El Pensamiento Constitucional de Álvaro D’Ors

Es sabido que don Álvaro D’Ors produjo una teoría política —él mismo tituló uno de sus libros Ensayos de Teoría Política—, pero no puede decirse con seguridad lo mismo de una teoría constitucional, a pesar de sus no escasos pronunciamientos sobre diversos problemas de naturaleza constitucional. El propósito de este trabajo es, primero, identificar los principales trabajos orsianos que tratan de los temas constitucionales importantes, y, segundo, disponerlos ordenadamente en el marco de una teoría constitucional general.It is widely known that the late Prof. Álvaro D’Ors produced a full bodied political theory —he himself labelled one of his books Ensayos de Teoría Política—, yet the same cannot be safely said as regards constitutional theory, notwithstanding the fact of his not so scarce writings on a variety of problems of a constitutional nature. The aim of this contribution is twofold: on the one hand, to spot the main orsian pieces dealing with salient constitutional topics; on the other hand, disposing them in the shelves of a frame provided by the general constitutional theory

NB: Estado de derecho y rule of law

En un número dedicado a problemas de gobierno y legislación, no debía faltar la personal visión de Pereira Menaut, colaborador de Nueva Revista, aunque fuera en forma de «advertencia» necesariamente breve. Al profesor de la Universidad de Santiago se le ha solicitado una glosa de los dos órdenes jurídicos en los que vivimos españoles y europeos, sin la que resulta harto difícil entender lo que está en juego en numerosas pautas de decisión política. El ejemplo constitucional de Inglaterra y Rule of law o Estado de Derecho son libros de su autor que despejan un persistente malentendido de fondo

Catolicismo Español del Siglo XXI. ¿De religión oficial a contracultura, pasando por complemento cultural? Un punto de vista

De una mayoría sociológica culturalmente cristiana, la sociedad española de las últimas décadas se ha transformado por la presión de lo políticamente incorrecto. Los valores han cambiado y con ellos se ha modificado también la relación entre el catolicismo y la política. El análisis de la sociedad poscristiana que propone en este artículo Pereira Menaut no concluye de un modo pesimista, sino afirmando la recuperación de un nuevo compromiso con los valores cristianos. Estos están llamados a convertirse en una imprescindible herramienta constitucional para frenar al poder político y revitalizar el debate público

La azarosa integración europea en la última década y el significado del Tratado de Lisboa

It is possible that the Lisbon Treaty is a typical product from the European legislative factory. Whether it is true that it contains novelties, it is not probable that it will break with the traditional Continental European constitutionalism. From the point of view of the types of integration the matter remains open; the Lisbon Treaty has not closed it since there are diverse ways of integration to form a greater union, and that is a topic of higher importance to the future of Europe.Es posible que el Tratado de Lisboa sea un típico producto de la factoría legislativa europea. Si bien es cierto que contiene novedades, es improbable que rompa con la tradición del constitucionalismo europeo continental. Desde el punto de vista de los tipos de integración también sigue la cuestión abierta; el Tratado de Lisboa no la ha cerrado pues existen diversas maneras de integrarse para formar una unión mayor, y ése es un tema de mayor importancia para el futuro de Europa

Nihilismo jurídico: ¿"etsi ius non daretur"?

Si partimos del constitucionalismo como sumisión del poder al Derecho, la buena o mala salud del Derecho repercutirá mucho en la Constitución, en especial en el Estado de Derecho. Aunque el nihilismo jurídico tiene raíces filosóficas de gran calado —como han mostrado brillantemente Romano, Irti Possenti y otros—, aquí pretendemos mostrar que su actual extensión responde a otros factores poco teóricos. Nuestro enfoque es diferente (pero esperamos que complementario) al de esos autores. Al final, el nihilismo jurídico favorece al poder y deteriora nuestra libertad. Asociar nihilismo jurídico con anarquismo y libertad descarrilada, como se hace frecuentemente, no tiene mucho fundamento real. Un Derecho con sentido y contenido representaría un freno al nihilismo porque chocará con los factores productores de nihilismo jurídico, pues, al igual que el dinero y la economía financiera —grandes motores del mundo actual—, la técnica actúa no sólo soulless sino también mindless.If constitutionalism means submitting power to law, the good or ill health of the law will have a great impact on the Constitution, and especially on the Rule of Law. Although legal nihilism (nichilismo giuridico) can be traced back to profound philosophical roots —as Romano, Irti Possenti and other Italian writers have brilliantly shown—, in this paper we intend to suggest that its current extension is due to other, less theoretical factors. Our approach here is different (yet complementary, we hope) from that of those authors. It should be added that in the end, legal nihilism favours power and impairs our freedom. Assimilating legal nihilism to wild anarchism and derailed freedom, however frequent, is an unwarranted petitio principii. A meaningful, healthy body of law would amount to a serious brake on legal nihilism because technology, like money and financial economy -major engines of our world-, is not only soulless but also mindless