El conflicto mujer-embrión en debate parlamentario sobre el aborto

Publicado en Estudos Feministas, Florianópolis, 16(2): 667-674, maio-agosto/2008Este artículo analiza el conflicto mujer-embrión en los debates del Senado uruguayo entre octubre y noviembre 2007 en ocasión de la discusión del proyecto de ley que legaliza el aborto. Intenta dar cuenta de algunas nociones subyacentes a la discusión, a las que clasifica sintéticamente como aquellas que promueven el ‘control patrimonial del cuerpo’ y las que promueven la autonomía. Desde esta perspectiva se analiza el carácter abstracto o concreto del aborto en las distintas argumentaciones, para luego discutir el carácter de persona otorgado al zef (zigoto-embrión-feto) en base a fundamentos biomédicos. Luego se discute el carácter de persona moral asignado a la mujer embarazada. Finalmente se presenta el aborto como un hecho cuya significación hace a la organización de las relaciones sociales.http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-026X2008000200022&lng=en&nrm=iso&tlng=e

Aborto voluntario y relaciones de género: políticas del cuerpo y de la reproducción

La tesis da cuenta de la relación entre el aborto voluntario y las relaciones de género. Se considera que la ocurrencia y el significado del aborto voluntario se corresponde a la forma en que los distintos grupos sociales procesan las relaciones de poder que caracterizan las relaciones de género a través del control del cuerpo y de la reproducción. Son estas relaciones de poder las que están en juego cada vez que una mujer en situación de aborto se encuentra con un ginecólogo; y también son éstas las que están presentes en la sociedad en su conjunto cada vez que se discute sobre el aborto, siendo secundarios los argumentos más generalmente esgrimidos en Los debates públicos y parlamentarios (los cuales aluden a la moral, a la ética, se basan en pronunciamientos religiosos, entre otros). Esto hace del aborto voluntario -en sus prácticas y discursos- un fenómeno particularmente interesante para develar la dinámica de la dominación masculina.Fil: Rostagnol, Susana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras

La relación etnográfica en el campo y en el escritorio

Feminist ethnography is characterized by a particular ethnographic relationship, where affection and trust play a central role. The article analyses the way these are developed and processed, while discussing how we ‘deal’ with the anxieties and sufferings of our interlocutors both when we are face-to-face during fieldwork and when we review notes and interviews at the desk, in relation to research on femicides.La etnografía feminista se caracteriza por una particular relación etnográfica donde los afectos y la confianza tienen un papel central. El artículo analiza la manera en que estos se desarrollan y procesan, a la vez que discute cómo nos hacemos cargo de las angustias y sufrimientos de nuestros/as interlocutores/as tanto cuando estamos cara a cara durante el trabajo de campo como cuando revisamos las notas y las entrevistas en el escritorio, en relación a una investigación sobre feminicidios

Lugares y sentidos del aborto voluntario: un diálogo con la bioética

Publicado en Perspectivas Bioéticas. Buenos Aires: Ediciones del Signo. Año 11 Número 21 Segundo semestre de 2006En este artículo la autora propone encontrar algunas vías de diálogo entre la antropología y la bioética a propósito del aborto. Básicamente intenta dar cuenta del aborto, en tanto hecho social, reflexionando a partir de sus prácticas, pensándolo en diálogo con algunas ideas provenientes de la bioética. La mayor parte del material empírico en que basa sus reflexiones proviene “Condena, tolerancia, negación. El aborto en Uruguay”, investigación en la que participó junto a un equipo multidisciplinariohttp://www.bibliopsi.org/docs/materias/obligatorias/CFP/etica/de%20filpo/UNIDAD%208%20Etica%20De%20Filpo/rostagnol%20-%20lugares%20y%20sentidos%20del%20aborto%20voluntario.pd

ANTROPOLOGIA FEMINISTA O CUANDO EL ADJETIVO SE TORNA SUSTANTIVO

Este artículo pasa revista a los itinerarios de la antropología feminista. Algunos aspectos que resultan imprescindibles para su realización constituyen una ruptura con formas anteriores del quehacer antropológico.  Los aspectos medulares tienen que ver con la condición del yo antropológico convertido en un sujeto situado, en la interacción con los interlocutores en la búsqueda de una antropología dialógica donde emociones, sentimientos y razón tienen lugar.  Aunque probablemente lo más distintivo radique en la propuesta de una antropología con un objetivo emancipatorio para las mujeres, lo que significa la imposibilidad de hacer antropología sin hacer política

Aborto voluntario y relaciones de género: políticas del cuerpo y de la reproducción

El trabajo trata sobre el vínculo entre el aborto voluntario y las relaciones de género. Se considera que la ocurrencia y el significado del aborto voluntario se corresponde con la forma en que los distintos grupos sociales procesan las relaciones de poder, que caracterizan las relaciones de género a través del control del cuerpo y de la reproducción. Son estas relaciones de poder las que están en juego cada vez que una mujer en situación de aborto se encuentra con un ginecólogo, y también las que están presentes en la sociedad en su conjunto cada vez que se discute sobre el aborto, siendo secundarios los argumentos más generalmente esgrimidos en los debates públicos y parlamentarios, los cuales aluden a la moral, a la ética, están basados en pronunciamientos religiosos, entre otros. Esto hace del aborto voluntario —en sus prácticas y discursos— un fenómeno particularmente interesante para develar la dinámica de la dominación masculina. Se organiza en cuatro partes. Una primera parte da cuenta de la discusión teórica sobre el aborto voluntario desde la antropología feminista; asimismo, se presentan las estrategias metodológicas seguidas en la investigación. La segunda parte presenta la situación general del aborto en Uruguay y el análisis de los discursos públicos políticos en ocasión del tratamiento legislativo de los proyectos de ley que lo legalizaron, y acerca el entorno con el cual dialogará el texto (capítulos siguientes). La tercera parte muestra el análisis e interpretación de las prácticas y discursos de las mujeres y los ginecólogos, tanto por separado como en la interacción en el consultorio. En estos capítulos, se expone la construcción de la decisión de abortar, los aspectos que entran en juego, las circunstancias, los actores que intervienen, y se analiza el grado de autonomía que puede tener dicha decisión. En cuanto a los ginecólogos, se establecen las instancias en que pueden entrar en contacto con el aborto (cuando la mujer le manifiesta su deseo de abortar, la recibe en emergencia o cuando la trata por complicaciones post-aborto). La mirada se detiene en el análisis de la interacción entre ginecólogos y mujeres como momentos que pueden potenciar u ocluir el ejercicio de derechos sexuales y reproductivos. El estudio también enseña los cambios que acontecen entre los ginecólogos con respecto al aborto voluntario como consecuencia de la implementación de la ordenanza 369/04 —que incluye la normativa de atención pre y post-aborto— y de la difusión del uso abortivo de misoprostol. La cuarta parte es sobre las dinámicas de las políticas del cuerpo y de la reproducción. Las narrativas y prácticas observadas se inscriben en el territorio que está en disputa: el cuerpo de la mujer. El tratamiento del cuerpo como lugar de inscripción de mensajes y de la experiencia ejercida en él; cuerpo intervenido, vivido, embarazado y luego no más embarazado. Se discute la noción de persona con relación al conflicto mujer/zef (zigoto, embrión y feto).http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/1248?show=ful

Fieldwork in diverse settings. Reflections on the strategies of knowledge

A partir del análisis de tres experiencias de trabajo de campo, se exploran distintas estrategias de conocimiento. En particular, se observa la "entrada al campo" como estrategia de conocimiento; la imagen que los "nativos" hacen del antropólogo funge como un 'espejo en negativo', dando cuenta de los atributos que en ese grupo social debería tener una persona del género y grupo etario del antropólogo. Se discute la noción de antropólogo como su propia herramienta de trabajo, pasando revista al conocimiento desde una posición determinada y a la relación entre autobiografía personal y proceso de conocimiento en el campo. En tanto la intersubjetividad signa la construcción del "relato" de campo, se observa la relación entre el antropólogo y los informantes, y especialmente el papel de las emociones en dicho proceso.Based on three fieldwork experiences, different research strategies are developed. The entrance to the field in particular is examined, since the image "natives" make of the anthropologist acts as a "negative mirror", showing how the group believes that the anthropologist character and age should be. The notion of the anthropologist as his or her own research tool is discussed, particularly in relation with his or her position (theoretical, cultural) as well as the role of personal autobiography in the fieldwork knowledge process. As far as intersubjectivity signals the construction of field narratives, the relationship with informants and especially the way emotions take part in it is examined."Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granad

De la maternidad elegida a no ser madre (por ahora): anticoncepción y aborto en la vida de las mujeres.

Este artículo analiza las formas en que mujeres procuran elegir el momento de su maternidad, y las maneras en que combinan sus prácticas reproductivas en el marco de su sexualidad. La norma conceptiva habla de un tiempo para la maternidad que se inscribe dentro de una serie de requisitos, los cuales, si bien son sociales, marcan las expectativas de las propias mujeres; el tipo de pareja y el momento vital aparecen entre los más importantes. Se examinan las prácticas anticonceptivas de mujeres según los tipos de relación de pareja en que se encuentran; el lugar ocupado por la medicalización de los cuerpos; y la relación entre la anticoncepción y los embarazos no esperados. Emergen marcadas diferencias en los significados y prácticas reproductivas entre mujeres de estratos bajos y de capas medias. El aborto se presenta como una forma de demorar el inicio del ciclo reproductivo entre mujeres de camadas medias, mientras que en estratos bajos aparece hacia el final de dicho ciclo, o para distanciar los nacimientos.http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1984-64872012000600009&script=sci_arttex

“Desembarco en Santa Lucía” Experiencia de EFI en Metodología Antropológica

El EFI permitió incluir la extensión al currículo de Metodología Antropológica y articularla con la investigación. En el espíritu de la materia ya se cubrían algunos aspectos que ahora quedan definidos dentro de Extensión, por ello la realización del EFI se realizó fluidamente