Cuba, nuestra revolución

Texto de un folleto publicado en 1962 por Ediciones de la Patria Libre, dirigidas por Manuel Scorza. Redactado en forma de carta, se trata de un texto revelador de la actitud de la intelectualidad peruana (y latinoamericana) ante la entonces reciente revolución cubana. Cuarenta años después, los lectores elaborarán sus propias reflexiones. La publicación del texto fue sugerida por el doctor Raymundo Prado, quien además proporcionó copia del mismo. Agradecemos a la señora Irma Lostanau por su gentileza al autorizarnos a publicarlo

Bartolomé o de la dominación (fragmento)

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Filosofía de la dominación y filosofía de la liberación

Ningun

Entre realismo y ciencia-ficción

This paper aims to analyse the novel Mañana, las ratas by German-Peruvian writer José Bernardo Adolph. Written in 1977 and published in 1984 the text is a dystopian novel set in a distant future, that nevertheless is a vivid representation of the dynamics and the conflicts of the Peruvian society of the 70s and 80s. This study intends to investigate the structure of the novel in order to point out how the author succeeds in blending together two different literary genres such as dystopian fiction and realism, creating a new version of the classic paradigm of dystopic narrative. To do so, the research will concentrate on the study of some significant example of the Adolph's previous books, and on the intertextual connections of Mañana, las ratas with both classic dystopian novels such as 1984, We or Brand New World and writers such as José Diez-Canseco, Sebastián Salazar Bondy, Julio Ramón Ribeyro, Alfredo Bryce Echenique y Mario Vargas Llosa, whose texts explore through different mode of realism social and political issues of their time

El poeta y dramaturgo peruano Sebastián Salazar Bondy lee el canto I de su obra <i>La soltera y el ladrón</i> : Graba en Lima para el Archivo de la Palabra de Radio Universidad Nacional de La Plata

El poeta y dramaturgo peruano Sebastián Salazar Bondy graba para el Archivo de la Palabra de Radio Universidad el canto I de La soltera y el ladrón, pantomima publicada en 1950. Sebastián Salazar Bondy: nació en Lima (Perú) el 4 de febrero de 1924 y murió el 4 de julio de 1965. Fue poeta, dramaturgo, crítico y periodista.Radio Universidad Nacional de La Plat

El poeta y dramaturgo peruano Sebastián Salazar Bondy lee el canto I de su obra <i>La soltera y el ladrón</i> : Graba en Lima para el Archivo de la Palabra de Radio Universidad Nacional de La Plata

El poeta y dramaturgo peruano Sebastián Salazar Bondy graba para el Archivo de la Palabra de Radio Universidad el canto I de La soltera y el ladrón, pantomima publicada en 1950. Sebastián Salazar Bondy: nació en Lima (Perú) el 4 de febrero de 1924 y murió el 4 de julio de 1965. Fue poeta, dramaturgo, crítico y periodista.Radio Universidad Nacional de La Plat

Sentido y problema del pensamiento filosófico Hispanoamericano

Augusto Salazar Bondy (1925-1974), filósofo peruano el cual, como otros filósofos latinoamericanos se ha preguntado, como él lo hace en su libro, ¿Existe una filosofía de nuestra América? En él realiza un minucioso análisis de las expresiones de esta supuesta filosofía americana, esto es, del pensamiento que se ha venido planteando los problemas de su propia identidad. Para concluir que esta filosofía sólo podrá existir si el pensar que la haga posible es auténtico. Un filosofar que tome, en primer lugar, conciencia de la relación de dependencia que guarda con una cultura que impide su propia realización. La realización del mismo hombre de esta América como tal. De donde va deduciendo Salazar Bondy la posibilidad de la creación de una tal filosofía, la cual sólo será plenamente posible cuando el hombre que la realice haya roto con todas las firmas de dominación y cuando sea plenamente libre. El filosofar de Salazar Bondy ha encontrado un gran eco y se le considera un antecedente del filosofar que se ha destacado, en estos últimos años, como filosofía de la liberación. Aquí se incluye un ensayo que es el antecedente del libro de que hablamos y en el que ya se anticipan muchas de esas sus ideas. Ideas que la muerte, un tanto prematura, le impidió llevar a sus últimas consecuencias