Vieja y nueva política: en torno a Filoctetes de Sófocles

El autor analiza los elementos simbólicos (la isla, la cueva, la enfermedad y el arco de Filoctetes) y los explica como necesarios para poder comprender la función del joven Neoptólemo, al que Ulises le impone, como condición del rito de paso de la efebía, capturar el arco de Filoctetes. Sófocles contrapone así dos conductas morales: la de Ulises que representa la instaurada como consecuencia de las guerras del Peloponeso y la antigua moral aristocrática, encarnada por Filoctetes. El joven Neoptólemo debe optar entre ambas. La tragedia de Sóflocles tematiza, pues, una cuestión tan determinante como la de la educación en valores

En el centenario de Jorge Guillén: estructura y tradición de 'Cántico'

El 15 de diciembre de 1921 aparecía, en el número 20 de la revista Ultra, un texto de Ortega que puede interpretarse como el primer cachete cariñoso a las van¬guardias literarias de principios de siglo y, a la vez, como el primer retrato a vuelapluma de la imagen primera de otra generación: la del 27, cuyos rasgos distintivos se constitui¬rán en la década de los años veinte. Según Ortega, esa generación estará integrada por «otros hombres más jóvenes aún» que los ul-traístas y, aunque no especifica qué géneros cultivarán, sí afirma que serán «Amantes de las jerarquías, de las disciplinas, de las nor¬mas» y que «comenzarán a juntar las piedras nobles para exigir una nueva tradición y alzar una futura Bastilla»

Una nota a la correspondencia de Valera: la fuente griega de una estrofa alemana citada por Don Juan

El 16 de enero de 1893, don Juan Valera, que acababa de sufrir un desaire urdido contra él por altos dignatarios de la diplomacia vaticana', era nombrado embajador en Viena. El 27 de febrero tomaba posesión, y el 21 de marzo presentaba sus credenciales ante S. M. Imperial. Unos meses después, el 29 de julio, escribe al dramaturgo Tamayo y Baus, refiriéndole, con todo lujo de detalles, los pormenores de la vida vienesa en sus vertientes frivola y social

A possible Carmen Latinvm epigraphicvm in a sepulchral inscription of the ager dianensis (Pedreguer, Alicante)

Nueva edición y análisis de un fragmento de inscripción sepulcral que, por el léxico y habida cuenta de la tradición de la poesía sepulcral, parece corresponder a un carmen Latinum epigraphicum.New edition and analysis of a fragment of funerary inscription. For the lexicon and the tradition of sepulchral poetry it seems to correspond to a carmen Latinum epigraphicum

Sobre el orden seguido en el ritual de Cabeço das Fraguas y la naturaleza de las HOSTIAE y VICTIMAE en él ofrecidas y sacrificadas

Este trabajo trata sobre la naturaleza de las víctimas en el ritual indoeuropeo y la estructura sintáctica de la inscripción lusitana de Cabeço das Fraguas (Portugal), proponiendo una nueva lectura de una de las palabras del texto. This paper about the Indo-European ritual sacrifice in lusitanian inscription of Cabeço das Fraguas propose a new reading and interpretation of the text