plusieurs titres. Elle est ainsi symptomatique de la frénésie organisationnelle des acteurs de l'enseignement catholique dans l'entre-deux-guerres, spécialement des maîtres et maîtresses désormais majoritairement laïques, mais pour beaucoup d'entre eux isolés dans l'espace rural français. De part son identité explicitement franciscaine, elle participe du renouveau spirituel caractéristique des mêmes années au sein du champ catholique en France, avec l'originalité de s'interroger sur les possibles prolongements de cette spiritualité dans l'activité professionnelle. Enfin, à la croisée d'une logique d'organisation et de celle d'une spiritualité entée sur chaque acte du labeur quotidien, l'Association franciscaine des institutrices invente une nouvelle forme d'engagement au sein de l'Église catholique, entre don radical des personnes et maintien d'une insertion pleinement laïque dans le monde et assumée comme telle