The Last Degrees Conferred by the University of Solsona (1701-1715)

En este artículo se estudian los últimos grados conferidos por la Universidad de Solsona (1701-1715). Con ello se pretende conocer mejor el perfil de los graduados por esta universidad irregular, que colacionó títulos de todas las Facultades a estudiantes catalanes y baleares, y que fue denunciada por la Universidad de Barcelona por práctica fraudulenta.This article studies the last degrees conferred by the University of Solsona (1701-1715). Our aim is to draw a picture of the type of student who graduated from this unorthodox university which conferred degrees from all faculties on students from Catalonia and the Balearic Islands, and which was denounced by the University of Barcelona for fraudulent practice

La colación de grados en las facultades de leyes y cánones de la Universidad Luliana

Este artículo pretende explicar las colaciones de grados en leyes y cánones en la Universidad Luliana, atendiendo a la coyuntura política y social, así como a la propia infraestructura académica. El abuso en la colación de los grados hizo que la Facultad de Leyes y Cánones perdiera progresivamente el poco prestigio que tenía. Esta es una de las causas del cierre de la Universidad en 1830, colapsada económica y académicamente.This article aims to explain the collations of degrees in law and canons at the Lullian University, attending to the political and social situation and to the academic infrastructure. The abuse in the collation of degrees carried the Faculty of Laws and Canons to loose gradually the minimum prestige he had. This is one of the causes of the closure of the university in 1830, collapsed economically and academically

La espiral hermenéutica de Cristobal Serra

En este escrito, jugando con el lenguaje del autor, quisiera mostrar que Cristóbal Serra ha incrementado la claridad de su prosa en las últimas décadas y que en la última década (2000-2010) ha iniciado una espiral hermenéutica de sus propias obras anteriores. En sus últimos libros ha esclarecido algunos de los puntos oscuros y herméticos de sus obras precedentes y su literatura ha adquirido una nueva claridad y lucidez

Hacia una lectura unitaria de la obra doxográfica de Diógenes Laercio S. Grau Guijarro: La imatge del filòsof i de l'activitat filosòfica a la Grècia antiga, Anàlisi dels tòpics biogràfics presents a les "Vides i doctrines dels filòsofs més il·

S. Grau Guijarro: La imatge del filòsof i de l'activitat filosòfica a la Grècia antiga, Anàlisi dels tòpics biogràfics presents a les "Vides i doctrines dels filòsofs més il·lustres” de Diògenes Laerci, Barcelona, PPU, 2009

The historiography of ethics in the aristotelian tradition in Europe: Macintyre and Irwin

El artículo compara dos concepciones de la historiografía de la ética en la tradición aristotélica. En primer lugar se intenta dar una explicación de “historiografía de la ética “y de “tradición aristotélica“. Luego se explican las diferencias entre las ideas historiográficas de dos de los más ilustres teóricos en este campo: MacIntyre e Irwin. Para explicar la posición de MacIntyre, se empieza con A Short History of Ethics and se concluye con “God, Philosophy, Universities”. Para analizar el pensamiento de Irwin se toma en consideración “The Development of Ethics”. Sostengo que MacIntyre e Irwin conciben la Historia de la ética como el desarrollo de una subdisciplina de la Filosofía llamada ética. A través de la exposición se explican los orígenes de la tradición aristotélica desde Sócrates a Aristóteles, y cómo San Agustín, Santo Tomás y Suárez tienen un diferente rol en las concepciones de MacIntyre y de Irwin. Finalmente, los argumentos tomistas de MacIntyre y los neo-aristotélicos de Irwin son comparados durante la época moderna y contemporánea. El artículo concluye explicando algunas similitudes entre ambos filósofos para construir una Historiografía general de la ética.MacIntyre, Irwin This paper compares two conceptions of Ethical Historiography in the Aristotelian Tradition. First of all, it provides definitions of “Historiography of Ethics” and “Aristotelian Tradition”. Then it goes on to explain the differences between the historiographical ideas of the leading philosophers in this area: MacIntyre and Irwin. To explain the conception of MacIntyre, it starts with A Short History of Ethics and finish with his “God, Philosophy, Universities”. In order to comment on Irwin’s thought, it analyses his lenthy masterpiece “The Development of Ethics”. I claim MacIntyre and Irwin conceive History of Ethics as the development of the sub-discipline of Philosophy called Ethics. Throughout the exposition it explains the origins of the Aristotelian tradition (from Socrates to Aristotle) and how in Stoicism Augustine, Aquinas and Suárez have a diferent role in MacIntyre’s and in Irwin’s approaches. Finally, the Thomistic arguments of MacIntyre and the Neo-Aristotelian claim of Irwin are compared throughout the Middle Ages and the Modern Era. The paper concludes by explaining some resemblances between the two philosophers in order to construct a general “Historiography of Ethics”

Aristotelismo, lulismo y ramismo en Barcelona durante el siglo XVI: Joan-Lluís Vileta y sus discípulos

En este trabajo se intenta reconstruir la intersección de ramismo, lulismo y el aristotelismo en Barcelona durante la segunda mitad del siglo XVI. Intenta ofrecer una visión crítica de algunos materiales inéditos, centrándose especialmente en la figura de Joan-Lluís Vileta, el más famoso filósofo y teólogo de su tiempo en Barcelona. Este autor también tuvo una influencia notable del ramismo y, como intento demostrar, puede ser considerado un precursor del debate epistemológico que se produjo en las universidades calvinistas en los finales del siglo XVI y principios del XVII , que unió a Aristóteles y Ramus y Llull, como autores de métodos alternativos. En este artículo se defiende la presencia inexplorada de Ramus en el trasfondo filosófico de la Universidad de Barcelona y el uso de Llull como contrapunto de Aristóteles, que se explicó en la Universidad y en una escuela privada de lulismo. Finalmente, Ramus y Llull fueron abandonados debido a la Inquisición, pero sus ideas se mantuvieron hasta las primeras décadas del siglo XVII.This paper tries to reconstruct the intersection of Ramism, Lullism and Aristotelianism in Barcelona during the second half of the sixteenth century. This paper attempts to provide critical insight from unedited materials, focusing especially on the figure of Joan-Lluís Vileta, the most famous philosopher and theologian of his time in Barcelona. This author also had a notable influence of Ramism and as attempts to show, can be consi dered a precursor of an epistemological debate that occurred in the Calvinist universities in the late sixteenth and early seventeenth centuries. This article defends the unexplored presence of Ramus in the philosophical background of the University of Barcelona and the use of Raimundus Lullus as a counterpoint of Aristotle, explained into the University and in a private school of Lullism. Finally, Ramus and Lullus were abandoned because of the Inquisition, but their ideas remained until the first decades of seventeenth century.peerReviewe

Dos procesos inquisitorials a Mallorca referents a proposicions lul·lianes durant els segles XVI i XVII

L’escrit exposa dos processos inquisitorials seguits a Mallorca durant els segles XVI i XVII, referents a proposicions lul·lianes. Per la coincidència temàtica d’ambdós, s’intenta no solament fer-ne la transcripció i la contextualització, sinó també apuntar una sèrie de conclusions sobre el pensament teològic lul·lià en aquests segles