La construction religieuse de la nation

Le débat portant sur la composante canadienne-française de l’identité nationale québécoise en voie de recomposition ne peut ignorer la dimension religieuse de ce construit identitaire. Le moment historique où le Canada français se produit en tant que tel dans sa singularité et sa contingence est un moment instituant. La question posée à propos de la construction de la Nation dans le programme de l’Église porte à la fois sur le moment instituant, la phase de genèse, l’histoire des interactions entre les différents ordres sociaux, dont la religion et la politique, et finalement sur le legs actuel de l’identité canadienne-française-catholique en tant qu’intrant mémoriel et composante active d’un autre moment instituant : celui d’une Nation qui se veut aujourd’hui inclusive et pluraliste dans ses croyances.The debate on the French-Canadian component of Québec’s national identity in the process of recomposition cannot leave out the religious dimension of this identity construct. The historical moment when French Canada came into being as such, as a singular and contingent entity, is a moment of institution. The question that arises regarding the construction of the Nation in the Church’s program bears on the moment of institution, the phase of creation, the history of the interactions between different social orders, including religion and politics, and finally on the current heritage of the Catholic French-Canadian identity as a memorial input and as an active component of another moment of institution, namely that of a Nation that today considers itself inclusive and pluralistic in its beliefs

On Global Warming (Softening Global Constraints)

We describe soft versions of the global cardinality constraint and the regular constraint, with efficient filtering algorithms maintaining domain consistency. For both constraints, the softening is achieved by augmenting the underlying graph. The softened constraints can be used to extend the meta-constraint framework for over-constrained problems proposed by Petit, Regin and Bessiere.Comment: 15 pages, 7 figures. Accepted at the 6th International Workshop on Preferences and Soft Constraint

Improving Optimization Bounds using Machine Learning: Decision Diagrams meet Deep Reinforcement Learning

Finding tight bounds on the optimal solution is a critical element of practical solution methods for discrete optimization problems. In the last decade, decision diagrams (DDs) have brought a new perspective on obtaining upper and lower bounds that can be significantly better than classical bounding mechanisms, such as linear relaxations. It is well known that the quality of the bounds achieved through this flexible bounding method is highly reliant on the ordering of variables chosen for building the diagram, and finding an ordering that optimizes standard metrics is an NP-hard problem. In this paper, we propose an innovative and generic approach based on deep reinforcement learning for obtaining an ordering for tightening the bounds obtained with relaxed and restricted DDs. We apply the approach to both the Maximum Independent Set Problem and the Maximum Cut Problem. Experimental results on synthetic instances show that the deep reinforcement learning approach, by achieving tighter objective function bounds, generally outperforms ordering methods commonly used in the literature when the distribution of instances is known. To the best knowledge of the authors, this is the first paper to apply machine learning to directly improve relaxation bounds obtained by general-purpose bounding mechanisms for combinatorial optimization problems.Comment: Accepted and presented at AAAI'1

La ceinture fléchée au carrefour des convoitises des communautés canadiennes-françaises, amérindiennes et métisses du Canada

The historical and current uses of the arrowhead sash and the debate surrounding its origins show that it has been prized by many different groups in Canada. Historically French Canadians, aboriginal peoples, and Métis have claimed the sash as theirs and used it to indicate social standing, particularly in the context of the fur trade. Today, it is part of the cultural legacy of each of these communities. Research into material culture has long maintained that we can understand the significance that groups attach to an object simply by tracing its history. This article takes a different approach by exploring the idea that we can understand the significance specific groups attach to certain objects by studying thet inherent physical characteristics, as indicated by the history of the arrowhead sash. Résumé Depuis le débat sur ses origines jusque dans son utilisation historique et actuelle, la ceinture fléchée a été valorisée par plusieurs communautés différentes. Historiquement, elle a été revendiquée par les Canadiens fiançais, les Autochtones etlesMétis du Canada, qui s'en sont d'abord servi comme marqueur de prestige social, notamment dans le cadre de la traite des fourrures. De nos jours, elle est devenue un objet emblématique du patrimoine respectif de ces communautés. Les recherches en culture matérielle ont longtemps considéré que le repérage du parcours historique d'un objet permettait à lui seul d'étudier le sens qui était donné à l'objet par les collectivités en contact avec lui. Cet article se démarque en explorant la thèse selon laquelle le sens attribué à certains objets par des collectivités peut aussi être appréhendé par l'analyse de leurs caractéristiques matérielles inhérentes, ainsi que l'indique le parcours de la ceinture fléchée

The Function of Religious Belonging in the Identity Reconstruction of Pentecostal Migrants from Black Africa Recently Arrived in Québec.

Summary :\ud From the nineties on, immigration to Canada and Québec coming from Africa has taken on a noticeable importance. This paper will examine the case of French speaking black Africa immigrants coming together inside Pentecostal assemblies. The GRIMER group puts this case study inside a comparative research program whose main interest lies in understanding the function of the religious factor in the process of recomposition of identities in recently arrived ethnodenominational communities. It will be shown that in the case of this religious group constituting about the third of this African immigration this denominational belonging plays a much stronger role than a simple identity reference, functioning as a pivotal existential axis. Combined with a simplified scheme of transnational African identity, it strengthens the difficult integration process et plays the role of a normative filter in the dual process of accepting and rejecting certain traits of the welcoming society. In so doing a new identity model is formed in the context of a very liberal and pluralistic society itself in the ongoing process of redefining its contemporary identity in reference to its Roman Catholic roots. Ethnographical approach.\ud \ud Résumé :\ud L’immigration de provenance africaine au Canada et au Québec se manifeste tout particulièrement depuis les années 1990. Dans le cadre d’une recherche visant à décrire et comprendre le jeu du référent religieux dans la recomposition de la conscience ethnique en œuvre aux sein de communautés ethnoconfessionnelles d’arrivée récente au Québec, la communication examinera le cas d’immigrants originaires d’Afrique noire et qui se rassemblent au sein d’Églises de type évangéliques ou pentecôtistes. On y découvrira que cette appartenance confessionnelle qui concerne environ le tiers de l’immigration africaine constitue beaucoup plus qu’une simple référence identitaire, mais sert de référence existentielle centrale. Combinée à un schéma simplifié de l’identité transnationale africaine elle conforte le processus d’intégration et sert de filtre normatif dans l’assimilation de certains traits de la société d’accueil et le rejet de certains autres au profit d’une proposition d’un nouveau modèle identitaire dans le système global d’une société pluraliste d’origine majoritaire catholique et française en pleine redéfinition. Approche ethnographique

Devenir Québécois, oui, mais garder sa différence religieuse et africaine. Le cas de pentecôtistes d'origine récente et africaine

Résumé — Depuis environ 1970, l’arrivée de plus en plus importante au Québec, et plus\ud particulièrement dans la région du Grand Montréal, d’immigrants de souches non\ud européennes se conjugue au jeu des facteurs internes de transformation de la société d’accueil\ud (économiques, sociaux, culturels, religieux et politiques) pour créer un nouveau théâtre\ud collectif fluide sur la scène duquel toutes les identités sont soumises au jeu des places, de la\ud reconnaissance, du métissage et de l’activation créatrice des traits les plus universaux comme\ud les plus particuliers. De toutes les dimensions engagées dans ce processus, l’appartenance\ud religieuse est celle qui demeure à ce jour la moins connue. Nous avons choisi d’enquêter ici sur\ud le rôle de la référence ethnoreligieuse dans l’élaboration d’une stratégie d’intégration sociale de\ud la part d’immigrants originaires de l’Afrique noire appartenant à des Églises évangéliques de\ud type pentecôtistes et qui s’installent au Québec depuis une quinzaine d’années. Plus d’une\ud trentaine de communautés évangéliques de type pentecôtiste regroupant majoritairement des\ud immigrants d’origine africaine existaient en 2005. Nous avons mené des entrevues en\ud profondeur auprès de 14 répondants afin d’explorer leur attitude face à l’intégration et son rapport à l’appartenance religieuse, les traits de la culture d’accueil qu’ils sont disposés à\ud accepter et ceux qu’ils refusent pour eux et pour leurs enfants. La justification de ces choix\ud appartient autant à ce qu’ils nomment les valeurs africaines qu’à la légitimation découverte\ud dans la Bible. Référence ethnique et appartenance religieuse forte vont de pair dans le\ud processus ouvert de leur adaptation au Québec.\ud \ud Becoming Québécois, but Retaining Religious and African Identities :\ud The Case of Recent Pentecostal Immigrants of African Origin\ud Abstract — Since about 1970, the increasingly important arrival of immigrants of non-European\ud origins in Québec, particularly in the greater Montréal region, combines with the play of internal\ud factors (economic, social, cultural, religious, and political) of the welcoming society’s transformation\ud to create a new, fluid collective theater. In this scene, all identities are subject to the play of places,\ud recognition, métissage, and of the creative activation of the most universal traits as the most\ud particular ones. Of all the factors engaged in this process, religious affiliation remains the least\ud known today. Here, we have chosen to investigate the role of ethnoreligious reference in the\ud elaboration of a strategy of social integration on the part of immigrants native to sub-Saharan\ud Africa who belong to Pentecostal evangelical churches and have moved to Québec within the last\ud fifteen years. In 2005, more than thirty Pentecostal evangelical communities comprising a majority\ud of immigrants of African origin existed. We conducted in-depth interviews with fourteen\ud individuals in order to explore their attitudes toward integration, their relationships to religious\ud affiliation, and those features of the welcoming society that they are inclined to accept and those that\ud they reject for themselves and for their children. The justification of these choices pertains as much\ud to what they referred to as African values as to legitimation revealed in the Bible. Strong ethnic\ud reference and religious affiliation go hand in hand in the process of their adaptation to Québec