Detection of Hemlock Woolly Adelgid (Hemiptera: Adelgidae) Infestations with Sticky Traps

We deployed sticky traps underneath the crown of eastern hemlock, Tsuga canadensis (L.) Carrière, to assess their sensitivity at detecting crawlers (1st instar nymphs) of the non-native hemlock woolly adelgid, Adelges tsugae Annand (Hemiptera: Adelgidae). We found these traps more sensitive at detecting infested trees with low densities of A. tsugae than branch-tip sampling with pole pruners. We observed two peaks of crawler abundance at all sites: these peaks likely represented the timing of the progrediens and sistens crawler stages of A. tsugae. Deployment of sticky traps in treated and high-risk stands may prove useful at detecting residual and new infestations, respectively

La formation du sujet dans la philosophie féministe de Judith Butler

Dans Trouble dans le genre, Judith Butler conteste l’aspect identitaire du féminisme, qui selon elle produirait de nouvelles possibilités d’exclusion, basées sur la catégorie même de « femme ». Je ne contesterai pas le mouvement qu’elle adopte, à savoir que la sexualité informe du genre, qui produit le sexe, bien que j’exposerai les difficultés que cela soulève. Mon intérêt se situe dans la vision que Butler a de la formation des sujets individuels et de leur rattachement à des identités collectives, via la performativité du genre. Sa position voulant que le genre soit un acte et l’identité une pratique, je vais expliquer comment elle conçoit l’humain constitué par ses actes et critiquer, avec deux auteures féministes, sa conception du genre. J’en conclurai que Butler doit admettre qu’une forme d’identité féminine soit nécessaire au féminisme tout en tenant compte de son plaidoyer d’inclusion des individus aux sexualités marginales.In Gender Trouble, Judith Butler challenges feminism as identity politics, which, according to her, would produce a new set of potential exclusions, based on the category “woman”. I will not dispute how she articulates that sexuality gives sense to gender, which produces sex. My interest lies in how Butler understands the process of becoming a subject for an individual, and how people tend to belong to a collective identity, via gender performativity. She states that gender is an act and identity a form of practice. I will explain how she understands that human beings are constituted by their acts and criticize, according to two feminist authors, her conception of gender. I will conclude that Butler has to admit that some kind of feminine identity is necessary to feminism, even when we consider her plea for the inclusion of individuals sexually marginalized