TRANSDISCIPLINARITY AS A DECOLONIZING RESEARCH PRACTICE: : A LATIN AMERICAN PERSPECTIVE

The paper intends to contribute to an international understanding of transdiciplinarity (TD) from the perspective of Latin America. The basic argument is that TD is a research practice that can foster knowledge democracy within the framework of decoloniality as a social and academic praxis. The first part of the paper highlights some historical and contemporary practices that are important to shape a decolonizing approach to transdisciplinarity. The second section discusses issues involved in the development of transdisciplinary political, contextual and institutional conditions, besides the researcher’s personal and professional commitment and preparedness

The Scale of Participation: From Municipal Public Budget to Cities' Conference

"In a well ordered city every man flies to the assemblies: under a bad government no one cares to stir a step to get to them, because no one is interested in what happens there, because it is foreseen that the general will will not prevail, and lastly because domestic cares are allabsorbing. Good laws lead to the making of better ones; bad ones bring about worse. As soon as man says of the affairs of the State What does it matter to me? the State may be given up for lost. (Jean-Jacques Rousseau, 1950: 93)." (author's abstract

Popular Education and Participatory Research: Facing Inequalities in Latin America

"The paper analyzes the construction of a pedagogical-investigative method, which has as its key element the development of strategies for overcoming inequalities in Latin American societies. Paulo Freire and Orlando Fals Borda, among others, provide elements for understanding the origins of a method which, in research, has a close relation to the educational dimension and, in education, integrates the investigative dimension as a part of the process of developing active subjects in their communities. The paper refers to research projects that were developed using participatory methodologies, attempting to identify some recent developments, advances and limits. Among these projects, special attention is paid to those that show the role of pedagogical mediations in participatory social processes in South Brazil (state of Rio Grande do Sul), particularly the activities of a garbage recyclying association and the implementation of the participatory budget in a municipality in South Brazil." (author's abstract

Research and Social Transformation: Notes about Method and Methodology in Participatory Research

"This text is a contribution to methodological reflection on research, based on the experience of a research team who explored various aspects of the participatory budget in the State of Rio Grande do Sul (Brazil). It is situated within the context of participatory research, and deals with the following topics: method and methodology: the insertion of research and education within the same process of knowing; research and its ethical and political commitment; research as public action directed towards the constitution of the public sphere. The intense interaction in the research process, attending to the assemblies of the participatory budget in various municipalities, being present at council meetings, talking to communities and community leaders as well as participating in academic circles, contributed to understanding research as integrated within the movement of knowledge, values, cultures, worldviews, and above all, people towards the achievement of their goals." (author's abstract

José Martí, Paulo Freire e a construção de um imaginário pedagógico latino americano

The article analyzes the contribution of José Martí and Paulo Freire for the constitution of a Latin American pedagogical imaginary. There are highlighted three aspects: a) Latin America as a locus of pedagogical production having, in these two intellectuals, the ideas serving as basis for this proposal; b) the coexistence of different temporalities in Latin America, and its implication for education; c) the presence of a critical cosmopolitan pedagogical vision. In the conclusion it is argued that it is fundamental to keep in tension the respect for the legacy, and the capacity and willingness to recreate. The radical thought of Martí and Freire provides two important conditions for carrying out this task: the freedom in relation to closed canons, and the freedom to reflect on one’s life experience and practice. El artículo analiza la contribución de José Martí y Paulo Freire en la constitución de un imaginario pedagógico latinoamericano. Se destacan tres aspectos: a) América Latina como lugar de elaboración pedagógica, que tiene, en estos dos intelectuales, ideas que soportan esta propuesta; b) la cuestión de la contemporaneidad de la educación en América Latina, donde conviven diferentes temporalidades; c) la presencia de una visión pedagógica cosmopolita crítica. Como conclusión, se afirma la necesidad de mantener la tensión entre el respeto al legado y la capacidad y disponibilidad para recrear, encontrando dos condiciones importantes para eso en la radicalidad del pensamiento de Martí y Freire: la libertad en relación a cánones cerrados y la libertad para pensar la experiencia de vida y la práctica. O artigo analisa a contribuição de José Martí e Paulo Freire para a constituição de um imaginário pedagógico latino-americano. São destacados três aspectos: a) a América Latina como um lugar de elaboração pedagógica, tendo nestes dois intelectuais ideias que dão suporte para esta elaboração; b) a questão da contemporaneidade da educação na América Latina, onde convivem diferentes temporalidades; c) a presença de uma visão pedagógica cosmopolita crítica. Como conclusão, afirma-se a necessidade de manter a tensão entre o respeito ao legado e a capacidade e disponibilidade para recriar, encontrando-se na radicalidade do pensamento de Martí e Freire duas condições importantes para isso: a liberdade em relação a cânones cerrados e a liberdade para pensar a experiência de vida e a prática&nbsp

Educação e transformação social hoje: alguns desafios político-pedagógicos

O artigo discute as possibilidades e os limites de uma pedagogia transformadora hoje. A reflexão inicia com uma tentativa de identificar algumas características da educação de nosso tempo. São destacados dois fatos como possíveis norteadores de um exercício de síntese: a chamada crise das utopias e a reconfiguração dos tempos e dos lugares de ensinar e aprender, colocando em xeque principalmente o papel clássico da escola. Dentre os desafios, que ao mesmo tempo se colocam como horizonte, são destacados: a) a necessidade de ouvir as muitas vozes de dissenso, entre elas aquelas silenciadas; b) o empenho por transformar os espaços educativos, novos e antigos, em ethos de humanização; c) assumir a pluralidade de tempos como uma oportunidade de alargar a visão e fazer espaço em nossos mundos de vida para a diversidade de experiências.  Palavras-chave: Transformação social; pós-modernidade; utopia; dissenso

José Martí e a educação popular: um retorno às fontes

This article presents José Martí as a historical source of popular education in Latin America. It starts from the assumption that there can be no true re-foundation without the return to those founding moments, ideas or principles of popular education. After giving a brief account of Martí's work and thought, we characterize the concept of popular education as education of the people, in the sense of a universal education. On a different level, we seek to identify in Martí's work elements of popular education as a political-pedagogical movement that takes shape especially since the latter half of the 20th century. The premise here is that at some given point people's education and popular education cease to be equivalent terms, and that in José Martí we find elements to think about these two terms dialectically, in a movement of re-creation of a practice that, albeit cleaved by historical contingencies, is whole. Four pillars of popular education are identified in his work: valuing the plurality of knowledges; the interpersonal relationship as the milieu for teaching-learning, and basis of social transformation; the knowledge of reality from an emancipative perspective as a political act; and education as self-formative process of society.Este artigo apresenta uma leitura de José Martí como fonte histórica da educação popular na América Latina. Parte-se do pressuposto de que não pode haver uma verdadeira refundamentação sem o retorno àquilo que sejam momentos, idéias ou princípios fundantes da educação popular. Após situar brevemente o pensamento e a obra de José Martí, caracteriza-se o conceito de educação popular como educação do povo, no sentido de educação universal. Num outro nível, busca-se identificar na obra de Martí traços da educação popular como um movimento político-pedagógico que se configura especialmente a partir da segunda metade do século passado. A premissa é que, num dado momento, educação do povo e educação popular deixam de ser termos equivalentes e que, em José Martí, temos elementos para pensar esses dois termos de forma dialética, num movimento de recriação de uma prática que, embora cindida pelas contingências históricas, é única. São identificados em sua obra quatro princípios da educação popular: a valorização da pluralidade de saberes; a relação interpessoal como ambiente para o aprender-ensinar e base para a transformação social; o conhecimento da realidade a partir de uma perspectiva emancipatória como ato político; e a educação como processo autoformativo da sociedade

O éthos de uma educação humanizadora

Este ensaio propõe uma reflexão sobre o éthos para uma educação humanizadora hoje. Trata, inicialmente, dos sentidos da humanização e dos desafio para realizá-la. Dentre as ameaças destaca a violência em suas diferentes formas e a exclusão do mundo do trabalho como limitadora do potencial criativo inerente ao ser humano. A aproximação com o processo educativo é realizada em três momentos: a) através da metáfora da construção da casa para ilustrar a possibilidade de desenvolver um éthos propiciador de relações humanizadoras; b) a relação entre moral e ética, tendo como meta o desenvolvimento de uma ética universal do ser humano (Freire), ou seja, fundada em princípios com reclamos universais; c) o comportamento ético como fruto de um aprendizado que passa por um processo de desenvolvimento. Na conclusão, pergunta-se sobre o sentido de ser humano a partir de uma reflexão de Dietrich Bonhoeffer num campo de concentração nazista durante a Segunda Guerra Mundial