Seismic vulnerability analysis of steel buildings in Bogotá, Colombia

A number of mid-height steel buildings have been erected recently in Bogotá. Their seismic risk might be high, given the new microzonation of Bogotá and the lack of previous studies; remarkably, the response reduction factors were commonly obtained from general recommendations. The objective of this work is to investigate the seismic performance of these buildings. This study is carried out on eighteen representative buildings. All these edifices have plan symmetry and are uniform along their height. Span-length: 6 ¿ 8 m; number of floors: 5, 10, 15. Earthquake-resistant systems: moment-resistant frames, concentrically-braced frames and eccentricallybraced frames (using chevron braces). For each building, eight seismic zones have been considered. The vulnerability has been evaluated by “push-over” analyses. In the moment-resistant frames and in the eccentrically-braced frames the nonlinearities are concentrated in the plastic hinges near the connections; in the concentrically-braced frames the nonlinearities are allocated in the braces.Postprint (published version

Pueblos Indígenas y Manejo de Recursos Hídricos en México

La  desecación de lagunas y humedales, la modificación de los ríos para construir centrales hidroeléctricas, la contaminación de cuencas y el despojo de manantiales, son decisiones del gobierno que han afectado a los pueblos indígenas y comunidades campesinas en diversos estados y regiones de México. Está situación no ha cambiado durante el gobierno del presidente Vicente fox, como lo demuestra el caso de las presas del río Usumacinta. El manejo del agua en las regiones indígenas es un asunto complejo. No se trata solo de asegurar un volumen para regar parcelas, sino de proteger ecosistemas, en donde la regulación de los ciclos hídricos es vital para la sobrevivencia de los pueblos que los habitan. El incumplimiento gubernamental a los acuerdos con el zapatismo, mantiene como un asunto pendiente el respeto a los derechos de los pueblos indígenas al manejo y control de bienes territoriales básicos, como el agua.

Topofilia, paisaje y sostenibilidad del territorio

En aquest treball fem una anàlisi de les funcions evolutives que té l'amor al territori i al paisatge (topofília). Aquestes funcions són, bàsicament, dues: fixar la població al territori i establir relacions de solidaritat amb les generacions futures i la comunitat biòtica. Entenem la topofília com un instrument biocultural d'adaptació de la nostra espècie. Les emocions estètiques i morals que provoca el paisatge són de molta utilitat per a la construcció d'una economia moral ecològica. Aquest ús ecològic i reflexiu de l'amor al territori s'anomena topofília, i pot ser útil per evitar el despotisme generacional en les decisions democràtiques.En este trabajo, realizamos un análisis de las funciones evolutivas que tiene el amor al territorio y al paisaje (topofilia). Estas funciones son, básicamente, dos: fijar la población al territorio y establecer relaciones de solidaridad con las generaciones futuras y la comunidad biótica. Entendemos la topofilia como un instrumento biocultural de adaptación de nuestra especie. Las emociones estéticas y morales que el paisaje provoca son de mucha utilidad para la construcción de una economía moral ecológica. A este uso ecológico y reflexivo del amor al territorio, le llamamos topofilia, que puede ser útil para evitar el despotismo generacional en las decisiones democráticas.In this study, we analyze the evolutionary functions of the love of territory and landscape (topophilia). These functions are basically two: to fix the population to the territory and to establish solidarity with future generations and the biotic community. We understand topophilia to be a biocultural instrument for the adaptation of our species. The aesthetic and moral emotions that landscape causes are very useful for the construction of a moral and ecological economy. We call this ecological and reflexive love of the territory topophilia, arguing that it can help avoid generational despotism in democratic decisions

Epifanía del pluralismo

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Ecological ethics

Una nueva ética ecológica avanza haciendo frente a la inoperatividad de la ética utilitarista a fin de evitar la proclividad hacia un suicidio ecológico. Este va más allá de un suicidio colectivo porque es también un homicidio intergeneracional y un ecocidio interespecífico. El artículo recoge siete principios de esta nueva ética ecológica y están basados en aportaciones tales como el triángulo empatía - altruismo - cooperación evidenciado por las investigaciones en neurociencias; el proceso de adaptación de la ética pública con la ampliación de la comunidad moral a futuras generaciones, comunidades bióticas y abióticas; el concepto de “velo de la ignorancia específica” como principio regulador de las relaciones sociales justas según señala John Rawls; o el principio de responsabilidad ante el imperativo tecnológico acuñado por Hans Jonas.A new kind of ethics, ecological, is advancing to confront the incapacity of utilitarian ethics to avoid the tendency towards ecological suicide.This goes beyond collective suicide because it also involves intergenerational murder and interespecific ecocide. This article gathers seven principles of this new ecological ethics, based on contributions such as the triangle “empathyaltruism-cooperation” made evident by research in neuroscience,the process of adapting public ethics by including the future generations in the moral community, abiotic and biotic communities; the concept of “veil of specific ignorance” as the regulating principle of social relations as pointed out by John Rawls; or the principle of accountability related to the technological imperative coined by Hans Jonas