The Position of Audiovisual Anthropology: Professional Spaces and Participative Methodologies

Este texto se publicó originalmente en Íconos. Revista de Ciencias Sociales n°44, sección Temas, 147-162, 2012La Antropología audiovisual conecta de modo directo con la esencia misma de la Antropología sociocultural, la cual pretende vincularse a la orientación pública, que se quiere teórica y aplicada, autorreferencial y compartida, que busca la superación de la parálisis metadiscursiva vinculada a la crisis representacional, desde la integración en el texto fílmico del encuentro intercultural y ante la necesidad de relegitimarse metodológicamente para ocupar el espacio que le corresponde en los debates seculares en relación a las profundas transformaciones sociales en curso. Esta opción metodológica reubica a la Antropología audiovisual en un espacio profesional lleno de oportunidades y riesgosAudiovisual Anthropology is directly connected to Sociocultural Anthropology, which is in turn linked to public orientation, whose aim is to achieve a theoretical and applied Anthropology that is both self-referential and mutual, and which seeks to overcome the meta-discursive paralysis linked to representational crises that surged with the integration of cultural encounters into the cinematic text, and to re-legitimize its position within current debates about social transformations. The above characteristics place Audiovisual Anthropology in a professional field full of risks and opportunitie

Ambivalencia y orden colonial español en el Sahara Occidental: (1969-1973)

En este artículo exploramos las dinámicas de las relaciones coloniales establecidas entre la sociedad saharaui y la sociedad metropolitana. La penetración colonial española en el territorio del Sahara Occidental desde 1884 fue parcial, lenta e incompleta. Sólo desde 1958, en lo que puede considerarse una “segunda colonización”, se dieron cambios sustantivos en las relaciones coloniales con el objetivo de desarrollar el Sahara Español como una provincia española y asegurar el control efectivo de sus fronteras con los territorios vecinos, que se conformaron como países independientes: Marruecos, Mauritania y Argelia. La naturaleza paternalista de la colonización española y la participación de la sociedad saharaui a partir de sus estructuras de organización tribales produjeron un tipo específico de relaciones coloniales, diferentes a la que se dieron en los territorios vecinos. Dichas relaciones han sido consideradas, tanto por saharauis como por los españoles, relaciones familiares, y débiles. Esta imagen, de mutua consideración, se ha reforzado, dado el apoyo de la sociedad civil española a la causa saharaui. Sin embargo, hubo momentos en la historia del Sahara Occidental donde estas relaciones coloniales adquirieron tintes dramáticos (particularmente alrededor de los años 1930-1934/1956-1958). Desde 1969 con el surgimiento de la organización liderada por Mohamed uld El Hadj Brahim uld Lebsir, conocido por Basiri, la represión violenta de Zemla, el 17 de junio de 1970, que conllevó la desaparición del líder saharaui, y el posterior surgimiento del Polisario en 1973, que promovió la lucha por la independencia del Sahara Occidental1, con el apoyo mayoritario de la población saharaui, la relaciones coloniales revelaron sus verdaderos límites. Este artículo explora a partir de las historias vividas por personas saharauis en una serie de situaciones extremas en 1970, 1974 y 1975 la naturaleza profunda de la ambivalencia colonial en el Sahara Occidental.In this article we explore the dynamics of colonial relations in Western Sahara . The Spanish colonial penetration in Western Sahara since 1884 was partial, slow and incomplete . Only since 1958, which could be considered the beginning of a “second colonization”, substantive changes were colonial relations with the aim of developing the Spanish Sahara as a Spanish province and ensuring effective control of its borders with neighboring territories, which were formed as independent countries: Morocco, Mauritania and Algeria. The paternalistic nature of Spanish colonization and the Saharawi society participation from tribal organizational structures produced a specific type of colonial relations, different to that given in the neighboring territories. Such relationships have been considered by both parties as family and weak. However, there were moments in the history of Western Sahara where these colonial relationships acquired most dramatic dyes (particularly around the years 1930-1934/1956-1958). Since 1969 emerges the organization led by Mohamed Ould El Hadj Brahim Ould Lebsir, known for Basiri. Zemla violent repression of the June 17, 1970, which led to the disappearance of the Sahrawi leader, resulted the emergence of Polisario, 1973, which promoted the fight for the independence of Western Sahara. With the majority support of the Sahrawi population, the colonial relationships revealed their true limits. Starting from the life stories of Saharawi people lived by a series of extremes in 1970, 1974 and 1975, this article explores the profound nature of colonial ambivalence in Western Sahara

Cartografia epistemologica de la antropologia audiovisual: situarse, modelos de análisis, uso y producción

This article relates anthropological cinema with its epistemological foundations. It proposes a model of analysis and use based on seven modes of meaning that correspond to two models of audiovisual narration. These modes of signification are building what is significant in the field, always aware of a situated authorship. The analysis that we develop throughout this cartography aims to be useful for filmmakers who face their audiovisual creation processes; evaluators of digital magazines specialized in audiovisual anthropology; juries of anthropological film festivals and exhibitions; academic committees; and scholars who teach audiovisual anthropology courses. The cartography suggests an overall vision, a map of epistemological positions necessary to found the validity of anthropological documentary cinema.  El artículo pone en relación el cine antropológico con sus fundamentos epistemológicos. Propone un modelo de análisis y uso, a partir de siete modos de significación que se corresponden con sendos modelos de narración audiovisual. Estos modos de significación van construyendo aquello que es significativo del campo, siempre conscientes de una autoría situada. El análisis que desarrollamos a lo largo de esta cartografía pretende ser de utilidad para realizadores que encaran sus procesos de creación audiovisual; evaluadores de revistas digitales especializadas en antropología audiovisual; jurados de festivales y muestras de cine antropológico; tribunales académicos; y docentes que dictan asignaturas de antropología audiovisual. La cartografía sugiere una visión de conjunto, un mapa de posiciones epistemológicas necesarias para fundamentar la validez del cine documental antropológico

Book Review: \u3ci\u3eSuperstitious Regimes\u3c/i\u3e by Rebecca Nedostup

Superstitious Regimes is an interdisciplinary work that sheds new light on the interaction between the state-body and the religion-body in early twentieth-century China, with a focus on the Nanjing Decade (1927-1937). Nedostup develops her analysis from both a diachronic and synchronic perspective. The author underlines shifts and continuities between a few historical periods: Sun Yat-sen’s time, the early years of the Nanjing Decade, the late years of the Nanjing Decade, and the post-Nanjing Decade. Nedostup’s interdisciplinary study is of interest for a large readership: students and scholars of Chinese studies, Chinese politics, Chinese religions, and Chinese history would all benefit from reading this book, both for its contents and for the research methodologies that the author adopted

Palabras y naranjas: mediadores y comerciantes

El presente artículo escrito es un apéndice de un proyecto de investigación antropológico realizado en mercados de comercio minorista de distintos barrios de Valencia, Madrid y Barcelona y que ha sido concebido y realizado íntegramente en el marco de la disciplina de la antropología audiovisual. Se pretende reivindicar, que el lenguaje audiovisual es mucho más que un soporte técnico de difusión y comunicación de unos determinados argumentos etnológicos. El método audiovisual como lenguaje diferenciado implica una disposición conceptual y un diseño particular de la investigación y de la estructura argumental que la soporta

El lugar de la Antropología audiovisual: metodología participativa y espacios profesionales

Audiovisual Anthropology is directly connected to Sociocultural Anthropology, which is in turn linked to public orientation, whose aim is to achieve a theoretical and applied Anthropology that is both self-referential and mutual, and which seeks to overcome the meta-discursive paralysis linked to representational crises that surged with the integration of cultural encounters into the cinematic text, and to re-legitimize its position within current debates about social transformations. The above characteristics place Audiovisual Anthropology in a professional field full of risks and opportunities.La Antropología audiovisual conecta de modo directo con la esencia misma de la Antropología sociocultural, la cual pretende vincularse a la orientación pública, que se quiere teórica y aplicada, autorreferencial y compartida, que busca la superación de la parálisis metadiscursiva vinculada a la crisis representacional, desde la integración en el texto fílmico del encuentro intercultural y ante la necesidad de relegitimarse metodológicamente para ocupar el espacio que le corresponde en los debates seculares en relación a las profundas transformaciones sociales en curso. Esta opción metodológica reubica a la Antropología audiovisual en un espacio profesional lleno de oportunidades y riesgos

Descentralización política y desarrollo socio-económico: la comercialización del sector hortícola en la comarca malagueña de la Axarquia

Tesis doctoral inédita, leída en la Universidad Autónoma de Madrid, Facultad de Ciencias Filosofía y Letras, Departamento de Antropología Social. Fecha de lectura: 3-07-200

Vers une contre-histoire du Sahara occidental

Cet article est issu d’un travail conduit en collaboration entre chercheurs sahraouis et espagnols. Il propose une première approche en vue de la construction d’une contre-histoire du Sahara occidental, établie pour la période allant de 1884, date de l’arrivée et de l’installation des premiers Espagnols sur les côtes du territoire, à la « pacification » de 1934. Cette contre-histoire requiert une lecture postcoloniale et décolonisée qui revisite les histoires hégémoniques portant sur la région. Cette révision est par ailleurs la condition nécessaire pour entreprendre parallèlement une contre-histoire de l’Europe du xxe siècle

Hacia una contrahistoria del Sahara Occidental

Este artículo es el producto de una investigación en co-laboración entre investigadores saharauis y españoles. En él se propone una primera aproximación a la construcción de una contra-historia del Sahara occidental, desde 1884, fecha de la llegada e instalación de los primeros españoles en la costa del territorio, hasta la “pacificación” de 1934. Esta contra-historia exige una mirada post-colonial y descolonizada que revise las historias hegemónicas sobre la región. Esta revisión es por otro lado la condición necesaria para emprender de manera paralela una contra-historia de la Europa del siglo XX

La poesia saharaui en el nacimiento de la conciencia nacional

Este documento es una muestra de la poesía desarrollada entre las décadas de los años 50, 60 y 70 por poetas y poetisas saharauis. Estos poemarios representan no solamente un extraordinario valor literario como patrimonio inmaterial sahariano, sino que traducen, transmiten y legitiman los profundos cambios del universo de significado de un naciente pueblo saharaui que va emergiendo en este periodo como sujeto político. El artículo es el resultado del trabajo de colaboración entre investigadores saharauis (residentes en los campos de refugiados y en España) e investigadores españoles, mediante el cual se pretende la recuperación del acervo de la poesía saharaui en hasania en el marco de un proyecto del Ministerio de Cultura Saharaui de la República Árabe Saharaui Democrática en colaboración con antropólogos de la Universidad Autónoma de Madrid