COLECCIONISMO Y EXPOLIO ARQUEOLÓGICO: LOS COMIENZOS DE UNA RELACIÓN PROBLEMÁTICA

This paper argues that the connection between political liberalism, lack of professionalism of Archaeology and collecting antiques during the second half of the nineteenth century in Spain, favored the underdevelopment of the expansion of the powers of the State in regulating the archaeological heritage in order to safeguard the right to private property. This questioning of the duty of the State to intervene on a private property in the public interest has been used by those who plunder the archaeological heritage, or benefit from it, since then.Este trabajo defiende que la conexión existente entre el liberalismo político, la falta de profesionalización de la Arqueología y el coleccionismo de antigüedades durante la segunda mitad del siglo XIX en España, favoreció el subdesarrollo de la expansión de las potestades del Estado  en  la  regulación  del  patrimonio  arqueológico  con  el  fin  de  salvaguardar  el  derecho  a la propiedad privada. Este cuestionamiento del deber del Estado a intervenir sobre unos bienes de interés público ha sido, desde entonces, un argumento usado de forma habitual por quienes expolian  el  patrimonio  arqueológico  o  se  benefician  de  él

ARQUEOLOGÍA Y PSEUDOARQUEOLOGÍA: DISTINTAS PERO REVUELTAS

Thispaperdealswithpseudoarchaeologyinrelationtoarchaeology,tryingtoestablish criteria for the delimitation between the two. It also addresses the success of pseu- doarchaeology and the consequences that can be caused by the uncritical credulity it generates, especially in relation to conspiracy theories. For this purpose, not only the updated bibliography on the subject has been reviewed, but also two demoscopic studies, an opinion poll and a netnographic analysis in social networks, particularly on Facebook, in groups dedicated to esotericism and mysteries of the past have been conducted. The main conclusion is that pseudoarchaeology is not an innocent pastime, but a threat to the social function of archaeological heritage, whose narrative is given by archaeological research.Este artículo trata sobre las pseudoarqueologías en relación con la arqueología, procurando establecer criterios para la delimitación entre ambas. De igual forma aborda el éxito de las pseudoarqueología y las consecuencias que puede provocar la credulidad acrítica que genera, sobre todo en relación con teorías conspirativas. Para ello, no solo se ha revisado la bibliografía actualizada sobre el tema, sino que se han conducido sendos estudios demoscópicos, una encuesta de opinión y un análisis netnográfico en redes sociales, singularmente en Facebook, en grupos dedicados a esoterismo y misterios del pasado. La conclusión primordial es que la pseudoarqueología no es un pasatiempo inocente, sino una amenaza para la función social del patrimonio arqueológico, cuya narrativa se la otorga la investigación arqueológica

Using Facebook to build a community in the Conjunto Arqueológico de Carmona (Seville, Spain)

When the Conjunto Arqueológico de Carmona (Seville) wasinaugurated as the first open-air archaeological museum in Spainin 1885, the institution enjoyed a local community of peopleinterested in archaeology, but this community lost strength overtime. One hundred years later, the institution has the goal of beinga participative museum, and rekindling a special relationship withthe local population, to form a new community of users whichcomplements visitors. This article presents the preliminary resultsof a descriptive and exploratory study involving Facebook use tofind out the demographic characteristics of people interested in theConjunto Arqueológico de Carmona, as previous research to forma local community interested in archaeology and cultural heritage.Special attention is paid to the role played by education througharchaeology as a means to improve social empowerment