Alcuino de York : sobre el Alma y sus Dignidades

El artículo desarrolla el tema de las dignidades o facultades del alma en los escritos de Alcuino de York. En la primera parte se establece el concepto de dignitates tal y como es entendido y aplicado por el autor en sus tratados antropológicos. Luego se analiza este concepto en tres de sus obras más importantes donde aparecen las dignidades del intelecto, la memoria y la voluntad, estudiándose en detalle la jerarquía, función y disposición de cada una de ellas según sea el escrito en el cual aparecen.The subject of this paper is the "dignities" or soul's faculties in the Alcuin's work. First, the author settles the notion of dignitates as Alcuin understands it in all his anthropologic treatises. Then, analyzes this concept in the most importants works where the Charlemagne's friend writes about thedignitates of intellect, memory and will, studying particularly the hierarchy, function and disposition of each according to the work where they appear

Alcuino de York y su epistolario

This paper deals with Alcuin of York’s thinking and personality reflected in his letters. It is an analysis of the different types of Alcuin’s epistles: doctrinal, friendship, officials (according to his roles as an abbot, a royal court functionary and an educator), and other author’s letters. It is possible to discover in these letters many aspects of the political, ecclesiastical and theological matters in the Charlemagne’s age as well as a human and personal face of Alcuin of York.Este trabajo presenta el pensamiento y la personalidad de Alcuino de York que se refleja en sus cartas. Es un análisis de los tipos diferentes de epístolas de Alcuino: doctrinales, de amistad, oficiales (de acuerdo a sus roles como abad, funcionario de la corte real y educador) y otras cartas del autor. Es posible descubrir en estas cartas varias notas acerca de cuestiones de índole político, eclesiástico y teológico en los años de Carlomagno, así como una faceta humana y personal de Alcuino de York

Elements of Philosophy in the Epistolario of Alcuin of York

En este trabajo consideramos los elementos filosóficos que se encuentran en las epístolas de Alcuino, haciendo énfasis en tres puntos centrales: la definición de filosofía, los conceptos de esencia, substancia y naturaleza y su antropología que presenta el concepto de cuerpo como animae carcer y a las mutaciones del alma.In this paper we consider the philosophical elements found in Alcuin’s epistles, centered in three points: the definition of philosophy, the concepts of essence, substance and nature, and aspects of his anthropology as the concept of the body as the animae carcer and the soul’s mutations

Alcuino de York y su epistolario

Fil: Peretó Rivas, Rubén A. Universidad de Buenos Aires; Argentina.This paper deals with Alcuin of York's thinking and personality reflected in his letters. It is an analysis of the different types of Alcuin's epistles: doctrinal, friendship, officials (according to his roles as an abbot, a royal court functionary and an educator), and other author's letters. It is possible to discover in these letters many aspects of the political, ecclesiastical and theological matters in the Charlemagne's age as well as a human and personal face of Alcuin of York

Elementos de filosofía en el epistolario de Alcuino de York

Fil: Peretó Rivas, Rubén A. Universidad Nacional del Cuyo; Argentina.In this paper the A. considers the philosophical elements found in the Alcuin's epistles, centered in three points: the definition of philosophy, the concepts of essence, substance and nature, and aspects of his anthropology as the concept of the body as the animae carcer and the soul's mutations

Acerca de La Docta Ignorancia : libro I Lo Máximo Absoluto. Buenos Aires: Biblos, 2003

Fil: Peretó Rivas, Rubén A. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Reseña bibliográfic

Reseñas

MARTIN THURNER, Gott als das offenbare Geheimnis nach Nikolaus von Kues, NICOLÁS DE CUSA, Acerca de la docta ignorancia, trad. J. M. MACHETTA / C. D’AMICO. THILO OFFERGELD, Reges pueri. Das Königtum Minderjähriger im Frühen Mittelalter. W. EFFERT (ed), Monumenta Germaniae Historica, Constitutiones et acta publica imperatorum et regum. THOMAS EBENDORFER, Chronica regum Romanorum, ed. H. ZIMMERMANN. MARTIN THURNER (ed), Nicolaus Cusanus zwischen Deutschland und Italien. PEDRO ABELARDO, Diálogo entre un filósofo, un judío y un Cristiano, trad. SILVIA MAGNAVACCA. M. ÁLVAREZ GÓMEZ / J. MARÍA ANDRÉ, Coincidencia de opuestos y concordia. Los caminos del pensamiento en Nicolás de Cusa. J. IGNASI SARANYANA, La filosofía medieval. Desde sus orígenes patrísticos hasta la Escolástica barroca. TOMÁS DE AQUINO-PEDRO DE ALVERNIA, Comentario a la Política de Aristóteles, trad. A. MALLEA. G. FERNÁNDEZ DE OVIEDO, Claribalte, ed. M. J. RODILLA LEÓN. RICCARDO QUINTO, Scholastica. Storia di un concetto. LUIS ALBERTO DE BONI, De Abelardo a Lutero. Estudos sobre filosofia prática na Idade Media. O. B. Rader (ed), “Turbata per aequora mundi”

Panteísmo y origen del alma humana en el De Homine de San Alberto Magno

La cuestión del origen del alma siempre había sido problemática para la patrística. Para el pensamiento hebreo y cristiano primitivo, no habiendo alma en el sentido griego, sino una carne viviente, el hombre se originaba total y radicalmente en el momento de su creación, de su concepción. La estructura biológica era un nivel indisoluble del hombre como tal, la única estructura del hombre como carne, ya que el orden del espíritu suponía la carne y la situaba en la intersubjetividad salvífica de la alianza con Yahveh. Pero, una vez aceptada tanto por los origenistas como por los. anti-origenistas la noción griega del alma, aunque se postulara la unidad del hombre, no podía evitarse un cierto dualismo