DO ENSINO À APRENDIZAGEM: UMA DIFÍCIL MUDANÇA ESTRATÉGICA

A sociedade moderna já oferece ferramentas eletrônicas que conferem ao cidadão autonomia cada vez maior. Na universidade o estudante, principal público-alvo, depara-se com o modelo tradicional de aulas expositivas que limita e silencia sua participação. Na mudança estratégica aqui estudada comparou-se um procedimento de ensino expositivo a outro experimental, de aprendizagem centrada no participante (ACP), em que se alterou a ordem das atividades numa disciplina de Administração de Recursos Humanos. Dados quantitativos e qualitativos foram coletados com testes objetivos, observações do comportamento dos estudantes e questionários para evidenciar diferenças importantes. Os resultados, com 5% de significância, indicaram vantagens tangíveis do método experimental ACP, na assimilação dos conteúdos (medidas de avaliações objetivas) e no envolvimento em sala de aula (comportamento dos estudantes). Apesar dos resultados muito promissores, o desafio da mudança estratégica é enorme, para gestores, educadores e estudantes, pois todos tendem a buscar o que é conhecido e seguro. Caberá aos responsáveis agir estrategicamente enfrentando, ainda que tardiamente a competição com os cursos EaD que avançam no mercado das IES tradicionais

A palavra em busca de sentido e poder: para falar de Jesus na pós-modernidade

Book review: HAIGHT, Roger. O futuro da cristologia. Trad. Luís Marcos Sander. São Paulo: Paulinas, 2008.Resenha de: HAIGHT, Roger. O futuro da cristologia. Trad. Luís Marcos Sander. São Paulo: Paulinas, 2008

Moltmann: de la ‘aventura de las ideas’ a la Theologia Publica

Experiências de reflexão teológicaExperiences of theological reflectionExperiencias de la reflexión teológic

Protestantismo de Imigração: Chegada e re-orientação teológica

A chegada dos imigrantes e a reorientação teológica da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil se dão no ambiente do período imigratório, com a marca da Corte Portuguesa no início do século XIX e sua configuração das relações de poder, a partir da importância da cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro. Os fatos que culminaram na independência do Brasil ameaçaram o universalismo católico. A questão religiosa é a expressão brasileira da luta entre a Igreja e o mundo liberal, com conflitos entre bispos e o imperador. A Grã-Bretanha mostrou-se influente na política (abertura dos portos às nações amigas, pressão contra o tráfico de escravos e assinatura de tratados comerciais) e na Constituição de 1824. Surge o protestantismo de imigração. Os motivos foram a dificuldade econômica e a superpopulação do inverno de 1816. No século XIX, 10 milhões de alemães deixaram o seu país. A identidade nacional alemã, surgida com a unificação dos territórios em 1871, foi perpetuada pela igreja e a escola. A re-orientação teológica teve a influência do teólogo suíço Karl Barth

A RECEPÇÃO DO VATICANO II NA ARQUIDIOCESE DE SÃO PAULO PELOS CARDEAIS ROSSI E ARNS

Próximo de completar sessenta anos da inauguração do Concílio Vaticano II, torna-se pertinente passar em revista como se processou sua recepção através de algumas lideranças episcopais no contexto brasileiro. A Arquidiocese de São Paulo à época figurava como uma das maiores da América Latina, liderada pelos cardeais Rossi e, posteriormente, Arns. As discussões sobre os pormenores desse contexto de grande efervescência social e histórica no espectro político brasileiro, bem como as publicações sobre a conjuntura no âmbito eclesial apresentam uma variedade que reverbera ainda nos dias atuais. As ações implementadas por Rossi e Arns, cada um a seu tempo, considerando os dez primeiros anos de realização do Vaticano II, revelavam o anseio em engendrar na instituição religiosa o ideário resultante dos documentos conciliares. Mediante a revisão de produções acadêmicas que versam sobre este assunto, objetiva-se refletir a sobre as articulações que os cardeais supracitados conduziram frente à Arquidiose de São Paulo, cuja intenção se assentava em recepcionar os princípios dos documentos conciliares. A divisão territorial da Arquidiocese paulista em Regiões Episcopais, formação de um laicato com vistas a envolve-los nas ações pastorais através das Missões do Povo de Deus, além da criação da Comissão Justiça e Paz de São Paulo, da iniciativa da Operação Periferia e da fundação da Pastoral Operária, evidenciam a atuação dos cardeais compromissados com os princípios conciliares

Las razones de la Esperanza

resenh

Da lógica aristotélica à mecânica quântica

A expressão paradigma parece estar rondando teólogos/as honestos e crivando sua produção acadêmico-pastoral quando se perguntam sobre a recepção de seus escritos em extratos da sociedade contemporânea, pelo menos durante as últimas décadas. Na verdade, indaga-se se a linguagem, a temática, a abordagem e a epistemologia do conhecimento usadas têm conseguido dar conta do debate de alguns temas da atualidade. A aplicação deste conceito à teologia é uma consequência natural de seu esforço de diálogo com outros saberes. Mais, postula não apenas o aprendizado através da multidisciplinaridade, mas também uma troca de saberes e de apropriações legítimas, superando a noção de propriedade de métodos, estratégias, pesquisas, metodologias e linguagens que cada uma das ciências usa como instrumento para demarcação de seus territórios de pesquisa e discurso

Aprendizado autorregulado em contabilidade: uma análise comparativa entre discentes de modalidade presencial e a distância

This research has conducted a comparative analysis of the profile of classroom and distance Accounting students as to the use of self-regulated strategies in learning. Through the sample of 302 students from two private higher-education institutions located in Bahia, it was verified how the mode of teaching, the semester, the age and the gender can be associated with the use of self-regulated learning strategies. Data has been treated by means of tests of averages (t test), descriptive analysis and factor analysis. The results showed that the strategies most employed by accounting students were the setting of goals, planning and learning. When explaining self-regulated strategies, through the teaching, semester, age and gender modes, the results indicate that the averages are significantly different for teaching and age modes. The study contributes in the sense of rethinking the teaching-learning models based on the storage of information aimed at encouraging the development of autonomous skills that promote the permanent learning based on the grounds of teaching for learning or learning how to learn, which are characteristics indicated by international bodies and necessary for professional excellence.Esta pesquisa realizou uma análise comparativa do perfil de estudantes de Ciências Contábeis da modalidade presencial e a distância quanto ao uso de estratégias autorreguladas na aprendizagem. Por meio de uma amostra de 302 estudantes de duas Instituições de Ensino Superior privadas, localizadas na Bahia, foi verificado como a modalidade de ensino, semestre, idade e gênero podem ser associados à utilização de estratégias de aprendizado autorregulado. Os dados foram tratados por meio de testes de médias (teste t), análises descritivas e análise fatorial. Os resultados apontaram que as estratégias mais empregadas pelos estudantes de contabilidade foram as de estabelecimento de objetivos e planejamento e a de memorização. Ao explicar as estratégias autorreguladas, por meio da modalidade de ensino, semestre, idade e gênero, os resultados indicaram que as médias são significativamente diferentes para a modalidade de ensino e idade. O estudo contribui para repensar os modelos de ensino-aprendizagem pautados no armazenamento de informações com o propósito de que exista fomento ao desenvolvimento de habilidades autônomas que promovam o aprendizado permanente fundamentado no ensinar a aprender ou aprender a aprender, características indicadas por órgãos internacionais e necessárias na excelência profissional

From “Germanity” to Catholicity: Luther’s stand regarding the Nationalist theology

O conflito de comunidades luteranas para se envolverem no diálogo inter-religioso é a influência da teologia etnicista sobre elas. No início do século passado o tema germanização do cristianismo era atual no contexto religioso. Teólogos e historiadores da Igreja referiam-se a Lutero como uma tradução do cristianismo para o alemão (Verdeutschung des Christentums). Lutero nunca viu seu Evangelho como produto da vida espiritual do povo alemão, mas como dom de Deus a este povo, que da mesma forma fora oferecido a outros povos e que coloca tanto os alemães como também outros povos perante uma decisão ética. A aceitação do Evangelho, portanto, não se baseia no desenvolvimento popular desta ou daquela raça. Este Lutero alemão, mal entendido, não era nada mais do que a posse de um produto nacional. Lutero bem o sabia: “o que ele tem para pregar não são as controvérsias na Germânia, mas as de toda a cristandade, por causa da palavra de Deus”.El conflicto de comunidades luteranas para participar en el diálogo interreligioso es debido a la influencia de la teología etnicista sobre ellas. A principios del siglo pasado el tema de la germanización del cristianismo era actual en el contexto religioso. Teólogos y historiadores de la Iglesia se han referido a Lutero como una traducción al alemán del cristianismo (Verdeutschung des Christentums). Lutero jamás ha encarado su Evangelio como producto de la vida espiritual del pueblo alemán, pero como don de Dios a este pueblo, un don que de la misma manera había sido ofrecido a otros pueblos y que ponía tanto los alemanes como también otros pueblos frente a una decisión ética. La aceptación del Evangelio, por tanto, no se sostiene en el desarrollo popular de esta o aquella raza. Este Lutero alemán, mal entendido, no era más que una posesión de un producto nacional. Bien lo sabia Lutero: "Lo que él tiene para predicar no son las controversias en la Germania, pero las de toda la cristiandad, debido a la palabra de Dios".  The Lutheran communities’ conflict to participate in the inter-religious dialogue is due to the ethnicist theology’s influence over them. Early in the last century, the germanization of Christianity was a current subject in the religious context. Theologians and Church historians refer to Luther as a translation of Christianity into German (Verdeutschung des Christentums). Luther has never seen the Gospel as a product of the German people’s spiritual life, but as a gift from God to this and other peoples, leading them to an ethical decision. The acceptance of the Gospel, therefore, is not based on the popular development of this or that race. This misunderstood German Luther was nothing else than the possession of a national product. Luther knew it well: "What he has to preach are not the controversies in Germania, but those of all Christianity, because of the word of God"