O enraizamento da pessoa capuxu: a dieta e os modos de comer

Este artigo discute um dos aspectos da produção do corpo e da pessoa capuxu: sua dieta. O povo capuxu é um grupo camponês endogâmico que habita o Sítio Santana-Queimadas, no sertão da Paraíba. Como a produção do corpo e da pessoa, neste caso, está atrelada à identidade capuxu, este artigo visa discutir a relação entre a dieta e os modos próprios de fabricar corpos, com investimentos peculiares desde a infância. Além disso, aborda como esta fabricação desemboca na produção de pessoas e como estes processos individuais e coletivos de fabricação de corpos e de pessoas levam à elaboração da identidade capuxu. Neste sentido, a alimentação tem papel fundamental, uma vez que é considerada responsável por garantir que a força advinda da terra se introduza no corpo, dotando-o de força e coragem, atributos fundamentais para o corpo e a pessoa capuxu.This article discusses the diet of the Capuxu people, which is one aspect of the production of their body and person. The Capuxu people are an endogamous peasant group that inhabits Sitio Santana-Queimadas, in the backlands of Paraiba state, in Brazil. Because the production of the body and the person is linked to the Capuxu identity, this paper discusses the relationship between their diet and proper ways to manufacture bodies since childhood. Also, it discusses how this manufacturing leads to the production of people, and how these individual and collective processes of bodies and people manufacturing lead to the elaboration of the Capuxu identity. In this sense, diet plays a fundamental role, since it is considered responsible for ensuring that the body is provided with strength and courage coming from earth, two essential attributes of the Capuxu body and person

Umbigos enterrados: corpo, pessoa e identidade Capuxu através da infância

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014.Esta é uma tese sobre como a pessoa Capuxu é construída a partir de processos de produção de corpos na infância. O povo Capuxu, um grupo camponês endogâmico que habita o Sítio Santana-Queimadas no sertão da Paraíba, preocupado com a perpetuação do ethos camponês e da identidade Capuxu, submete as crianças a processos constantes de produção de seus corpos, para a garantia do bem estar da pessoa, bem como para a manutenção dos sinais diacríticos que caracterizam o grupo. Através do objetivo geral de verificar como se dá a produção da pessoa Capuxu à luz da análise dos processos de fabricação dos corpos das crianças, esta tese apresenta uma etnografia desta construção da pessoa em seus vários aspectos. E procura mostrar como estes processos de construção da pessoa Capuxu por meio do corpo estão atrelados às noções de identidade, à aprendizagem, ao trabalho agrícola, a uma dieta alimentar específica, ao uso dos recursos naturais e também à relação que se estabelece com o sobrenatural, a partir de uma preocupação exaustiva com a alma, protegida e cuidada por orações e benzimentos. O sistema de nominação - vinculado aos sistemas de parentesco e apadrinhamento - são também compreendidos como parte deste processo. Esta tese se insere nas discussões sobre corpo, infância e identidade para dar conta da construção da pessoa Capuxu. A pesquisa foi embasada em discussões teóricas sobre o corpo e a pessoa, inspirada na etnologia indígena, dialogando com a antropologia da criança e do campesinato e com as discussões sobre etnicidade.Abstract : This thesis focuses on how Capuxu individuals are constructed through processes of body production during their childhood. The Capuxu are a peasant endogamic social group based on a Santana-Queimadas farm located in the hinterland of the Brazilian state of Paraíba. Since they are concerned with the continuation of their peasant ethos and Capuxu identity, their children are submitted to constant processes of body production for both assuring the well-being of individuals and maintaining the diacritic physical markings that distinguish them. This study makes an ethnographic analysis of such construction of individuals (and its several consequences) and aims at understanding the production of Capuxu individuals through notions of identity, learning processes, agricultural activities, specific diets, and their use of natural resources. Another issue this paper discusses is the relation of Capuxu people with the supernatural, particularly demonstrated by their exhaustive concern for the soul ? which is ought to be protected and taken care of through prayers and blessings. Their child-naming process and its connections to Capuxu parenthood and sponsorship structures also play an important role in this production of self. This paper is the result of thorough investigation on subjects such as body, childhood, and identity in an attempt to describe the construction of Capuxu individuals. It is based on theoretical discussions about social groups and individuals in Brazilian Indians ethnographic studies and it is related to child and peasant anthropology as well as to ethnicity issues

RELATIVIZANDO O TRABALHO INFANTIL A PARTIR DE UMA EXPERIÊNCIA ETNOGRÁFICA: o caso das crianças Capuxu

O trabalho infantil tem sido compreendido, de forma generalizada, como um problema social, o que deu origem a programas do Governo Federal como o PETI (Programa de Erradicação do Trabalho Infantil). É verdade que o trabalho infantil é muitas vezes sinônimo de exploração e de maus tratos, mas estas características não são verdadeiras nas condições da agricultura camponesa, pois, neste caso, o trabalho familiar não é regido pelos estritos imperativos de rentabilidade, não havendo exploração da força de trabalho de seus membros, uma vez que não houve a dissociação dos trabalhadores dos meios de produção. Deste modo, o trabalho infantil parece adquirir um significado diferente da simples produção de riqueza material, constituindo-se num meio de aprendizagem, afirmação da identidade camponesa e de socialização das crianças no seio da família e da comunidade. Ir ao roçado é socializar-se, uma vez que o roçado se constitui como o espaço principal de convivência familiar e comunitária. Esta pesquisa foi desenvolvida entre as crianças Capuxu, no Sertão da Paraíba. Palavras-chave: Trabalho infantil. Crianças camponesas. Socialização.ABSTRACTChildren’s labour has been understood, in a general sense, as a social problem, which gave origin to Federal Government programs such as the PETI (Progam of Eradication of Children’s Labour). It is true that children’s labour is many times synonymous of exploration and mistreatments, but those characteristics are not true in the conditions of rural agriculture because in that case, the familiar work is not ruled by strict commandings of profits, there is no exploration of the labour force of its members, once there is not the dissociation of the workers of the production means. In this way, children’s labour seems to acquire a different meaning of that of simple production of material wealth, becoming a means of learning, affirmation of rural identity and socialization of the children in the family and in the community. Going to the country means to socialize, once the country represents the main space of familiarity and communitarian living. That research was developed among the Capuxu children, in the backlands of Paraíba State.Keywords: Children’s labour. Socialization. Rural children

“Invasão” à Ilha do Medo: o processo de implantação do turismo e a reação dos autóctones

This article presents the process ofimplantation of the communitarian tourism inIlha do Medo, Maranhão, and the reaction of nati-ves against “the invaders”, the way how they definethe tourists. It also reports the dialogue betweenthe natives and the planners of tourism sent to theIlha do Medo. The natives ́ reaction in relation tothe transformation of the Ilha do Medo in a newtouristic place in São Luís demonstrates the islan-ders concern in keeping their local way of life. Therepresentations of natives on tourists are endorsedin dichotomies such as: conservation x destruc-tion, known x unknown, inhabitants x invaders,security x danger. As it relates the relationshipthat was settled between natives and tourists, theanalysis the of tourism implantation process makeus understand the social relations among tourismplanners, natives and the ethnographer in his orher field trip.Este artigo visa refletir sobre o proces-so de implantação do turismo comunitário na Ilhado Medo, no Maranhão, e a reação dos autóctonesfrente a chegada dos “invasores”, modo como elesdefinem os turistas. Trata também do diálogo quese estabelece entre os nativos e os planejadores deturismo enviados à Ilha do Medo. A reação dos au-tóctones à tentativa de transformação da Ilha emum novo atrativo turístico em São Luís demonstraa preocupação constante dos ilhéus em manter omodus vivendi local. As representações dos nativossobre os turistas estão respaldadas em dicotomiascomo: conservação x destruição, conhecido x desco-nhecido, moradores x invasores, segurança x perigo.Além de possibilitar uma reflexão sobre as relaçõesque se estabelecem entre nativos e turistas, a análisedo processo de implantação do turismo nos permi-te compreender as redes de relações sociais tecidasentre os planejadores de turismo, os nativos e o et-nógrafo em campo

INFÂNCIA NO CALEIDOSCÓPIO: desconstruindo conceitos, desestabilizando teorias

Ao longo do tempo a infância tem sido pensada a partir de padrões idealizados pelas sociedades, que a tem definido como lugar de segurança e ludicidade, caracterizado pela não vivência do trabalho e pelo distanciamento do mundo e das tarefas dos adultos. Essa definição idealizada de infância está distante da pluralidade de infâncias com que nos deparamos na sociedade atual, onde as crianças ocupam papéis e posições bastante diversificadas dependendo da cultura onde estão inseridas. Por essa razão, lanço luz neste artigo à construção histórica da infância, para percebê-la através de um caleidoscópio que permite um sem número de combinações obtidas a partir da disposição dos elementos culturais e, por isso, bastante particulares, variando de lugar para lugar, negando a morte da infância e evidenciando a pluralidade que lhe é devida.Palavras-chave: Infância. Pluralidade. Literatura RegionalABSTRACTAlong the times childhood has been thought from patterns idealized by societies, that have definied it as a place of security and amusement, characterized by no work esperience and by the distance from the world and from adults tasks. That idealized definition of childhood is far from the plurality with which we come across in the present day society, where children play very different roles and positions depending on the culture they live in. For that reazon, this paper focuses the historical construction of childhood in order to realize it through a kaleidoscope, which allows a hundred combinations, attained from the disposal of cultural elements, and for that, very particular, varying from place to place, denying the death of childhood and attesting its due plurality.Keywords: Childhood. Plurality. Regional Literature

PELAS FRONTEIRAS DO MEDO: RESISTÊNCIA AO PROCESSO DE IMPLANTAÇÃO DO TURISMO NA ILHA DO MEDO – MARANHÃO, BRASIL

The article analyses a project for communitarian tourism at Ilha do Medo, Maranhão State and the local‟s reaction to tourists. It also analyses dialogues between natives people and tourism planners in the place. Local´s reaction to the attempt of turning the island into a new attraction at San Luis indicates their concern in preserving their way of life. To do so they use fear as a strategy to keep “invaders” at a distance. The analysis made possible to reflect on relationships between tourists and native people, understand the social network woven among tourism planners, natives and ethnographers in the field, as well as learning the flux at the boundaries of fear.El artículo analiza el intento de implantación del turismo comunitario en la Isla del Miedo, en el estado de Maranhão y la reacción de los habitantes locales al turismo. Analiza también el diálogo entre la población local y los planificadores de turismo en el lugar. La reacción de los nativos al intento de transformar la isla en un nuevo atractivo turístico para la ciudad de San Luis muestra su preocupación en mantener su estilo de vida. Para ello utilizan el miedo como estrategia para mantener los “invasores” a distancia. El análisis permitió reflexionar sobre las relaciones entre nativos y turistas, entender la red social tejida entre planificadores de turismo, nativos y etnógrafos en campo así como entender los flujos en las fronteras del miedo. Turismo. Turistas y población local. Resistencia. Miedo. Isla del Miedo (Maranhão, Brasil).Este artigo visa analisar o processo de implantação do turismo comunitário na Ilha do Medo, no Maranhão, e a reação dos autóctones frente à chegada dos turistas. Trata também do diálogo que se estabelece entre os nativos e os planejadores de turismo na Ilha do Medo. A reação dos autóctones à tentativa de transformação da Ilha em um novo atrativo turístico em São Luís demonstra a preocupação constante dos ilhéus em manter o modus vivendi local. Para isso, os autóctones utilizam o medo como estratégia para manter os “invasores” distantes. Além de possibilitar uma reflexão sobre as relações que se estabelecem entre nativos e turistas, a análise do processo de implantação do turismo nos permite compreender as redes de relações sociais tecidas entre os planejadores de turismo, os nativos e o etnógrafo em campo, além de apreender os fluxos que se estabelecem pelas fronteiras do medo

Umbigos enterrados: corpo, pessoa e identidade Capuxu através da infância

Ao apresentar esta rica etnografia sobre o povo Capuxu do sertão paraibano, Emilene Leite de Sousa comprova a fertilidade de uma investigação antropológica com foco em crianças. A beleza e a fluidez do texto permitem aos leitores percorrer temas densos e caros para a antropologia, nem sempre abordados nos estudos sobre infância, como questões relativas ao parentesco, à onomástica, à territorialidade e à etnicidade. Aliada a uma investigação cuidadosa sobre as noções de pessoa e corporalidade, a etnografia também aponta para a possibilidade de diálogos entre estudos do campesinato e da etnologia indígena. Tudo isso é tratado tendo as crianças como foco e como interlocutoras

O enraizamento da pessoa capuxu: a dieta e os modos de comer

Este artigo discute um dos aspectos da produção do corpo e da pessoa capuxu: sua dieta. O povo capuxu é um grupo camponês endogâmico que habita o Sítio Santana-Queimadas, no sertão da Paraíba. Como a produção do corpo e da pessoa, neste caso, está atrelada à identidade capuxu, este artigo visa discutir a relação entre a dieta e os modos próprios de fabricar corpos, com investimentos peculiares desde a infância. Além disso, aborda como esta fabricação desemboca na produção de pessoas e como estes processos individuais e coletivos de fabricação de corpos e de pessoas levam à elaboração da identidade capuxu. Neste sentido, a alimentação tem papel fundamental, uma vez que é considerada responsável por garantir que a força advinda da terra se introduza no corpo, dotando-o de força e coragem, atributos fundamentais para o corpo e a pessoa capuxu

As crianças e a etnografia: criatividade e imaginação na pesquisa de campo com crianças

Este artigo trata das questões metodológicas na pesquisa com crianças. Ele é produto da minha experiência entre as crianças camponesas Capuxu do sertão da Paraíba, Nordeste do Brasil. Com o intuito de verificar a produção da pessoa Capuxu, optei por fazê-lo à luz da análise da fabricação dos corpos das crianças. Para compor uma etnografia da produção da pessoa Capuxu em seus vários aspectos, fiz uso das técnicas tradicionais da antropologia como entrevistas, conversas informais e observação, além de desenhos, mas utilizei de maneira diferenciada seus instrumentos, como gravadores e máquinas fotográficas. O itinerário metodológico desta pesquisa sobre e com crianças foi caracterizado ainda pelo uso de recursos como a imaginação, a criatividade e a ingenuidade, grandes aliadas na pesquisa de campo com crianças. Neste texto dedico-me a pensar o que as crianças podem fazer pela etnografia e sobre a importância de pesquisas cuja ênfase esteja nos sentidos.Palavras-chave: Etnografia. Crianças. Imaginação. Criatividade. Ingenuidade.Children and ethnography: creativity and imagination in field research with childrenAbstractThis article approaches methodological issues in research with children. It is a product of my own experience with Capuxu peasant children in the backlands of Paraíba State, in the Northeast of Brazil. In order to verify the production of the Capuxu person, I have chosen to do it in the light of the analysis of children’s body production. Aiming to compose an ethnography of a Capuxu person production in its various aspects, I used traditional anthropology techniques such as interviews, informal conversations and observation, as well as drawings, but I used their instruments, such as recorders and cameras, in a different way. The methodological itinerary of this research on and with children was also characterized by the use of resources such as imagination, creativity and ingenuity, great allies in field research with children. In this text, I dedicate myself to think about what children can do for ethnography and about the importance of research whose emphasis is on the senses. Key words: Ethnography. Children. Imagination. Creativity. Ingenuity.

AUTONOMIA DAS CRIANÇAS VERSUS CONTROLE INSTITUCIONAL: UMA ANÁLISE DA AGÊNCIA INFANTIL EM UMA CASA ABRIGO DE IMPERATRIZ

Esta pesquisa dedica-se à análise da construção da autonomia infantil em crianças em situações de abrigo. As Casas Abrigo são espaços cuja organização repousa no excesso de regras e controle do tempo, do espaço e das ações infantis. Logo, esta pesquisa dedicou-se a investigar as estratégias através das quais as crianças - da Casa da Criança em Imperatriz, Maranhão – constroem sua individualidade junto ao grupo. Embora nestas instituições o controle excessivo não deixe espaço para a agência infantil, as crianças criam estratégias para garantir sua autonomia, burlando as regras estipuladas. Ora, em que situações as crianças fazem escolhas, se vivem sob constante observação dos cuidadores? De que forma imprimem suas impressões e sua individualidade? Este artigo mergulha no universo das crianças em situação de abrigo e revela seu modo de transformar um contexto de institucionalização em lar, marcando-o com sua agência. Este é um empreendimento etnográfco em construção.Palavras-chave: Infância. Abrigo. Agência. Autonomia. Individualidade.CHILDREN’S AUTONOMY VERSUS INSTITUTIONAL CONTROL: AN ANALYSIS OF CHILDREN’S AGENCY AT A SHELTER HOME IN IMPERATRIZ CITYAbstractThis research analyzes the construction of children’s autonomy in shelter situations. Shelter Homes spaces are organized based on an excess of rules controlling children’s time and space, as well as their actions.Therefore, this research focused on investigating the strategies used by children – from Casa da Criança in Imperatriz, in Maranhão – to build their individuality in the group. In these institutions, even though the excess of control leaves no room for children’s agency, children create strategiesto guarantee their autonomy by circumventing the stipulated rules. Well, in what situations do children make choices if they live under constant observation of caregivers? How do they record their impressionsand their individuality? This article delves into the world of sheltered children and reveals their way of transforming an institutionalizationcontext into a home, marking it with their agency. This is an ethnographicaction under construction.Keywords: Childhood. Shelter. Agency. Autonomy. Individuality