El acercamiento de la monarquía castellana a la Orden de los Predicadores durante el reinado de Juan II de Castilla (1406-1454)

Following the rise of the Trastámaran dynasty, Castilian kings took several actions concerning religious orders. In the early years, these were mostly directed at the Franciscan Order. In addition, the Carthusian order was established in the kingdom and the first Hieronymite monasteries were founded. Nevertheless, Queens Beatriz of Portugal and Catherine of Lancaster, together with the prince Ferdinand of Antequera, played a leading role in the devotional change which occurred in Castile and reached its zenith when John II came of age. From the late fourteenth century onwards, they founded several Dominican friaries and gradually began to entrust these monks with spiritual, social and political missions.Desde la llegada al trono de la dinastía Trastámara los diferentes monarcas castellanos llevaron a cabo una serie de actuaciones respecto a las órdenes religiosas. Durante los primeros años, éstas estuvieron dirigidas, en su mayoría, a la orden franciscana, a lo que habría que sumar la introducción en Castilla de la orden de la Cartuja y las primeras fundaciones jerónimas. Sin embargo, las reinas Beatriz de Portugal y Catalina de Lancaster, junto al infante Fernando de Antequera, fueron los protagonistas del cambio devocional que se produjo en Castilla y que alcanzó su cénit al alcanzar la mayoría de edad Juan II. Desde finales del siglo XIV vieron la luz una serie de fundaciones dominicas y se reformaron algunos conventos por parte de estos personajes; de manera progresiva, comenzaron a confiar en los frailes de esta orden diferentes cometidos espirituales, sociales y políticos

The links of the Castilian royal family with religious orders in the Late Middle Ages: a devotional issue?

The links between the Castilian royal family and the religious orders in the late Middle Ages are analysed from different points of view: the devotions of its members, the benefactoría towards the monasteries located in their dominions, the advance towards the Modern State, the centralisation of the kingdom’s monasteries, the control of the religious houses linked to the nobility, the influence of the Western Schism, the importance of the lineage and the political, identity and legitimacy aspects.Se analizan los vínculos entre la familia real castellana y las órdenes religiosas en la Baja Edad Media desde diferentes perspectivas: las devociones de sus miembros, la benefactoría hacia los monasterios ubicados en sus señoríos, el avance hacia el Estado Moderno, la centralización de los monasterios del reino, el control de los cenobios vinculados a la nobleza, la influencia del Cisma de Occidente, la importancia del linaje y las cuestiones políticas, identitarias y de legitimidad.O presente artigo analisa os vínculos entre a família real castelhana e as ordens religiosas na Baixa Idade Média sob diferentes perspetivas: as práticas devocionais dos seus membros, a benfeitoria para com os mosteiros localizados nas suas senhorias, o avanço para o Estado Moderno, a centralização dos mosteiros do reino, o controlo dos mosteiros ligados à nobreza, a influência do Cisma do Ocidente, a importância da linhagem, assim como questões políticas, de identidade e de legitimidade

Development by Mechanochemistry of La0.8Sr0.2Ga0.8Mg0.2O2.8 Electrolyte for SOFCs

In this work, a mechanochemical process using high-energy milling conditions was employed to synthesize La0.8Sr0.2Ga0.8Mg0.2O3-δ (LSGM) powders from the corresponding stoichiometric amounts of La2O3, SrO, Ga2O3, and MgO in a short time. After 60 min of milling, the desired final product was obtained without the need for any subsequent annealing treatment. A half solid oxide fuel cell (SOFC) was then developed using LSGM as an electrolyte and La0.8Sr0.2MnO3 (LSM) as an electrode, both obtained by mechanochemistry. The characterization by X-ray diffraction of as-prepared powders showed that LSGM and LSM present a perovskite structure and pseudo-cubic symmetry. The thermal and chemical stability between the electrolyte (LSGM) and the electrode (LSM) were analyzed by dynamic X-ray diffraction as a function of temperature. The electrolyte (LSGM) is thermally stable up to 800 and from 900 °C, where the secondary phases of LaSrGa3O7 and LaSrGaO4 appear. The best sintering temperature for the electrolyte is 1400 °C, since at this temperature, LaSrGaO4 disappears and the percentage of LaSrGa3O7 is minimized. The electrolyte is chemically compatible with the electrode up to 800 °C. The powder sample of the electrolyte (LSGM) at 1400 °C observed by HRTEM indicates that the cubic symmetry Pm-3m is preserved. The SOFC was constructed using the brush-painting technique; the electrode-electrolyte interface characterized by SEM presented good adhesion at 800 °C. The electrical properties of the electrolyte and the half-cell were analyzed by complex impedance spectroscopy. It was found that LSGM is a good candidate to be used as an electrolyte in SOFC, with an Ea value of 0.9 eV, and the LSM sample is a good candidate to be used as cathode

Chemical and electrical properties of LSM cathodes prepared by mechanosynthesis

Mechanosynthesis of La1-xSrxMnO3 (x = 0, 0.25, 0.5, 0.75 and 1) was carried out at room temperature from stoichiometric mixtures of La2O3, Mn2O3 and SrO, obtaining monophasic powders with the perovskite structure. Physical properties of these materials and their chemical compatibility with the electrolyte yttria stabilized zirconia (YSZ), which depend strongly on the La/Sr ratio, were evaluated to corroborate availability to be implemented as cathode material in solid oxide fuel cells (SOFCs). Electrical conductivity values in air ranged between 100 and 400 S cm-1 in the temperature range of 25-850 C. Samples presented low reactivity with YSZ in the working temperature range (600-1000 C) maintaining the grain size small enough to preserve the catalytic activity for oxygen reduction.Gobierno de España MAT2010-1704

Room temperature mechanosynthesis of the La 1-xSr xMnO 3±δ (0≤x≤1) system and microstructural study

Monophase nanocrystalline powders belonging to the La 1-xSr xMnO 3±δ system (0≤x≤1) with a perovskite structure have been obtained by mechanochemistry synthesis using a planetary ball milling equipment from La 2O 3, SrO, and Mn 2O 3 mixtures. The solid state reaction was complete after one hour of milling treatment. For all the compositional range, the diffraction domain was very small and the structure appeared as a pseudo cubic perovskite. After annealing at 1100 °C under static air, the symmetry evolution due to the La substitution by Sr was analyzed by X-ray and electron diffraction. Samples with x=0, 0.25, 0.5, and 0.75 were assigned to R-3c space group (1 6 7) in the rhombohedral system and perovskite structure. However, the symmetry of the last term of the system (x=1), SrMnO 3±δ sample, changed to P6 3/mmc space group (1 9 4) in the hexagonal system. The terms with x=0.8, 0.85, and 0.9 presented mainly rhombohedral symmetry. © 2012 Elsevier Inc.Peer Reviewe

ECONOMÍA, CULTURA E INSTITUCIONES

La UNESCO define el término “cultura” con gran cuidado, tratando de no caer en una postura “convencional” ni “antropológica”: “La cultura debe ser considerada como el conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, además de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias”. Sin embargo, los esfuerzos de los hombres por definir algo (cultura, en este caso) suelen ser infructuosos. Cada definición resulta incompleta o imprecisa, porque la realidad trasciende los intentos de apropiación o explicación.Los “economicistas”, han fracasado en sus pronósticos, porque el determinismo de la economía respecto de la ideología y la política, mostró no funcionar de acuerdo a lo esperado. En el esquema marxista más clásico, los nuevos modos de producción tendrían que haber sido suficientes para garantizar que la revolución cubana se hiciese autosustentable. Sin embargo, a pocos años de aquella, el “Che” Guevara vio la necesidad de transformaciones culturales que no surgían espontáneamente, y planteó el tema del “Hombre Nuevo”, como un cambio imprescindible.Surgió también la cuestión de los incentivos no materiales. Y aquí me veo tentado a traer a colación un aporte que me parece fundamental de alguien que teóricamente está ubicado en las antípodas. Dice Francis Fukuyama: “El deseo de reconocimiento no tiene un objetivo material, sino que busca sólo el reconocimiento justo de la valía individual por parte de otra conciencia humana. Todos los seres humanos sienten que tienen una cierta valía o dignidad inherentes”. Y sigue ahondando en el asunto del reconocimiento, pero no quiero repetir toda la cita, sino simplemente señalar la coincidencia de los aportes. Se podría abundar en este tema analizando los casos de la vieja Unión Soviética, o de la “heterodoxia” China, pero eso nos llevaría a un trabajo mucho más extenso.Del otro lado, los neoliberales han pregonado las maravillas del libre mercado, prometiendo la solución de todos los males a partir de la concepción de que los afanes de lucro contrapuestos servirían como motor de un progreso más o menos armónico.Cabe acotar que ni los mercados son perfectos, ni la información sobre su funcionamiento está disponible universalmente (y esto nos lleva todos los días a tomar decisiones comerciales equivocadas). Las recientes crisis en nuestra región y en el mundo bastan para demostrar que esas posturas también son erróneas. Aún los campeones del liberalismo han salido a aplicar paliativos “institucionalistas” y a pedir modificaciones “culturales” para evitar desastres mayores.Los enfoques “institucionalistas” no han tenido mejor suerte. Según el Banco Mundial “los países más ricos son ricos principalmente por las habilidades y conocimientos de sus pueblos y por la calidad de las instituciones que respaldan la actividad económica”.  Esa sentencia, ¿no está reintroduciendo dimensiones que solemos asociar a la cultura?Por su parte, Hernando de Soto (homónimo del conquistador español) en  El misterio del capital saca de la galera conclusiones que poco tienen que ver con la argumentación institucionalista, y apela a cuestiones más vinculadas al concepto de cultura como la compasión, el respeto, o la igualdad:  “Estoy convencido de que el capitalismo ha perdido el rumbo en los países en vías de desarrollo y en los que salen del comunismo. No veo el capitalismo como un credo. Mucho más importantes son para mí la libertad, la compasión por los pobres, el respeto por el contrato social y la igualdad de oportunidades. Pero por el momento el capitalismo es la única carta disponible para lograr estas metas”.Otro tanto le sucede a Claudio Paolillo en el prólogo a un libro de Marcos Cantera, cuando dice que “son los factores intangibles como el ‘capital humano’ (la educación de la gente) y el ‘capital institucional’ (reglas de juego claras, imperio de la ley) los que permiten aprovechar los activos tangibles.” ¿No estamos otra vez hablando de cultura?Finalmente, los enfoques “culturalistas” de Lawrence Harrison dejan muchas preguntas sin responder. Si bien podemos acordar en que “la herencia ibérica y católica ha sido una desventaja para los latinoamericanos, y que son muy profundas las diferencias a favor de la tradición anglo- protestante”, nos preguntamos cómo encajarían aquí las experiencias paraguayas de desarrollo y florecimiento cultural en las misiones jesuíticas, o previas a la guerra de la Triple Alianza.Para Francis Fukuyama, “la confianza es la expectativa que surge dentro de una comunidad de comportamiento normal, honesto y cooperativo, basada en normas comunes, compartidas por todos los miembros de dicha comunidad”.Otra vez la asociación de conceptos, ¿esto no es el “Hombre Nuevo” guevariano?“La perspectiva de la economía neoliberal no sólo resulta insuficiente para explicar la vida política, con sus emociones dominantes de indignación, orgullo y vergüenza, sino que tampoco alcanza a explicar muchos aspectos de la vida económica. No todas las acciones económicas surgen a partir de lo que se supone son motivos económicos”. Y dicho por el autor de Confianza, no me deja mucho para agregar.Simplemente me da pie para señalar que cualquier enfoque parcial, va a errar el camino. Como parcialmente señala Álvaro Vargas Llosa: “El desarrollo económico, ¿es hijo de las instituciones o de la cultura? En otras palabras, ¿puede un país volverse próspero removiendo las trabas institucionales que entorpecen la acción de sus ciudadanos o debe, antes, transformar su cultura de modo que la reforma institucional se sostenga desde el punto de vista político y los miembros de la sociedad puedan responder a las nuevas oportunidades de forma adecuada? Lo único definitivo, en esta variante del dilema del huevo o la gallina, es que las instituciones y la cultura se necesitany atraen. Excluir a cualquiera de estas opciones de una discusión en torno al desarrollo es una mutilación”.Según mi modo de ver, deberíamos cambiar la formulación, manteniendo el espíritu. No está la economía subordinada (en el sentido de “hija de”) a la política ni a la cultura. En realidad son tres hermanas que se condicionan mutuamente, y excluir a alguna de ellas es una mutilación inconducente, que nos llevará a errores. Quedaría pendiente una discusión más profunda sobre si alguno de los tres elementos es determinante de los otros dos, cosa que no tengo tan clara.Obviamente, cada intento de explicar la realidad cae en un recorte más o menos grosero. Cuando el mapa se hace tan preciso que ocupa todo el Imperio, deja de servir. Ya no es un mapa, tal como lo sugirió Jorge Luis Borges en “Del rigor en la ciencia”.Samuel Huntington justifica ese recorte: “Sin embargo, si queremos reflexionar seriamente sobre el mundo, y actuar eficazmente en él, necesitamos una especie de mapa simplificado de la realidad, una teoría, concepto, modelo o paradigma. Sin tales elaboraciones intelectuales, sólo hay, como dijo William James, «una floreciente confusión de zumbidos»”.Pero cualquier recorte nos lleva a construir una ficción. Esto, a priori, no tiene por qué ser tan malo, si nos atenemos a Mario Vargas Llosa en “La verdad de las mentiras”: “Porque la vida real, la vida verdadera, nunca ha sido ni será bastante para colmar los deseos humanos. Y porque sin esa insatisfacción vital que las mentiras de la literatura a la vez azuzan y aplacan nunca hay auténtico progreso.”De todos modos, cuidado. No hay que confundir la ficción y la historia, es decir, “el riesgo que entraña tomar lo que dicen las novelas al pie de la letra, creer que la vida es como ellas la describen. Los libros de caballerías queman el seso a Alonso Quijano y lo lanzan por los caminos a lancear molinos de viento”.* Docente de Facultad de Comunicación y Diseño – Universidad ORTDiseñador gráfico, directivo de la Fundación Lolita Rubial

The Relationship between the Castilian Monarchy and the Order of Preachers during the Reign of John II of Castile (1406-1454)

Following the rise of the Trastámaran dynasty, Castilian kings took several actions concerning religious orders. In the early years, these were mostly directed at the Franciscan Order. In addition, the Carthusian order was established in the kingdom and the first Hieronymite monasteries were founded. Nevertheless, Queens Beatriz of Portugal and Catherine of Lancaster, together with the prince Ferdinand of Antequera, played a leading role in the devotional change which occurred in Castile and reached its zenith when John II came of age. From the late fourteenth century onwards, they founded several Dominican friaries and gradually began to entrust these monks with spiritual, social and political missions

Inverse core-rim microstructure in (Ti,Ta)(C,N)-based cermets developed by a mechanically induced self-sustaining reaction

Cermets with a nominal composition (Ti 0.8Ta 0.2C 0.5N 0.5- 20 wt.% Co) were synthesised by a mechanically induced self-sustaining reaction (MSR) process from stoichiometric elemental powder blends. The MSR allowed the production of a complex (Ti,Ta)(C,N) solid solution, which was the raw material used for the sintering process. The pressureless sintering process was performed at temperatures between 1400 °C and 1600 °C in an inert atmosphere. The microstructural characterisation showed a complex microstructure composed of a ceramic phase with an unusual inverse core-rim structure and a Ti-Ta-Co intermetallic phase that acted as the binder. © 2011 Elsevier Ltd. All rights reserved.Peer Reviewe

Poder regio y control del espacio: monarcas y monasterios de Castilla (c. 1312-1390)

In royal monasteries, monarchs not only projected their power, but they also reduced that of nobility and secular prelates through monastic foundations, the granting of privileges and their participation in reforms. Monarchs saw monasteries as a solution to depopulation, and in them kings and their guests were housed, and political ceremonies were held. Religious men occupied posts at court, served as ambassadors and participated in military confrontations.En los reales monasterios, los monarcas no sólo proyectaron su poder, sino que redujeron el de la nobleza y los prelados seculares a través de las fundaciones monásticas, la concesión de privilegios y la participación en las reformas. Se sirvieron de los mismos para dar solución a las despoblaciones y allí se albergaron los reyes y sus huéspedes y se celebraron ceremonias políticas. Los religiosos ocuparon cargos cortesanos, ejercieron como embajadores y colaboraron en los episodios bélicos

Synthesis of infinite-layer LaNiO2 films by metal-organic deposition

We report the synthesis of infinite-layer LaNiO2 thin films by metal organic decomposition. Our work is aimed to synthesize perovskite-like oxides with 3d9 electronic configuration, which is common to high-Tc copper oxides. The 3d9 configuration is very rare in oxides other than cuprates. Ni1+ oxides, even though Ni1+ is an unusual oxidation state, may be one of very few candidates. One example of the Ni1+ phases is infinite-layer LaNiO2. The bulk synthesis of LaNiO2 is difficult, but we demonstrate in this article that the thin-film synthesis of LaNiO2 by metal organic decomposition is rather easy. This is due to the advantage of thin films with a large-surface-to-volume ratio, which makes oxygen diffusion prompt. Resistivity measurements indicate that LaNiO2 is essentially a metal but unfortunately with no trace of superconductivity yet.Comment: 13 pages, 4 figure