“A question of bank notes, cars, and houses!” Matchmaking and the Moral Economy of Love in Urban China

Chinese practices of matchmaking have been controversial for over a century. Their continued transformations reveal a complex nexus of sentimental and material dimensions in the marriage-decision process at the heart of the negotiations between families and in their selections of proper candidates. This interplay between personal sentiments, concrete considerations, and the desire for success makes marriage controversial, as “love” is claimed and proclaimed at the same time. Moral debates around materialism, which have reverberated through the public sphere over the last decade, show how “love” acts as a tool of social reproduction while it also expresses sincere aspirations for an emotionally satisfying life. In comparative perspective, the complex of romantic love examined here reveals a recent, original synthesis of the tradition of parental arrangement and the political question of the place of love in modernity. The paper elucidates one of the contradictions within Chinese society today: the family remains central, but wider trends of individualization continue to unfold. A multifaceted understanding of love clarifies how it can bind families together while it also discourages others from pursuing romance

La généralisation des activités à visée philosophique dans l’école, avec les élèves en difficulté : enjeux et projet

Quels sont les enjeux d’une généralisation scolaire des pratiques à visée philosophique ? Il s’agit dans le présent article de se dégager de la séduction qu’elles exercent pour en examiner philosophiquement fondements et projet politique conséquent. On fournit aux enseignants, par cet examen, des clés pour orienter leur travail de classe. Éthiquement, on identifie mieux dans quelle mesure cette généralisation participe à la construction par le Droit d’une essence humaine. Une éthique du Droit de l’Homme, prenant en compte certaines critiques philosophiques contemporaines (Sartre, Foucaud, Heidegger) qui contestent l'idée d'une essence humaine, fait de la scolarisation de ces pratiques le moyen intellectuel de participer à cette hominité critique qui doit élaborer le droit. L’enfant, futur porteur du projet humain, doit apprendre à se saisir de cette réflexion, politiquement nécessaire dans une démocratie de Droit. Cette réflexion s’appuie sur le développement de sa capacité individuelle de mobiliser une pensée en tension, complexe, abstraite et conceptuelle. On élargit, grâce à l'École, le champ de ses interrogations spontanées, vers une véritable « citoyenneté philosophique ». La généralisation de ces pratiques est porteuse de la réussite d’élèves parfois en difficulté scolaire, examinant philosophiquement les disciplines scolaires, en identifiant mieux la nature et les modalités spécifiques, pour finalement mieux les situer et les intégrer. Par le débat, on véhicule un modèle politique et social qui voudrait, à terme, s’exonérer de la violence communautariste, au profit de l’échange entre les cultures. Ces enjeux font souhaiter le développement d’un projet politique international de généralisation, pour identifier les questions que les acteurs politiques doivent se poser, les moyens d’y répondre.What are the issues of a generalization in schools of the “Practices with philosophical aim” (PPA)? In this paper we wriggle out from the a priori charm of the PPA to examine in a philosophical manner the foundations and political project that could result from them. Doing so, we intend to give to teachers keys to guide their teaching. At the ethical level, we identify better to what extend the generalization of the PPA participate to the construction of human essence by means of the Right. An ethics of the Human Right, taking into consideration some contemporary philosophical criticisms (Sartre, Foucault, Heidegger), which contest the idea of any human essence, make by the generalization of PPA in schools, the intellectual tool to participate to this critical humanity whose responsibility is to elaborate the Right. The child, carrier-to-be of the human project, must learn how to reflect, for it is politically fundamental in a democracy of Rights. Her/his reflection is based on the development of her/his individual capacity to mobilize alert, complex, abstract and conceptual thinking. We widen, thanks to education, the field of her/his spontaneous questioning towards an authentic “philosophical citizenship”. Generalization of the PPA is bearing pupils’ success - some of them sometimes having school difficulties- by examining in a philosophical manner the school disciplines, by identifying better their nature and specific modalities, to finally situate and integrate them better. By means of the philosophical debate, we convey a political and social model which aims at, eventually, exempt from “communautarist” violence to the benefice of dialogue between cultures

Segmentation et représentation d'images de traits

La squelettisation est une voie classique permettant de réduire la difficulté du problème de reconnaissance statique de l'écriture. Elle s'opère généralement à partir d'images binaires, cette approche dissocie segmentation et modélisation. Or, malgré les nombreux travaux menés depuis plusieurs décennies, il n'existe toujours pas de solution totalement satisfaisante à chacune de ces deux étapes. Aussi, proposons nous de traiter des images en niveaux de gris afin de permettre une coopération entre segmentation et modélisation. Par ailleurs, nous suggérons une représentation mixte permettant de décrire à la fois les segments de trait reconnus et les zones complexes dont l'interprétation doit etre reportée. L'obtention de cette representation s'effectue à partir de différents types d'information extraits de la matrice image. Cette approche permet d'assurer la robustesse en s'appuyant sur la cohérence de l'information. Le résultat contient des points représentatifs ainsi que des attributs numériques et symboliques

White Blood, Black Gold: The Commodification of Wild Rubber in the Bolivian Amazon, 1870-1920

The Bolivian rubber boom thrived during the 1880 and 1920 decades throughout the Amazonian fluvial network (Madre de Dios, Beni, Purús, Madeira and Beni rivers). The economic potential of rubber quickly became a decisive phenomenon in the social history of Eastern Bolivia, linked with the definitive ocupation of marginal territories, new interethnic relations, national and international migration, taxation, property entitlement, the foundation of cities, the rise of nationalism, the struggle to settle republican frontiers and a novel regional opening to global economy. The boom also encouraged substantial developments in cartography, hidrography, botanics and ethnology. Our goal is to describe the singularities of the rubber-tapping industry in Bolivia and to analyse the representations of “nature” held by rubber tappers of the period: there was indeed a modernist discourse based on the usual ideas of "progress" and "civilization" of the industry opposed to the "wildness", "savagery" and "barbarism" massively attributed to Amazonia, and also a generalized notion of the jungle as a "desert land" open to opportunities for the self-made man. In retrospect, these discourses can certainly reveal a lack of “ecological awareness”. However, a closer analysis of historical sources also shows the existence of voices that were more nuanced and reflexive, and in some cases even dared to point out the limits of extractivism –not only in "ecological" terms but also in reference to the life of the indigenous and creole populations involved in the rubber boom

N,N′,N′′-Triphenyl­guanidinium 5-nitro-2,4-dioxo-1,2,3,4-tetra­hydro­pyrimidin-1-ide

In the title compound, C19H18N3 +.C4H2N3O4 −, the dihedral angles between the phenyl rings and the plane defined by the central guanidinium fragment are in the range 41.3 (1)–66.6 (1)°. The pyrimidine ring of the anion is distorted towards a boat conformation and the nitro group is rotated 11.4 (2)° out of the uracil plane. Hydrogen bonds assemble the ions in infinite helical chains along the b axis

Who is the weak? : a critical examination of the construction of 'weak' and 'strong' interests from the case of dog protection in chinese society

Mobilizations in defence of ‘companion animals’ have become major sites of contestation in Chinese society in recent years. They often reject the existing ambiguity between the use of these animals as pets and as meat, demanding unambiguous respect for and protection of dogs. However, in a society where inequalities are as significant as in China, where the level of poverty, sickness, and environmental and industrial tragedies appears overwhelming, one may ask how pets’ destinies have become such a symbolic focus and source of occasional fury – for both Chinese and foreign audiences. Taking this question seriously, this article aims to examine such mobilizations in China – demanding the protection of dogs – as a starting point to theoretically unwrap the more general problem of how the perception of certain beings as ‘weak’ and as deserving the protection of society is socially constructed, and what the related choices imply. I argue that to better understand these mobilizations to protect dogs, we should not separate the focus of the calls for protection from the social web of relationships and oppositions in which they are entrenched

Les guerres sentimentales. Anthropologie morale du marché matrimonial de la Chine urbaine des années 2000.: (Rapport de soutenance en annexe).

Le rapport de soutenance de la thèse est téléchargé en annexe.This ethnographic study, based on fieldwork research carried out in Beijing and Chengdu between 2006 and 2010, explores the transformation of the urban marriage market in China. It does so through the prism of one social institution : the xiāngqīn, a traditional form of marriage intermediation, which is presently undergoing a reinvention. Through a series of places (marriage agencies, parental and bachelors’ gatherings), this study examines a number of twentieth century key issues (the opposition to arranged marriages, the political place of love, the importance of social ties (guānxì), the role of traditional thoughts like "confucianism", etc.) The study examines this phenomenon in its actuality and its transversality, giving accounts of its social, economic, and historical dimensions, and awarding a particular importance to what I name the "affective scope" of the research. The study reveals the "sentimental politics" behind it, as they are helpful to think the social and cultural discriminations it holds. It pays careful attention to the intellectual debates concerning the place awarded to love in the Chinese society, which have been particularly relevant through the modernization process. Furthermore, it elaborates a critical analysis of their present uses. Through them, and through the omnipresent moral debates on today's China’s public stage, the transformation of the Chinese subject is observed. The study of this phenomenon therefore allows an exploration of the social and personal consequences of the political, economic, and demographic changes experienced by Chinese society from thirty years onward and the pressure it induced on the younger generations.Cette étude ethnographique, conduite à Pékin et à Chengdu entre 2006 et 2010, examine les transformations du marché matrimonial en Chine urbaine à travers le prisme d’une institution sociale : le xiāngqīn, une forme d’intermédiation traditionnelle, aujourd’hui réinventée. À travers une série de lieux (des agences matrimoniales, des réunions parentales et de célibataires), elle réexamine certains enjeux clés du vingtième siècle (l’opposition aux mariages arrangés, la place politique de l’amour, le rôle social des marieuses, l’importance des relations sociales (guānxì), le rôle de pensées traditionnelles comme le "confucianisme", etc.) Le phénomène est saisi dans son actualité et sa transversalité, rendant compte de ses dimensions sociales, économiques, historiques, et conférant une attention particulière à ce que je nomme "l’échelle affective" de la recherche. J’y mets au jour des "politiques sentimentales", qui aident à penser les discriminations sociales et culturelles qui s’y jouent. Le travail s’attarde sur les débats intellectuels concernant la place de l’amour dans la société chinoise, notamment dans le cadre du processus de modernisation, et sur leurs usages contemporains, dont j’opère une analyse critique. À travers eux, comme à travers les débats moraux qui occupent aujourd’hui l’actualité de ce pays, les transformations contemporaines du sujet chinois sont observées. L’étude de ce phénomène permet ainsi d’explorer les conséquences sociales et personnelles des transformations politiques, économiques, et démographiques, expérimentées par la société chinoise depuis trente ans, et la manière dont elles ont considérablement accru la pression sur les jeunes générations

La fatalité des meiren : Usages de l’histoire des marieuses traditionnelles comme justification à l’intermédiation matrimoniale en Chine contemporaine

Jean-Baptiste Pettier : The Fate of Meiren : Uses of the History of Traditional Matchmakers as a Justification for Marriage Brokering in Contemporary China The twentieth century was marked in China by debates on the place of the family in the choice of a spouse. By emancipating themselves from previous generations, the new generations could— so it was thought— gain in character and independence of spirit, assert themselves as true individuals, and allow their country to progress towards modernity. Beginning in the 1930s, the laws of the Nationalist and Communist governments forbade marriage brokering. However, scholarly literature shows that these practices have never ceased. And, since the 1980s, they have experienced a visible revival of vigor, with the obvious success of matrimonial agencies, parental meetings, and matchmaking programs, to the point where they are presented today as the ultimate functioning of an inevitable institution of Chinese society. This article revisits the central role played by the figure of the marriage broker in this discourse and proposes a critical analysis of the way in which the present practices of the introduction of the marriage partner are symbolically related to the figure of the matchmaker of ancient China.Le vingtième siècle a été marqué en Chine par les débats sur la place de la famille dans le choix du conjoint. En s’émancipant des générations antérieures, les nouvelles pourraient, pensait-on, gagner en caractère et en indépendance d’esprit, s’affirmer comme de véritables individus, et permettre à leur pays de progresser vers la modernité. Dès les années 1930, les lois des gouvernements nationalistes et communistes interdisaient l’intermédiation matrimoniale. Pourtant, la littérature scientifique montre que ces pratiques n’ont jamais cessé. Elles connaissent depuis les années 1980 un regain visible, agences matrimoniales, réunions parentales et émissions de rencontre connaissant un succès évident. Au point d’être aujourd’hui présentées sous le jour fataliste d’une institution inévitable dans la société chinoise. Cet article revient sur le rôle central que joue dans ce discours la figure de la marieuse et propose une analyse critique de la manière dont les pratiques de présentation du conjoint actuelles sont symboliquement rattachées à la figure des marieuses de la Chine ancienne.裴 剑 白 (Jean-Baptiste Pettier) : 媒 人 的 命 運 ： 用 中 國 古 代 媒 婆 的 歷 史 來 支 持 當 代 婚 姻 中 介 的 合 理 性 關 於 家 庭 在 配 偶 選 擇 中 的 地 位 的 爭 論 ， 在 20 世 紀 的 中 國 是 一 個 引 人 注 目 的 話 題 。 我 們 曾 經 以 為 ， 新 一 代 的 中 國 人 脫 離 了 前 輩 人 的 束 縛 ， 就 能 够 表 現 個 人 性 格 和 獨 立 的 精 神 ， 作 為 真 正 的 個 體 而 被 認 可 ， 並 且 推 動 國 家 往 現 代 性 發 展 。 從 二 十 世 紀 30 年 代 起 ， 中 國 的 黨 政 相 關 法 律 法 規 都 禁 止 婚 姻 中 介 。 然 而 ， 科 學 研 究 文 獻 卻 表 明 該 活 動 其 實 從 未 中 斷 ， 並 且 在 80 年 代 有 過 一 次 令 人 矚 目 的 發 展 熱 潮 ， 婚 姻 介 紹 所 、 父 母 相 親 和 電 視 相 親 節 目 ， 都 曾 經 大 獲 成 功 。 以 至 於 今 天 的 中 國 社 會 相 當 宿 命 地 不 得 不 使 用 婚 姻 中 介 。 本 文 將 回 溯 媒 婆 形 象 在 這 一 論 題 中 所 扮 演 的 核 心 角 色 ， 並 且 分 析 當 今 結 婚 對 象 介 紹 這 個 活 動 ， 事 實 上 乃 象 徵 性 地 與 中 國 古 代 的 媒 婆 角 色 緊 密 相 連Pettier Jean-Baptiste. La fatalité des meiren : Usages de l’histoire des marieuses traditionnelles comme justification à l’intermédiation matrimoniale en Chine contemporaine. In: Études chinoises, vol. 36, n°1,2017. pp. 79-103

Politiques de l’amour et du sexe dans la Chine de la « révolution sexuelle »

Cet article questionne la pertinence de l’emploi du terme de « révolution sexuelle » à propos des évolutions des pratiques sexuelles des jeunes Chinois-es ayant grandis dans la Chine des réformes économiques lancées dans les années 1980. Il propose une perspective historique sur les évolutions de l’encadrement social de la sexualité en Chine au cours du vingtième siècle. Puis il s’attache à montrer la façon dont, loin de constituer une « libération » contre la répression étatique de la sexualité, la forte resexuation du monde social chinois contemporain s’inscrit, de fait, dans le cadre de l’ouverture économique libérale et de la compétition pour la réussite individuelle que celle-ci a engendrée.This article questions the relevance of the use of the expression “sexual revolution” when talking about the transformations of the sexual practices of the young Chinese girls and boys who grew up with the economic reforms initiated in the 1980s. The article also suggests an historical perspective for the changes in the social monitoring of sexuality in China during the twentieth century. Far from being a “liberation” against the repression of sexuality by the state, the strong re-sexuation of the present Chinese social world is actually right in line with the liberal economic opening and the competition for individual success it create