Revalorización de los Potenciales del Hemisferio Cerebral Derecho. Las Imágenes en Psicoterapia

The starting point of this work is the verification of two facts: a) the emergence in the second half of the twentieth century of psychotherapy models that work mainly or exclusively with guided imagery which stimulate the spontaneity of images, plus other models which use procedures with images as a relevant resource; and b) the verification of the fact that after the associative phase which paid scientific priority to the topic of images (approximately from 1890 to 1920), followed by the behavioural phase in which images were practically banished from scientific research (especially between 1920 and 1950), after the second half of the XX century two collectives contribute to a spectacular and gradual increase in the scientific interest in image activity: the “cognitive paradigm” and the New Structuralism of Akhter Ashen which we could call “image paradigm”. Based on these facts, three questions are posed and addressed: 1) What role has image activity played within the history of medicine? 2) How can we explain the lack of interest in images in therapeutic activities starting in the XVII century? 3) Which conclusions form basic research preformed after 1960 can grant scientific support to the findings in terms of therapeutic power of images from the clinical experience of varied models? Finally, a summary of experimental research on the therapeutic efficacy of a psychotherapy technique with fantasy from Assaglioli´s Psychosynthesis is presented.  La constatación de dos hechos constituyen el punto de partida de este trabajo: a) el surgimiento durante la segunda mitad del siglo XX de modelos de psicoterapia que trabajan principal o exclusivamente con fantasías guiadas que estimulan la espontaneidad de las imágenes, además de otros que utilizan procedimientos con imágenes como un recurso relevante; y b) la constatación de que tras la etapa asociacionista (aproximadamente desde 1890 hasta 1920) –que prestó una atención científica prioritaria al tema de las imágenes–, seguida por la etapa conductista (especialmente entre 1920 y 1950) –en que las imágenes fueron desterradas de la investigación científica– surgen, desde la segunda mitad del siglo XX dos colectivos que contribuyen a un gradual y espectacular incremento de interés científico hacia la actividad imaginaria: el “paradigma cognitivo”, y el que cabe denominar “paradigma de las imágenes” del Nuevo Estructuralismo de Akhter Ashen. A partir de estos hechos se plantea –y responde– a tres preguntas: 1) ¿Qué papel ha jugado la actividad imaginaria a lo largo de la historia de la medicina?; 2) ¿Cómo puede explicarse el desinterés hacia las imágenes en la actividad terapéutica desde el siglo XVII?; 3) ¿Cuáles, entre las conclusiones de investigaciones básicas llevadas a cabo después de 1960 pueden significar un apoyo científico para los variados modelos que en la experiencia clínica vienen constatando el poder terapéutico de las imágenes? Finalmente se presenta el resumen de una investigación experimental sobre la eficacia terapéutica de una técnica con fantasía procedente de la Psicosíntesis de Assagioli

Los procesos sensoriales y emocionales en las espiritualidades religiosas y ateas

The author is aware of the importance of intelligent thinking and will, for the experience of values ​​and spirituality. But what this work is concerned with will not be about these potentials of the human being, but with the sensitivity and feelings that have frequently tended to be underestimated, although there has also been, in recent decades, a rediscovery of their importance by of both scientific and philosophical psychological research. The main objectives of this work can be summarized in three: a) To provide an answer to the question about what is understood by spirituality, both within the framework of a religious worldview, as well as an atheist one; b) Show the growing psychological interest regarding spirituality; and c) Offer testimonies of experiences of spirituality in illustrious personalities –mainly scientific– linked to different worldviews and different personality styles.El autor es consciente de la importancia que tienen –para la vivencia de los valores y de la espiritualidad– el pensamiento inteligente y la voluntad. Pero de lo que se ocupa este trabajo no será de estos potenciales del ser humano, sino de la sensibilidad y los sentimientos que frecuentemente se han tendido a infravalorar, aunque también se ha producido, en los últimos decenios, un redescubrimiento de su importancia por parte de la investigación psicológica tanto científica como filosófica. Se pueden resumir en tres lo objetivos principales de este trabajo: a) Facilitar una respuesta a la pregunta sobre qué se entiende por espiritualidad, tanto en el marco de una cosmovisión religiosa, como de una atea; b) Mostrar el creciente interés psicológico respecto a la espiritualidad; y c) Ofrecer testimonios de experiencias de espiritualidad en personajes ilustres –principalmente científicos– vinculados a diferentes cosmovisiones y de diferentes estilos de personalidad

Logros, errores y responsabilidades para el futuro de la Psicología Humanista

Se presenta aquí el texto que se ofreció como ponencia en el I Congreso Internacional de Psicología y Psicoterapias Humanistas que tuvo lugar, en noviembre de 2015, en Barcelona.  El artículo se ocupa de responder a tres cuestiones principales: 1ª  Desde que se inició públicamente el Movimiento de la Psicología Humanista, en 1961, al crearse la American Association for Humanistic Psychology y el Journal of Humanistic Psychology, ¿cuáles podemos considerar sus principales logros hasta la actualidad?  ¿Qué influencias beneficiosas ha producido en el colectivo de los psicólogos, psicoterapeutas y otros profesionales de la salud?; 2ª  Dentro del pluralismo de modelos terapéuticos relacionados, en algún grado, con la Psicología Humanista, ¿qué principales errores –o, al menos- deficiencias- se pueden señalar en una parte de sus profesionales?  ¿Qué infidelidades respecto a las aspiraciones originales del Movimiento?  ¿Se ha logrado superar plenamente lo que Rollo May (1986, p. 33) calificó como «período de infancia y de adolescencia» de la Psicología Humanista? 3ª Finalmente, ¿qué nuevas posibilidades se ofrecen a los implicados en las psicoterapias existencial-humanistas, teniendo presentes algunos de los principales problemas actuales experimentados por individuos y sociedades?  ¿Serán capaces los psicólogos humanistas de influir beneficiosamente no sólo respecto a los primeros, sino también respecto a las segundas? El objetivo era seleccionar –sobrepasado el medio siglo de historia del Movimiento de la Psicología Humanista– un conjunto de materiales idóneos para futuros trabajos sobre historia de las psicoterapias humanistas

Procesos sensoriales y emocionales implicados en la actitud solidaria

This work focuses on the study (The aim of this paper is to analyze) the relevance of the first phases of the vital flow cycle of Humanist Integrative Psychotherapy (Gimeno-Bayon & Rosal, 2016; 2017), and particularly of sensitivity and emotion, for the healthy living of the attitude of solidarity for justice.  In this paper he takes very much into account -as a prologue- the psychological and ethical dimension of Indignados movement, as well as the considerations about it by the sociologist Castells (2005, 2006, 2013). After emphasize the contribution of the sensorial and affective dimension to generate the experience that will lead the person to adopt a solidarity ethic, the main disorders of those phases that hinder it are described. The description will contemplate the problems that lead to blocking, distorting or dispersing it, making it ineffective. The description also deals the consequences that will lead to these first phases when they affect the valuation phase. Finally, it ends with an enumeration of the requirements to transform sensitive and emotional experiences into an effective praxis, and the hope that it can be contributed to it from psychotherapeutic practice.El presente trabajo se centra en el estudio de la relevancia de las primeras fases del ciclo del fluir vital de la Psicoterapia Integradora Humanista (Gimeno-Bayón y Rosal, 2016, 2017), y en concreto de la sensibilidad y la emoción, para la vivencia sana de la actitud de solidaridad para la justicia.  En él tiene muy en cuenta –a modo de prólogo- la dimensión psicológica y ética del Movimiento de los Indignados, así como las reflexiones sobre el mismo del sociólogo Castells (2005, 2006, 2013).  Tras subrayar la contribución de lo sensorial y afectivo para generar la experiencia que llevará a la persona a adopción de una ética solidaria, se describen, los principales trastornos de aquellas fases que la obstaculizan.  La descripción contemplará los problemas que llevan a bloquearla, distorsionarla o dispersarla, haciéndola ineficaz.  También se ocupa de las consecuencias a que darán lugar estas primeras fases cuando repercutan en la fase valorativa.  Termina con la enumeración de los requisitos para transformar las experiencias sensibles y emocionales en una praxis efectiva, y la esperanza de que se pueda contribuir a ella desde la práctica psicoterapéutica

Problemas Sensoriales y Emocionales que Obstaculizan la Vivencia de los Valores Éticos

The objective of this paper is to show that previous to the psychological capacity of valuation –for the capture of ethical values– sensorial and emotional processes are involved. Its healthy functioning is a requisite for a satisfactory experience of the capture of values. Types of pathology of these processes are shown –in accordance to the Humanistic Integrative Psychotherapy– that hinders the healthy functioning of values’ capture. Three contributions have been selected –from philosophy and psychology of feelings and emotions– from Robert C. Solomon, Philip Lersch, and Leslie S. Greenberg (together with Laura N. Rice and Robert Elliot), on the nature and importance of the emotional processes. Examples are given on the incidence of sensorial and emotional processes and its possible pathologies, on the valuation capacity, with respect to three ethical values: serenity, respect towards the other, and hopeful attitude.El objetivo de este artículo es mostrar como previamente a la capacidad psicológica valorativa –para la captación de valores éticos– se encuentran implicados procesos sensoriales y emocionales. Su funcionamiento sano es un requisito para una vivencia satisfactoria de la captación de los valores. Se muestran tipos de patologías de esos procesos –de acuerdo con la Psicoterapia Integradora Humanista– que impiden el funcionamiento sano de la captación de los valores. Se seleccionan tres contribuciones relevantes –desde la filosofía y la psicología de los sentimientos y emociones– por parte de Robert C. Solomon, Philip Lersch, y Leslie S. Greenberg (junto con Laura N. Rice y Robert Elliot), sobre la naturaleza e importancia de los procesos emocionales. Se ejemplifica la incidencia de los procesos sensoriales y emocionales, y de sus posibles patologías, sobre la capacidad valorativa, respecto a tres valores éticos: la serenidad, el respeto al otro, y la actitud esperanzada

¿La Psicología Humanista como Pseudociencia?

In view of the appearance of the term “pseudosciences” in the media, in relationship with some methods and intervention models in Psychotherapy, the article aims to explain various criteria to understand the scientific quality of this field. At the same time it wants to defend the pluralism of models, whose diversity –too far from an uninforming and dogmatizing rigidity in favor of one of them- implies wealth in psychologic and psychotherapeutic paradigms. The possibility that these could coexist in a certain point in time, favors a dialog that makes knowledge progress without removing any credibility from its scientific quality. In the article it is also talked about the existing difference between scientific evidence in natural sciences –as for example Biology or Medicine- and in human (or social) sciences as is the case of Psychology and Psychotherapy. In connection with psychotherapy, it quotes some of the results that have been reached and the proposals of new paradigms of investigation.A la vista de la aparición del término “pseudociencias” en los medios de comunicación, en relación con algunos métodos y modelos de intervención en psicoterapia, el presente artículo pretende dar cuenta de algunos criterios a la hora de entender la calidad científica en este ámbito. Igualmente quiere abogar por la coexistencia de un pluralismo de modelos, cuya diversidad –lejos de una rigidez uniformadora y dogmatizante en favor de uno solo de ellos- comporta una riqueza de paradigmas psicológicos y psicoterapéuticos. La posibilidad de convivencia de éstos, en un momento dado, favorece un diálogo que hace progresar el conocimiento, sin restar credibilidad en cuando a la calidad científica de los mismos. En el artículo también se aborda la diferencia existente entre lo que se entiende por evidencia científica en las ciencias naturales –como, por ejemplo, en Biología o Medicina- y en las ciencias humanas (o sociales) como es el caso de la Psicología y la psicoterapia. En cuanto a esta última, se citan algunos de los resultados y conclusiones a los que se ha llegado, y las propuestas acerca de nuevos paradigmas de investigación que se apuntan en este campo