Sartre og den politiske praksis

Sartre og den politiske praksi

Zuviele Linke, aber keine Linke für Europa

1. Hat Europa, das nach den Wahlen zum Parlament von Straßburg vom 7. und 10. Juni nun Gestalt annimmt, für die linke einen Nutzen? In Italien antworten alle mit ja. Die sozialistische Partei verspricht sich davon große Ergebnisse, die kommunistische Partei ist zu einer glühenden Verfechterin der europäischen Idee geworden, ganz im Gegensatz zu ihrer französischen Schwesterpartei. Sogar die Neue Linke, um nicht von den Radikalen, den Ökologen und den anderen, politischen Druck ausübenden Bewegungen zu sprechen, hat ihr Interesse erklärt. Unter den Neun ist Italien das Land, das die klarste politische Aussage zugunsten dieses Europa getroffen hat.Für die Linke ist dies eine Wende, die erst in der jüngsten Zeit vollzogen wurde. Während des Kalten Krieges sind die Idee eines vereinten Europa und dessen erste Institutionen mit Entschiedenheit bekämpft worden; von seiten der Kommunisten mit den Argumenten der UdSSR dagegen, von seiten der Sozialisten mit einer furchtsamen und letztendlich überhaupt nicht realisierbaren Idee von einem neutralen Europa. Doch ist das Ende des Kalten Krieges nicht der einzige Grund, der den Wechsel in der Einschätzung begründen könnte. Er folgt mehr oder weniger aus der übernahme jener Rolle, die von Präsident Nixon in seiner Rede von 1971 in Kansas City Europa zugedacht wurde. Die Vereinigten Staaten hatten in Vietnam verloren und waren dadurch gezwungen, ihre Strategie in der internationalen Politik zu verändern; sie ließen sie dem freien Spiel ihrer ökonomischen Macht einfach folgen. Mit den heftigen Weltwährungskrisen als Konsequenz der Ablösung des Dollar vo

Was passiert in Italien? Zwei Interviews von Peter Kammerer

Die gegenwärtigen Ereignisse in Italien, die Machtverschiebung zugunsten der Justiz auf Kosten der politischen Klasse, läßt sich nur eingeschränkt als Revolution beschreiben. Zwar zerbröselt unter dem Druck der Europäischen Integration und einer verschärften WeltmarktkonkmTenz die rückständige Machtstruktur der 70er Jahre. Sie geht jedoch mit einer prinzipiellen Schwächung der Gewerkschaften und der Zerstörung der sozialstaatlichen Errungenschaften der Nachkriegsjahrzehnte einher. Die traditionelle Linke aber hat bereits in den 70er Jahren die Strukturverschiebungen im Kapitalismus fehlgedeutet und die Lage in Osteuropa fehleingeschätzt. Auch jetzt hat sie kaum mehr anzubieten als eine Marktwirtschaft. Nur wenn es einer erneuerten Linken - d.h. insbesondere der Partei des demokratischen Sozialismus (PDS) - gelingt, in einer unübersichtlich gewordenen Situation und gegenüber der populistischen Demagogie der Legen, neue konkrete Ansatzpunkte in den realen Bedürfnissen der Bevölkerung zu gewinnen, könnte sie zukünftig eine größere Rolle spielen

Die neuen Widersprüche

With the triumph of capitalism, the contradictions and conflicts of the capitalist world also became clearer: from the boundless exploitation of planetairy resources and the globally increasing inequality of income to the dissemination of wars. This leads to new questions for the left, concerning the contents of an alternative social model and concerning the social subject who could be the protagonist of such a project

Revolutionary Intellectuals and the Soviet Union

A relationship with the socialist countries-with revolutions "elsewhere"- has been part of the history of the European left, which has not had its revolution, for fifty years. A relationship composed of hopes and disappointments, alliances and recantations, inspiring utopias and depressing realisms. Almost always subordinate, it has become one aspect of the defeat of the left in the "developed capitalist countries". And as a love-hate, hope-disillusion relationship is always in some sense ridiculous and always turns into weakness, the European left has tried more than once to free itself of it by rejecting it as a problem: whatever the nature and the destiny of the "other" revolutions, they have nothing to do with me, mine will be "quite different". But this is no more than an exorcism. The "other" revolutions exist. They define the world in which we live. They define us, whether we like it or not. They cannot be avoided

La révolution culturelle et la structure sociale de la Chine communiste

Rossanda Rossana. La révolution culturelle et la structure sociale de la Chine communiste. In: L'Homme et la société, N. 21, 1971. Colloque de Cabris : sociologie et révolution. pp. 97-103

La política del derecho en la cultura comunista

La autora realiza una aproximación crítica a la cultura jurídica de la izquierda, principalmente comunista, tomando como eje de su examen la posición interna o externa respecto del Estado adoptada por dicha cultura. El análisis se centra de manera especial en el problema de la "legislación de emergencia" y en sus consecuencias tanto en el tejido social como a efectos del problema de la legitimidad política

Class and Party

It has often been said that one would seek in vain a theory of class or of the party in Marx. This is true; except for the fact that the problem of class is present throughout his work in such abundance and depth as to make possible the reconstruction of the theory which his analysis implies. The case is entirely different in regard to the party. This of course is not because the problem of the "organization" of the working class was ignored by Marx. He confronted that problem as soon as he lost his illusions-immediately after The Holy Family and The German Ideology-about the efficacy of exclusively intellectual action, divorced from concrete political action inside the working class; and he reflected upon it between 1845 and 1848, while he was involved in the work of the secret societies and in the German workers' associations, and through his acquaintance with the Utopian Communist Weitling. None of these contacts-with the possible exception of the bonds of esteem and occasional action which linked him to Blanqui-led Marx to accept a definite "commitment" : he already had a theoretical position which cut him off radically from the secret societies, with their nebulous programmes, and which also placed him in immediate opposition to Weitling. The question, for him, was a practical one: it was necessary to establish links with the workers, and the fact that the secret societies and their conspiracies tended in those years to assume a proletarian character was much more important for Marx than ideological quarrels with the societies