"Todo mundo vem pra Recife": Os lugares e as políticas de visibilidade gay na homossociabilidade da Região Metropolitana do Recife

This paper discusses the sociability circuits of men who have sex with men (MSM) in the Metropolitan Region of Recife (RMR). The data come from ethnographic research carried out through interviews, participant observations and a behavioral survey, with a sample formed by 10 chains of respondents. In smaller municipalities, close knit networks prevailed, which controlled people and stigmatized homosexuality. To escape control, homosociability took place in spaces such as friends' houses, beaches and squares. And, when they wanted the fun of the gay clubs and bars, they went to Recife. At the same time, the online dimension was accessed, cutting up the control and expanding erotic possibilities. Analyzing the fieldwork dynamics itself, we observed greater ease in building chains of respondents from poor neighborhoods in Olinda and Recife, which we relate to changes in the possibilities of showing oneself to be homosexual.Este artigo discute os circuitos de sociabilidade de homens que fazem sexo com homens (HSH) da Região Metropolitana do Recife (RMR). Os dados são oriundos de pesquisa etnográfica realizada por meio de entrevistas, observações participantes e inquérito comportamental, com uma amostra formada por 10 cadeias de respondentes. Nos municípios menores prevaleceu redes comunitárias de malha estreita, que controlavam as pessoas e estigmatizavam as homossexualidades. Para escapar do controle, a homossociabilidade acontecia em espaços como as casas de amigos, praias e praças. E, quando queriam a diversão das boates e bares gay, iam para Recife. Paralelamente, a dimensão online era acessada, esgaçando o controle e ampliando as possibilidades eróticas. Analisando a própria dinâmica do trabalho de campo, observamos uma maior facilidade de construir cadeias de respondentes a partir de bairros pobres de Olinda e Recife, que relacionamos às mudanças nas possibilidades de se mostrar homossexual

Da hierarquia à igualdade? : Parcerias sexuais, estilizações de gênero e classes sociais entre homens com práticas homossexuais

 O texto discute as articulações entre estilizações de gênero, posições sexuais, classes sociais e parcerias sexuais entre homens que fazem sexo com homens (HSH), por meio de inquérito comportamental, aplicado a 380 HSH da Região Metropolitana do Recife. A relação entre estilizações e posições tem significância estatística e atualiza o modelo hierárquico masculino/ativo (sexo anal insertivo) e feminino/passivo (sexo anal receptivo). Não obstante isso, 83,3% dos respondentes são versáteis (sexo anal insertivo e receptivo), o que abre mais possibilidades de parcerias sexuais prazerosas, desreguladas do modelo masculino/feminino. Há seis vezes mais rejeição pelos entrevistados à característica efeminado do que à característica másculo. Há predominância de desejo por parcerias simétricas (masculino/masculino e feminino/feminino), estatisticamente associadas à escolaridade. Em adição, o próprio desprestígio erótico dos homens femininos é impulsionador da simetria, sugerindo a existência de uma hierarquia de gênero na configuração da igualdade

“A flor do amadurecimento”:: Experiências sexuais na infância em narrativas de homens que fazem sexo com homens na Região Metropolitana do Recife-PE

The text discusses results about childhood sexual experiences. Analyze survey conducted with 380 men who have sex with men (MSM) and narrative interviews with twenty of the survey respondents. The first sexual experiences occurred in second childhood and had the sense of play. Up to 12 years of age, 46.8% of the respondents reported having had their first kiss on the mouth, 46.3% had performed mutual caresses and 36.3% had performed solitary masturbation. The penetrative practices (oral and anal sex) had lower frequencies, concentrating around 12 years of age. In the narratives, penetrative practices were related to a subjective repositioning, in which children were more aware of the meanings of sexuality in the adult world, felt physically and subjectively ready (they dominated malice) to have sex with other boys, usually older friends. The analysis points to the centrality of gender and age stylizations in the formation of desires and partnerships. It also draws attention to the stigmatizing attacks of the family, neighborhood, church and school, whose effect is expressed in the feeling of confusion and produces a variety of subjective scars, such as depression, ideations and suicide attempts. Situations that call for robust actions to guarantee the sexual rights of children with homosexual and transgender practices.O texto discute resultados de inquérito comportamental com 380 homens que fazem sexo com homens (HSH) e entrevistas narrativas com vinte dos respondentes do inquérito sobre experiências sexuais na infância. As primeiras experiências sexuais relatadas ocorreram na segunda infância e tinham o sentido de brincadeiras. Até os 12 anos, 46,8% dos respondentes relataram ter dado o primeiro beijo na boca, 46,3% realizado carícias mútuas (sarração) e 36,3% masturbação solitária (punheta). As práticas penetrativas (sexo oral e anal) tiveram menores frequências, concentrando-se por volta dos 12 anos. Nas narrativas, as práticas penetrativas estiveram relacionadas a um reposicionamento subjetivo, em que as crianças tinham mais consciência sobre os significados da sexualidade do mundo adulto,  sentiam-se prontas corporal e subjetivamente (dominavam a malícia) para a realização do tesão com outros garotos, geralmente um amigo mais velho. A análise aponta para a centralidade das estilizações de gênero e de idade na formação de desejos e parcerias. Também chama atenção paras as investidas estigmatizantes da família, vizinhança, igreja e escola, cujo efeito é expresso no sentimento de confusão e produz uma variedade de cicatrizes subjetivas, como depressão, ideações e tentativas de suicídio. Situações que pedem robustas ações de garantia dos direitos sexuais das crianças com práticas homossexuais e transgêneras

“Paizões”, “filhotes” e a “simbiose do amor”: regulações de gênero entre homens frequentadores da comunidade dos “ursos” no Recife (Brasil)

O texto analisa estilos de ser homem na comunidade dos “ursos” (homossexuais corpulentos e peludos) no Recife. Identifica entre “ursos” um sistema de gênero que, na regulação das relações afetivo-sexuais, estigmatiza a feminilidade e aciona significados de idade / parentesco (autonomia / dependência) e das práticas sexuais (ativo / passivo), expressos em “paizões” / “ativos” / autônomos e “filhotes” / “passivos” / dependentes. No entanto, no cotidiano, os binarismos e alinhamentos são matizados por desalinhamentos, hibridizações e posicionalidades expressos, por exemplo, nas categorias “comportamento neutro” e “postura sexual versátil”.The text examines styles of being a man in the “bear” community (burly and hairy homosexual men) in Recife. It identifies among the bears a gender system that, in the regulation of sexual and affective relationships, stigmatizes femininity and uses meanings of age / kinship (autonomy / dependence) and sexual practices (“top” / “bottom”), expressed in “daddies” / “top” / autonomous and “cubs” / “bottom” / dependent. However, in everyday life, the binarisms and alignments are blurred by misalignments, hybridizations and positionalities expressed, for example, in the “neutral behavior” and “versatile sexual posture” categories

O paradoxo dos prazeres: trabalho, homossexualidade e estilos de ser homem no candomblé queto fluminense

Este artigo analisa a inserção de homens com práticas homossexuais no candomblé queto fluminense. Nesses candomblés, as articulações entre performances de gênero e trabalho religioso constituem estilos de ser homem, que configuram uma hierarquia sexual. Os masculinizados (okós) podem assumir posições de mediação terreiro-mundo, o que não é permitido aos efeminados (adés). Com gestualidade e adereços, eles sinalizam os gostos sexuais, e cria-se um paradoxo: se apresentar a um só tempo masculino e feminino, de modo a ser respeitado pelo grupo e sinalizar quem e o que quer sexualmente.The article analyzes the insertion of men with homosexual practices in an Afro-Brazilian religious nation in Rio de Janeiro Candomblé. In this religion, the articulations between gender performances and religious work constitute styles of being a man, configuring a sexual hierarchy. It is argued that mediating positions between temple and world can be assumed by the mannish men (okós), but are not permitted to the effeminates (adés). As sexual tastes are signalized by gestures and props, a paradox is created to homosexual men: to present themselves, at the same time, mannish and feminine in order to be respected by the community, and yet clearly show who and what they want sexually

"Homens que curtem”: reflexões etnográficas sobre pesquisas com homens com práticas bissexuais na periferia da cidade

The text discusses the methodological challenges of involving men who have sex with men and women (MSM) in research, pointed out in studies on sexual behavior and the HIV/aids epidemic as elusive to researchers. Based on research in the Metropolitan Region of Recife, we argue that the difficulty is related to the operationalization of the very concepts that guide the look at the territories where men with homosexual practices transit – sociability, moral region, ghetto, and community – and the ease that some of the territories offer to researchers to accomplish their task. Similarly, homosexual naming, present in terms of informed consent and interview scripts and questionnaires, may turn MSM away from research, who, as our ethnography shows, are described as sympathizers, and perceive themselves as understanding, which enables them to engage in take pleasure.El texto es un ensayo etnográfico que discute los desafíos metodológicos de involucrar a los hombres que tienen sexo con hombres y mujeres (HSH) en la investigación, señalados en los estudios sobre el comportamiento sexual y la epidemia del VIH/sida como esquivos a los investigadores. A partir de una investigación en la Región Metropolitana de Recife, argumentamos que la dificultad está relacionada con la operacionalización de los propios conceptos que orientan la mirada sobre los territorios por donde transitan los hombres con prácticas homosexuales – sociabilidad, región moral, gueto y comunidad – y la facilidad que algunos de los territorios ofrecen a los investigadores para cumplir su tarea. Del mismo modo, la nomenclatura homosexual, presente en términos de consentimiento informado y en los guiones y cuestionarios de las entrevistas, puede alejar de la investigación a los HSH que, como muestra nuestra etnografía, se describen como simpatizantes y se perciben como entendidos, lo que les permite participar en obtención de placer.O texto discute os desafios metodológicos de envolver homens que fazem sexo com homens e com mulheres (HSHMs) nas pesquisas, apontados nos estudos sobre comportamento sexual e epidemia do HIV/aids como fugidios a pesquisadories. Embasado em pesquisa na Região Metropolitana do Recife, argumentamos que a dificuldade está relacionada à operacionalização dos próprios conceitos que orientam o olhar para os territórios onde homens com práticas homossexuais transitam – sociabilidade, região moral, gueto e comunidade – e a facilidade que alguns dos territórios oferece para es pesquisadories realizarem sua tarefa. Do mesmo modo, a nomeação homossexual, presente em termos de consentimento esclarecido, roteiros de entrevista e questionários, pode afastar os HSHMs das pesquisas, que, como mostra nossa etnografia, são descritos como simpatizantes, e se percebem como entendidos, o que os capacita a se engajarem na curtição

A esquina do povo de alt'lam: aprimoramento racial e moral no movimento espírita natalense

A partir de um conjunto de dados obtidos em pesquisa, o texto deseja salientar uma face pouco examinada pelos estudiosos do espiritismo kardecista no Brasil: aquela dos grupos espíritas que cultuam extraterrestres. Examina a narrativa Rebelião de Lúcifer, escrita pelo médium potiguar Jan Val Ellam. Sustenta que esta atualiza noções importantes em relação a narrativas de salvação anteriores construídas pelo espiritismo. Destaca em especial o aprimoramento racial e moral através da reencarnação em distintos corpos humanos e em diferentes planetas. Examina-os a partir das noções de exílio planetário e de evolução racializada. Argumenta que Jan Val Ellam as atualiza através da categoria nativa Povo de Alt'Lam e através de bricolagem com outros campos semânticos, notadamente a ufologia e a ficção científica

Sobre a “mundiça” e as “bichas cocotes”: georreferenciação e classe social nos circuitos gay do Recife

This article is about the georeferencing of the sociability of men with homosexual practices in the metropolitan region of Recife (RMR), resulting from an ethnography produced with participant observation, interviews, and behavioral survey. The most mentioned places are nightclubs and bars and are located in the center of the capital of Pernambuco. The frequentation of spaces shows marks of age, marital status, religion, work, and social class. We emphasize social class and take as our object the two most cited nightclubs: MKB and Metrópole. The first is described as dirty and disgusting, frequented by ‘promiscuous’ people, who enjoy the darkroom (for sex), by people badly dressed, unhygienic and poor (‘mundiça’), by ‘pocs’– poor and effeminate gays. The Metrópole is described as the elite, luxurious and well frequented by elegant gays (‘bichas cocotes’). The stigmatization process that gives meaning to places has to do with the components of schooling, of social class and uses stigmatized category markers in two other systems – ‘poc’/effeminate/gender and dark room/promiscuous/sexuality.Este artículo realiza una georreferenciación de la sociabilidad de hombres con prácticas homosexuales en la región metropolitana de Recife (RMR), resultado de una etnografía producida mediante observaciones participantes, entrevistas y encuesta comportamental. Los lugares más mencionados son discotecas y bares, que están ubicados en el centro de la capital pernambucana. La frecuencia de visita de los espacios tiene marcas de edad, estado civil, religión, trabajo y clase social. Se toma como foco la clase social y como objeto de estudio las dos discotecas más citadas: MKB y Metrópole. MKB es descrita como sucia y repugnante, frecuentada por “promiscuos”, que disfrutan del darkroom (cuarto oscuro para el sexo), por la “mundiça” (pobres) mal vestida y con mala higiene, por ‘pocs’ –‘maricones’ pobres y afeminados. La Metrópolis es considerada como la élite, lujosa y muy frecuentada por “bichas cocotes” (gays elegantes). El estigma que da sentido a los lugares tiene que ver con la variable nivel de estudios y clase social, y utiliza marcadores de categorías estigmatizadas en otros dos sistemas: ‘poc’/afeminado/género y darkroom /promiscuo/sexualidad.Este artigo se trata da georreferenciação da sociabilidade de homens com práticas homossexuais na região metropolitana do Recife (RMR), fruto de etnografia produzida por meio de observações participantes, entrevistas e inquérito comportamental. Os lugares mais referidos são boates e bares e estão localizados no centro da capital pernambucana. A frequentação dos espaços apresenta marcações de idade, estado civil, religião, trabalho e classe social. Demos ênfase à classe social e tomamos como objeto as duas boates mais citadas: MKB e Metrópole. A primeira é descrita como suja e nojenta, frequentada por ‘promíscuos’, que curtem darkroom (quarto escuro para sexo), pela ‘mundiça’ (pobres) mal vestida e de precária higiene, por ‘pocs’ – ‘bichas’ pobres e efeminadas. A Metrópole como da elite, luxuosa e bem frequentada por ‘bichas cocotes’ (elegantes). O processo de estigmatização que confere sentido aos lugares tem a ver com os componentes de escolarização de classe social e se utiliza de marcadores de categorias estigmatizadas em dois outros sistemas – ‘poc’/efeminados/gênero e darkroom/promíscuos/sexualidade

Los cuidados con la 'carne' en la socialización delos jóvenes

Neste trabalho discutimos o posicionamento de lideranças cristãs sobre a "gestão" das sexualidades dos jovens, no contexto de interpelação das políticas sexuais do Estado. As reflexões resultam de pesquisa etnográfica, conduzida através de levantamento documental, observação e entrevistas com 47 religiosos em Recife. A análise dos dados evidencia o espaço religioso como instância disciplinar que opera a partir de uma razão transcendente ("responsabilidade"). Espera-se que esta seja incorporada pela pessoa, que, então, passa a ser capaz de fazer escolhas apropriadas e diferenciar o "certo" do "errado". Aids e gravidez na adolescência aparecem como resultantes das "tentações da carne/erótico". Na perspectiva dos Direitos Sexuais e à Saúde, o artigo visa desconstruir a carne como domínio de "tentação" e de "força essencial" que leva ao desvio/pecado/"risco"; ressituando-a como instância positiva dos sujeitos (de direitos), e condição de fertilidade social.The positions of Christian leaders on the "management" of young people's sexuality, as contextualized within the sexual politics of the state, are discussed. They are the result of an ethnographic study undertaken through archival work, participating observation and interviews with 47 religious leaders in Recife PE Brazil. Analysis shows the space of religion as a disciplinary site, operating through transcendent reasoning ("responsibility"). The person is expected to incorporate such reasoning and make the appropriate differentiations between "right" and "wrong". AIDS and adolescent pregnancy appear as a result of "temptations of the erotic flesh". From the perspective of human rights and health, the article deconstructs the idea of the "flesh" as dominated by "temptation," and as an "essential force" which leads the person to stray/sin/"risk". It re-situates sexuality as a positive instance for the subjects (with rights) and a condition for social fertility.Eneste trabajo discutimos el posicionamiento de los líderes cristianos sobre la "gestión" de las sexualidades de los jóvenes, en el contexto de la interpelación de las políticas sexuales del Estado. Las reflexiones son resultados de pesquisas etnográficas realizadas a través del levantamiento documental,observación y entrevistas efectuadas en Recife con 47 religiosos. El análisis de los datos evidencia al espacio religioso como una instancia de disciplina que opera a partir de una razón trascendente ("responsabilidad") esperándose que sea incorporada por la persona que entonces será capaz de hacer elecciones apropiadas y diferenciar lo "cierto" de lo "errado". El SIDA y el embarazo en la adolescencia aparecen como resultado de las "tentaciones de la carne /erótico) En la perspectiva de los Derechos Sexuales y a la Salud, el articulo pretende desconstruir la carne como dominio de "tentaciones" y de la "fuerza esencial"que lleva al desvío/pecado/"riesgo"; resituándola como instancia positiva de los sujetos (de derecho) y condiciones de fertilidad social