Fen ve Sosyal Bilimler Programlı Anadolu İmam Hatip Liselerinin Eğitim Ortamları ve Fiziki İmkânları Üzerine Nitel Bir Araştırma (Kocaeli Örneği)

Eğitim ortamı, öğrencilerin ve öğretmenlerin eğitim-öğretim süreçlerinde deneyimleyip algıladıkları fiziksel, sosyal ve psikolojik ortamı ifade eder. Eğitim kurumları açısından başarılı bir eğitimin uygulamasının en önemli belirleyicilerinden birisi de verimli eğitim ortamıdır. Cumhuriyet tarihinin köklü din eğitimi kurumları olan imam hatip liselerinde de daha nitelikli bir eğitim ortamı oluşturulması amacıyla 2016 yılından itibaren program çeşitliliğine gidilmiştir. Bu kapsamda geliştirilen programlardan biri de fen ve sosyal bilimler programıdır. Fen ve sosyal bilimler programı uygulayan proje okulları, imam hatip lisesi olmanın gerektirdiği meslek dersleri yanında öğrencilere ilgi ve kabiliyetleri doğrultusunda ilerlemek istedikleri akademik alana göre fen lisesi veya sosyal bilimler lisesi müfredatıyla eğitim alabilme imkânı sağlar. Araştırmanın konusu, yöneticilerinin deneyim ve görüşleri ışığında fen ve sosyal bilimler programı uygulayan proje Anadolu imam hatip liselerinin eğitim ortamlarını ve fiziki imkânlarını tespit edip analiz etmektir. Bu bağlamda Kocaeli ilinde bulunan yedi fen ve sosyal bilimler programı uygulayan proje Anadolu imam hatip lisesi seçilmiş ve bu okulların yöneticileri ile 15 sorudan oluşan yarı yapılandırılmış mülakat gerçekleştirilmiştir. Okul yöneticilerine, okullarındaki öğrenci ve derslik sayıları, okul binalarının iç düzeni, aktif öğrenme ortamları, ders saatleri dışında öğrencilerin okulun imkânlarından faydalanma durumları, sınıf isimlendirmeleri, özel donanımlı sınıfların mevcudiyeti vs. başlıklara dair sorular sorulmuş, elde edilen veriler analiz edilerek değerlendirilmeye çalışılmıştır. Araştırma sonucunda ortak özellikler olarak okulların büyük çoğunluğunun şube sistemini kullandığı, okul binaları, duvarları ve sınıflarının görsel malzemelerle zenginleştirildiği, öğrenci sayılarının 20-30 arası olduğu, okullarda derslikler dışında aktif öğrenme ortamlarının bulunduğu ve okul imkânlarının engelli öğrencilerin kullanımına uygun olduğu tespit edilmiştir. Bunun yanında pansiyon, mescit, okul köşesi, özel sınıflar gibi olanakların ise okullar açısından farklılık gösterdiği sonucuna ulaşılmıştır

SELF-REGULATION OF NOVICE MIDDLE SCHOOL MATHEMATICS TEACHERS IN THE PREPARATION PROCESS FOR TEACHING

This study analyses the self-regulation (goal setting and planning) of the novice middle school mathematics teachers during the preparation phase of teaching. The study is designed as a case study. The participants are six mathematics teachers with less than five-year teaching experience. The data were collected through interviews, observations and document analysis. In regard to the observations, the teaching of certain topics (e.g., basic elements of prisms) were observed to uncover the classroom behavior of the participants. In the semi-structured interviews carried out after the class observations, the participants were asked some questions about their goals and planning concerning the related teaching activities. The findings of the study indicate that the participants do not exhibit the goal setting and planning activities that are consistent with the conceptual learning covered in the mathematics education program. It is also found that they do not set clear goals and develop detailed planning in regard to teaching activities

Göreve Yeni Başlayan Ortaokul Matematik Öğretmenlerinin Öz Yansıtma Süreçleri

In this case study the aim is to examine the self-reflection processes (self-evaluation, causal attribution, emotional reactions and inferences) of novice mathematics teachers. The participants were six middle school (grades of 5-8) mathematics teachers who have less than five years teaching experience working in the Western and Central Anatolia Regions of Turkey. The data of the study were collected through the semi-structured interviews developed based on classroom observations. First, the instructional situations were determined by observing the mathematics lessons of the participants (approximately 10 hours for each participant). Afterwards, through semi-structured interviews, the participants were asked to reflect on these instructional situations. During the data analysis, first within case analyses were made, and the self-reflection of each teacher was described. Then by comparing the data obtained from six teachers, it was defined which self-reflection processes the novice mathematics teachers performed and to what extent they performed them. The findings suggest that the participants did not consider their teaching behaviors when they were asked to evaluate the lesson. They attributed the cause of the failure in their lessons to factors beyond their control (e.g., low involvement of parents, insufficient physical facilities of the school). In addition, it is observed that they were less likely to develop positive emotional responses for the observed lessons and were insufficient in taking adaptive decisions for their future lessons. These findings indicate the necessity of pre-service and in-service practices that will support newly recruited middle school mathematics teachers to gain much more comprehensive self-reflection skills.Bu durum çalışmasında göreve yeni başlayan ortaokul (5-8. sınıflar) matematik öğretmenlerinin öğretim faaliyetlerine ilişkin öz yansıtma süreçlerinin (öz değerlendirme, neden atfetme, duygusal tepki ve sonuç çıkarımı) incelenmesi amaçlanmıştır. Araştırmada, Türkiye’nin Batı ve İç Anadolu bölgelerinde görev yapmakta olan, meslek yaşamlarında ilk beş yılını doldurmamış altı ortaokul matematik öğretmeni ile çalışılmıştır. Araştırmanın verileri, sınıf içi gözlemlerden hareketle geliştirilmiş olan yarı yapılandırılmış görüşmeler aracılığıyla elde edilmiştir. Veri toplama sürecinde ilk olarak katılımcıların matematik dersleri (her bir katılımcı için yaklaşık 10 saat) gözlemlenerek öğretim durumları belirlenmiştir. Ardından gerçekleştirilen yarı yapılandırılmış görüşmelerle katılımcılardan tespit edilen öğretim durumları için öz yansıtmalar yapmaları istenmiştir. Analiz sürecinde ilk olarak durum içi analizler yapılmış ve her bir öğretmenin öz yansıtma faaliyetleri betimlenmiştir. Ardından altı öğretmenden elde edilen bulgular karşılaştırmalı olarak incelenerek göreve yeni başlayan ortaokul matematik öğretmenlerinin hangi öz yansıtma faaliyetlerini ne derece gerçekleştirdiği tanımlanmıştır. Bulgular, katılımcıların dersi değerlendirmeleri istendiğinde kendi öğretim davranışlarını dikkate almadıklarını göstermektedir. Derslerindeki başarısızlığı, kendi kontrolleri altında olmayan faktörlere (örneğin ebeveynlerin ilgisizliği, okulun fiziksel imkânlarının yetersizliği) atfetmişlerdir. Ayrıca gözlemlenen dersleri için ortaya koymuş oldukları olumlu duygusal tepkilerin ve sonraki dersleri için almış oldukları uyarlamacı (gelişimsel) kararların yetersiz olduğu gözlemlenmiştir. Bu bulgular, göreve yeni başlayan ortaokul matematik öğretmenlerinin öz yansıtma becerilerini kazanmalarını destekleyecek hizmet önceci ve hizmet için uygulamaların gerekliliğine işaret etmektedir

Utjecaj nastave uz pomoć računala na postignuća i stavove učenika sedmog razreda prema matematici: slučaj obrade teme „Uspravni kružni valjak“

The purpose of this study was to investigate the effect of computer-assisted instruction (CAI) regarding concepts of “surface area and volume of vertical circular cylinder” on seventh grade students’ achievement and attitudes toward mathematics. A pre-test and post-test control group with quasi-experimental study design was used. This research was carried out with 49 seventh grade Turkish students (24 students in the experimental group, and 25 students in the control group). The students in the experimental group were taught with CAI, while the students in the control group were taught in the traditional way (textbook-based direct instruction). The “Mathematics Achievement Test (MAT)” and the “Mathematics Attitude Scale (MAS)” were administered to both groups as a pre-test and a post-test. The data were analyzed with multivariate analysis of variance (MANCOVA). The results indicated that CAI significantly improved students’ mathematics achievement compared to the results achieved through traditional instruction. However, it was found that short-term CAI implementation did not make a significant difference on students’ attitudes toward mathematics.Cilj je ovoga rada ispitati učinak nastave uz pomoć računala na postignuća i stavove učenika sedmog razreda prema matematici kada se radi o pojmovima kao što su „oplošje i obujam uspravnog kružnog valjka“. Korišten je kvazieksperimentalan dizajn istraživanja koji je uključivao kontrolnu skupinu na kojoj je proveden predtest i posttest. Istraživanje je provedeno na uzorku od 49 učenika sedmog razreda u Turskoj (24 učenika u eksperimentalnoj skupini i 25 učenika u kontrolnoj skupini). Učenike u eksperimentalnoj skupini poučavalo se uz pomoć računala, a učenici u kontrolnoj skupini poučavani su na tradicionalan način (izravna nastava koja se temelji na udžbenicima). Na obje skupine proveden je „Test postignuća iz matematike“ i „Ljestvica za ispitivanje stavova prema matematici“, kao predtest i posttest. Podaci su analizirani multivarijatnom analizom varijance (MANCOVA). Rezultati upućuju na to da nastava uz pomoć računala značajno poboljšava postignuća učenika u matematici u usporedbi s rezultatima dobivenima provedbom tradicionalnog načina nastave. Međutim, pokazalo se da kratkotrajna primjena nastave uz pomoć računala nije značajno promijenila stavove učenika prema matematici

Real-world efficacy and safety of Ledipasvir plus Sofosbuvir and Ombitasvir/Paritaprevir/Ritonavir +/- Dasabuvir combination therapies for chronic hepatitis C: A Turkish experience

Background/Aims: This study aimed to evaluate the real-life efficacy and tolerability of direct-acting antiviral treatments for patients with chronic hepatitis C (CHC) with/without cirrhosis in the Turkish population.Material and Methods: A total of 4,352 patients with CHC from 36 different institutions in Turkey were enrolled. They received ledipasvir (LDV) and sofosbuvir (SOF)+/- ribavirin (RBV) ombitasvir/paritaprevir/ritonavir +/- dasabuvir (PrOD)+/- RBV for 12 or 24 weeks. Sustained virologic response (SVR) rates, factors affecting SVR, safety profile, and hepatocellular cancer (HCC) occurrence were analyzed.Results: SVR12 was achieved in 92.8% of the patients (4,040/4,352) according to intention-to-treat and in 98.3% of the patients (4,040/4,108) according to per-protocol analysis. The SVR12 rates were similar between the treatment regimens (97.2%-100%) and genotypes (95.6%-100%). Patients achieving SVR showed a significant decrease in the mean serum alanine transaminase (ALT) levels (50.90 +/- 54.60 U/L to 17.00 +/- 14.50 U/L) and model for end-stage liver disease (MELD) scores (7.51 +/- 4.54 to 7.32 +/- 3.40) (p<0.05). Of the patients, 2 were diagnosed with HCC during the treatment and 14 were diagnosed with HCC 37.0 +/- 16.0 weeks post-treatment. Higher initial MELD score (odds ratio [OR]: 1.92, 95% confidence interval [CI]: 1.22-2.38; p=0.023]), higher hepatitis C virus (HCV) RNA levels (OR: 1.44, 95% CI: 1.31-2.28; p=0.038), and higher serum ALT levels (OR: 1.38, 95% CI: 1.21-1.83; p=0.042) were associated with poor SVR12. The most common adverse events were fatigue (12.6%), pruritis (7.3%), increased serum ALT (4.7%) and bilirubin (3.8%) levels, and anemia (3.1%).Conclusion: LDV/SOF or PrOD +/- RBV were effective and tolerable treatments for patients with CHC and with or without advanced liver disease before and after liver transplantation. Although HCV eradication improves the liver function, there is a risk of developing HCC.Turkish Association for the Study of The Liver (TASL

“Din eğitimi açısından Kur’an’da Hz. İbrahim (a.s.)”

Hz. İbrahim’in Kur’an-ı Kerim’deki kişiliği çok zengin ve kompleks yapıda olup İslam geleneği içerisinde farklı yönlere odaklanmış değişik boyutları barındırır. Kur’an-ı Kerim’de yirmi beş surede yer alan iki yüz kırk beş ayet, Hz. İbrahim ile ilgilidir. Surelerden biri de Hz. İbrahim’in adını taşır. Bu ayetleri incelersek hem onun örnek modelliğinin köklerinin izlerini hem de inanç ve yaşam tarzının kolayca fark edebiliriz. Hz. İbrahim, Hz. Nuh’un soyundandır ve selim bir kalbe sahiptir. Onun getirdiği mesaj, Hz. Nuh’tan sonra fakat Hz. Musa, Hz. İsa ve Hz. Muhammet’ten öncedir. O, “Allah’ın dostu” /halilullah olarak isimlendirilir. Babasını ve kavmini tevhide davet etmiştir. Kur’an-ı Kerim, onun bir Yahudi veya Hıristiyan olmadığını, kendini Allah’a adamış, Hanif bir Müslüman olduğunu bildirir. Özellikle tevhide olan saf imanı, onun bu şekilde anılmasını sağlamıştır. Kur’an-ı Kerim’deki bağlamına göre Hz. İbrahim’in kavmi putlara taparken o, âlemlerin Rabbini putlardan ayrı tutmuştur. İnandığı ilahı, “yaratan, besleyen, yargılayan, affeden, yaşatan, öldürüp dirilten ve ahiret gününün sahibi olan Allah” olarak tanıtmıştır. Fakat Hz. İbrahim’in kavminin ona cevabı, “bunu öldürün veya yakın!” demek olmuştur. SUMMARY The personality of Ibrahim in the Quran is very rich and complex and its different dimentions have been focused on by different tendencies within the Islamic tradition. In the Qur’an, two hundred and forty-five verses contained in twenty-five suras are dedicated to Ibrahim, no complete single account can be found but one of the suras (14.) bears his name. Throughout these verses, we can eseaily trace the roots of a prototype figure both in his faith and way of life. Ibrahim belongs to the path (shia, lineage) of Noah (that is Nova) and has a free heart (qalb selim), He is among those to whom the religion was prescribed after Noah, but before Musa (that is Moses), Isa (that is Jesus) and Muhammed. He is called “intimate friend of God” (halilullah). He preaches monotheism to his father and his people. The Qur’an declares that Ibrahim was not a Jew, nor a Christian; but he was an upright man (hanif), a muslim who had surrendered himself to God. He is said in this particular occasion to be ‘hanif’, a monotheistic believer, or a pure (true) muslim. According to the Qur’anic text “their idols are given a rough time and Ibrahim exalts the blessings of the Lord of the worlds who directs him, feeds him and forgives him, just as he makes him live, die and rise again, for he is the master of the eschatological times”. But the response of his fellow was to “kill him or burn him”

Din eğitimi açısından Kur’an-ı Kerim’e göre “münafıklık” kavramı

ÖZETYüce Allah (c.c), insanları inançlarına göre üç kısma ayırmıştır: Allah’a inanan birinci grup insanlar “mümin” olarak adlandırılırlar. Allah’ı inkâr eden ikinci grup “kâfirler”dir. “Münafık” olarak adlandırılan son grup ise, iman ile imansızlık arasında bocalayanlardır. “Münafık” ismi, Arapçada “tünel” manasına gelen “en-nefak” kelimesinden gelmekte olup içi tünel gibi olan, kararsız, şahsiyet parçalanması yaşayan insanı ifade eder. Onun bu özelliği bütün davranışlarını etkilemiş, hayatı boyunca her işinde kararsız ve ikiyüzlü olmasına sebep olmuştur.Parçalanmış şahsiyeti gereği münafık, birtakım psikolojik, ahlâki ve sosyolojik davranış bozuklukları gösterir. İman ve ibadet hayatı temelde sağlam değildir. Bunun sonuçlarıyla ahirette karşılaştığında pişman olacak ama bunun bir faydası olmayacaktır. Nifak duygusu son derece karmaşık bir yapıya sahip olduğundan bu duygunun tespiti ve eğitilmesi güçtür. Burada din eğitimcilerine büyük görev düşmektedir. Çünkü münafık karakterli insanlar, her zaman muhakkak var olacaktır. Amaç, münafığın nifak duygusunu eğitmektir. Bu yüzden Kur’an’ın bahsetiği birtakım metotları bu yolda kullanmamız gerekirr. Bu sürecin sonunda, başarısız sonuçların da başarılı sonuçlar kadar muhtemel olduğunun farkında olmalıyız. Başarısızlık durumunda yapılacak tek şey, sonucu Allah’a bırakmaktır. SUMMARYMighty Allah (c.c), sorts people into three groups according to belief. First group of people who believe in Allah are named as “believer” (mumin), second group are “unbeliever” (kâfir) who deny Allah and the last group named as “hypocrite” (munafık) are people who act undecisively between belief and unbelief. The name of “hypocrite” (munafık) coming from “en-nafak”, which means “tunnel” in Arabic, expresses the person whose inside is like tunnel, who is undecided and lack a distinctive personality. This feature, effects all his behaviours and causes him to be undecided and hypocratical in his every work throughout his life.Due to lack of a distinctive personality he shows physchological, ethical and sociological disordered behaviours. His belief and worship activities are not essentially strong. When he encounters with the results of this in the next world (ahıret), he will regret but this will not do any good to him. Due to the sense of hypocrisy having extremely complex structure, determining and educating this sense are difficult. Educators of religion have a big role on this point. Because there will always exist people having hypocrisical personality.The aim is to educate sense of hypocrisy. Therefore we should use methods mentioned in Qur’an on this path. We should be aware that unsuccessful outcomes are as possible as successful outcomes at the and of process. In the case of failure, the only thing to do is to leave the result to Allah