Anotación sobre Vicente Galarza y Pérez-Castañeda

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Ensayo sobre el pensamiento de Avempace y su repercusión en Averroes.

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Hassan Hanafi’s new approach to the Koran

Dal 1980 sappiamo che Hasan Hanafi (1935-2021) aveva un progetto di vita che ha descritto come un triangolo. Il lato più lungo del triangolo è costituito dai suoi studi sull’eredità islamica e, in particolare, sul ʿIlm usūl al-fiqh, La scienza dei fondamenti della giurisprudenza. Un altro lato è costruito dalla sua analisi e critica del patrimonio occidentale. Il terzo lato riguarda la vera “realtà”, e per H. Hanafi la realtà è il Corano. L’articolo esamina il suo libro dedicato a questo tema: fu il suo ultimo libro. Since 1980 we knew that Hasan Hanafi (1935-2021) had a lifelong project that he described as a triangle. The longest side of the triangle is made by his studies on the Islamic heritage and, in particular, on the ʿIlm usūl al-fiqh, The science of the fundamentals of source law. Another side is built by his analysis and criticism of the Western Heritage. The third side concerns true “reality”, and for H. Hanafi reality is the Koran. The article examines his book devoted to this issue: it was his last book.Since 1980 we knew that Hasan Hanafi (1935-2021) had a lifelong project that he described as a triangle. The longest side of the triangle is made by his studies on the Islamic heritage and, in particular, on the ʿIlm usūl al-fiqh, The science of the fundamentals of source law. Another side is built by his analysis and criticism of the Western Heritage. The third side concerns true “reality”, and for H. Hanafi reality is the Koran. The article examines his book devoted to this issue: it was his last book

Muḥammad ʻAbduh, la revolución de ʻUrâbî; dudas y certezas

Re-examination of the relationship between Muḥammad ʻAbduh and Colonel Aḥmad ʻUrâbî (Orabi), leader of the Egyptian revolution of September 9th, 1881. The article focuses on the common and diverging views of both personalities concerning the issue of political reform.Reexamen de la relación entre Muḥammad ʻAbduh y el coronel Aḥmad ʻUrâbî (Orabi), que encabezó la revolución de 9 septiembre 1881. El estudio se centra en los puntos de vista comunes y opuestos de ambas personalidades sobre la reforma política

Llull, i quines coses accepta dels musulmans

Raimundo Lulio pretende haber escrito algunas de sus obras primero en árabe, aunque no tenemos ninguna prueba. En todo caso, no cabe duda de que conocía la filosofía y la teología islámicas, y el artículo intenta contestar a la pregunta de qué elementos integró en su doctrina; parece que la mayoría de ellos eran de carácter formal.Raimundus Lullus claims to have written some of his works first in Arabic but no evidence is available. No doubt he knew Islamic philosophy and theology and the article tries to answer which elements did he integrate into his doctrine; it looks as if most of them were of formal nature

La armonía entre la filosofía y el sufismo: Sohravardi.

Sohravardi, Shiháb ad-DínYa~yá Suhrawardi (1155-1191) desarrolló una filosofia basada en el principio simbólico de la luz, y expuesta en su obra Sabiduría de la iluminación, en particular, pero exigió estudiar la filosofia de raíz aviceniana para entenderla. En este trabajo se utilizan en particular dos obras de Sohravardi posteriores a la misma, Las estaciones de los sufles, que como e] título indica es intuitiva, y eJ Libro de los destellos, que es argumentativa y aviceniana, y que él a menudo acusa de "peripatética" para poner de manifiesto cómo para él toda forma de filosofia es inseparable de la aplicación gnóstica

Nota sobre Avicena en al-Andalus.

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Tres manuscritos del Epítome de la Física de Averroes en El Cairo.

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Averroes: long commentary on Aristotles De Anima. A Partial Translation

En este artículo se ofrece una traducción de los capítulos 1-5, 20 y 36 del Libro III del Gran Comentario de Averroes al De Anima de Aristóteles, a partir de la versión latina, única conservadaSpanish Translation of Book III, Chapters 1-5, 20, and 3, of Averroes’ Long Commentary on Aristotles’ De Anima based on its Latin version, the only extant

Un aspecto de la influencia de Avempace en Averroes.

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