54 research outputs found
Sulpicius Apollinaris / Carthaginiensis: una identità problematica
pp. 201-218Lo studioso ha inteso dimostrare come l’epigramma tramandato nel Voss. Lat. 111 del X secolo assieme agli hexastica all’Eneide, attribuito a un certo Sulpicius Carthaginiensis (SC) e pubblicato in Anthologia Latina – 653 Riese, sia in realtà un rifacimento tardoantico di un epigramma tramandato nella Vita Vergilii di Donato, sempre di analoga attribuzione. L’autore sarebbe quindi uno pseudo-SC, distinto da SC. Inoltre, la tradizionale indentificazione di SC con il grammatico del II secolo Sulpicio Apollinare (SA), maestro di Gallio e autore di periochae terenziane, effettuata anche in considerazione dell’analogia fra gli hexastica all’Eneide e le periochae delle commedie terenziane, appare improbabile se si considera che pseudo-SC sembra aver aggiunto gli hexastica all’epigramma ignorando SA; tale identificazione è poi sconsigliata anche dalle notizie che Gallio fornisce su SA. È invece più verosimile, per un’esegesi condivisa da Probo, identificare SC con il Sulpicius citato dagli Scholia Veronensia.The epigram handed down in Voss Lat. 111 (X century) with the hexastica to Aeneid, ascribed to one Sulpicius Carthaginiensis (SC) and edited in Anthologia latina - 653 Riese, is (as a matter of fact) a late re-writing of an epigram (also ascribed to the same author) included in Donatus's Vita Verigilii. The author could be a pseudo-SC, distinct from SC. Moreover, the traditional identification of SC with the grammarian of II century Sulpicius Apollinaris (SA), carried out considering the analogies between hexastica to Aeneiden and periochae to Terentius's commedies written by SA, is improbable because pseuso-SC seems to have added the hexastica to epigram ignoring SA. On the contrary is more probable to identify SC with Sulpicius mentioned by Scholia Veronensia
Craig Kallendorf. The Protean Virgil. Material Form and the Reception of the Classics. Oxford: OUP, 2015, 207 pp. ISBN 978-0-19- 872780-4
n/
Sigmund Freud’s Experience with the Classics
Classical culture played an important role in the work of Sigmund Freud and influenced the formation of psychoanalysis. This influence concerned several aspects of Freud’s experience: the personal one, from his adolescent identification with ancient heroes to his emotional bond with Rome and Athens; the intellectual, including his use of authors such as Aristotle and Artemidorus the elaboration of psychoanalytical theory; rhetorical and expositive in his use of classical authors such as Sophocles and Vergil, and in his strategy of identifying thinkers such as Plato and Empedocles as forerunners of his theories. The present article reconstructs the evolution of this strategy, which began in 1900, in conjunction with the definition of the basic concepts of psychoanalysis. Some specific episodes of Freud’s approach to the classics are also examined: his reception of Aristotle’s concept of catharsis, and of the interpretation of this concept given by Bernays; Freud’s interest in Vergil, highlighted by his use of verses from the Aeneid in his works; his conflictual relationship with Rome; the use of Empedocles as a predecessor of the changes that Freud made, in his last years, to the theory of pulsions
Didone fra Penteo e Oreste
Nuova interpretazione dell'episodio del sogno di Didone nel libro IV dell'Eneide di Virgili con esame dei problemi esegetici e filologici che esso pone
Orione e dintorni
Tradizione letteraria ed astronomica della presenza della costellazione di Orione nei fasti di Ovidi
Servio fra sinonimia e differentiae verborum
Analisi della presenza di differentiae verborum nel commento di Servio e definizione della strategia linguistica adottata in proposito dal commentatore
- …