Collective action , youth activism and State in Latin America and The Caribbean

Fil: Feixa Pampols, Carles. Universidad de Lleida; EspañaFil: Vazquez, Melina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; ArgentinaFil: Domínguez, Maria Isabel. Universidad de La Habana; CubaFil: Unda Lara, Rene. Universidad Politecnica Salesiana; Ecuado

Culturas juvenis e temas sensíveis ao contemporâneo: uma entrevista com Carles Feixa Pampols

Carles Feixa Pampols é professor catedrático de antropologia social da UniversidadePompeu Fabra, em Barcelona. É doutor em Antropologia Socialpela Universidade de Barcelona e Doutor Honoris Causa pela Universidadede Manizales (Colômbia). O Dr. Feixa tem se dedicado aos estudos dasCulturas Juvenis, tendo publicado mais de 50 livros sobre o tema e sendopesquisador visitante em importantes universidades de países como: Espanha,Itália, México, França, Argentina, Chile, Colômbia, Estados Unidos,Peru, Brasil, entre outros. Nesta entrevista, concedida aos professores VictorOliveira, Miriam Lacerda e Andreia dos Santos, o professor Feixa discute temasimportantes para o campo de pesquisa na área de juventudes, bem comoapresenta pistas para as opções metodológicas no campo. Ele afirma, dentresuas contribuições, que uma maneira interessante de estudar as juventudesé pelo viés das histórias de vida, pois se considera que a juventude não tem história de vida ou biografia, porque ainda estaria em construção. Por outro lado, acredita ser justamente nesta fase no qual poderiam começar a narrar e construir suas histórias, assim, as utiliza para a construção de suas pesquisas

Identités sociales, identités citoyennes en Espagne et en Catalogne : du franquisme à nos jours

Soziale Identitäten, staatsbürgerliche Identitäten in Katalonien und in Spanien : vom Franquismus bis heute - Wie bilden sich die staatsbürgerlichen Identitäten der Jugendlichen in Europa am Ende dieses Jahrhunderts ? Gibt es Besonderheiten in der Situation der Länder, die die Erfahrung einer Diktatur gemacht haben und die versuchen, einen Staat mit nationaler Vielfalt aufzubauen ? Dieser Artikel gibt einige Überlegungselemente über die Staatsbürgerschaft der jungen Spanier und Katalanen seit dem Franquismus. Er betrachtet die Staatsbürgerschaft als eine Art des politischen Aufbaus der Identität, unbeständiges Produkt der Interaktion zwischen den politischen Institutionen und den Mikrokulturen der Jugendlichen.Social and citizens identities in Catalonia and Spain : From Franccism to the present day - How do we set about shaping the citizen’s identities of young people in Europe at the turn of the century ? Are there characteristic in the situation of those countries which have endured a dictatorship and strive to construct a multi-national State ? This article provides elements of thought on the citizenship of young Spaniards and Catalans since Franccism. It considers citizenship as a form of political construction of identity, unstable interactive product between political institutions and youtb microcultures.Comment se construisent les identités citoyennes des jeunes dans l’Europe de cette fin de siècle ? Y a-t-il des particularités dans la situation des pays qui ont vécu l’expérience d’une dictature et qui tentent de bâtir un état plurinational ? Cet article donne quelques éléments de réflexion sur la citoyenneté des jeunes espagnols et catalans depuis le franquisme. Il considère la citoyenneté comme une forme de construction politique de l’identité, produit instable de l’interaction entre les institutions politiques et les microcultures des jeunes.Identidades sociales, identidades ciudadanas en Cataluna y en Espana : Del franquismo a hoy en d’a - ¿ Como se construyen las identidades ciudadanas de los jovenes en la Europa de este fin de siglo ? ¿ Hay particularidades en la situacion de los pa’ses que vivieron la experiencia de una dictadura e intentan construir un estado plurinacional ? Este art’culo aporta algunos elementos de reflexion acerca de la ciudadan’a de los jovenes espanoles y catalanes desde el franquismo. Entendemos la ciudadan’a como una formula de construccion pol’tica de la identidad, producto inestable de la interaccion entre las instituciones pol’ticas y las microculturas de los jovenes.Feixa Pampols Carles. Identités sociales, identités citoyennes en Espagne et en Catalogne : du franquisme à nos jours. In: Agora débats/jeunesses, 12, 1998. Jeunes en Europe : politique et citoyenneté. pp. 53-68

An Anthropological View of Violences

This article deals with violences of culture and cultures of violence. After reviewing the specificity of anthropological views of violence, we propose a processual reconceptualisation of this, reflect on the forms and possible consequences of ethnographic research and representation in this field, and end by outlining the future of an anthropology of violence that can also be an anthropology of peace. An epilogue on 11 March serves to relocate this theoretical sketch in the context of global terrorism.Peer reviewe

Violencias y culturas: Introducción

Es indudable que la “violencia” permean numerosos aspectos de la vida social, condicionando o determinando su dinámica. Pero a pesar de que usamos esta palabra con mucha asiduidad, no se trata de un término cómodo con una demarcación clara. Muy al contrario, la “violencia” es un fenómeno de múltiples caras y anclajes en las distintas realidades históricas y sociales.Peer reviewe

Editorial: Tierra quemada

La metáfora de la tierra quemada, que titula esta colección de artículos, alude a las consecuencias previsibles de las supuestas violencias desmesuradas y sin sentido, de las guerras sin tregua ni cuartel, de la supuesta agresividad irracional y casi atávica o de la presunta violencia naturalizada (o culturalizada), es decir, sin historia (o prehistórica), a las cuales nos tienen acostumbrados determinadas retóricas de los eternos conflictos sin resolver en los países "colonizados", "subdesarrollados" o "dependientes". En América Latina, la tierra quemada es lo que queda tras el paso de estados caníbales, conquistadores desalmados, ejércitos caudillistas, guerrillas fundamentalistas, narcotraficantes impunes, policías corruptos y otras tantas formas de violencia culturalmente legitimadas (e ilegítimas). Tierra quemada alude, pues, a los paisajes desolados de la violencia, la derrota, la destrucción y el trauma social en sus múltiples variantes.Peer reviewe

Una mirada antropológica sobre las violencias

Este artículo trata de las violencias de la cultura y las culturas de la violencia. Tras revisar la especificidad de las miradasantropológicas sobrela violencia, proponemos una rrconceptualizaciónprocesualdelamisn~ar, eflexionamos acerca delas formas yposibles consecuencias delainvestigación y dela representación etnográfica en este campo, y acabamos esbozando el futuro de una antropología de la violencia que pueda ser tanibién una antropología de la paz. Un epílogo sobre el 11-M sirve para resituar este bosquejo teórico en el escenario del terrorismo global.Peer reviewe

¿Organización cultural o asociación ilícita? Reyes y reinas latinos entre Madrid y Barcelona

El artículo se propone mostrar que el diverso tratamiento social otorgado a la presencia de «reyes» y «reinas» latinos en diferentes lugares de España ha justificado distintos planteamientos de intervención defendidos fundamentalmente por los poderes públicos. Para ello, presentamos los primeros resultados de un proyecto de I+D+i en el que se ha realizado trabajo de campo en Barcelona y Madrid. Dichos contextos locales ejemplifican distintas modalidades de actuación. Para su comparación, nos centramos en dos acontecimientos que tuvieron gran repercusión en la opinión pública: la constitución de la Organización Cultural de Reyes y Reinas Latinos de Catalunya (julio de 2006) y el proceso por asociación ilícita contra el grupo de reyes y reinas latinos vinculados a la Sagrada Tribu América Spain en Madrid (abril de 2007). Dicha comparación revela que, más que a los rasgos socioculturales de los jóvenes migrantes, las diferencias responden a discrepancias en las políticas de acogida.This paper analyzes the ways in which the differential social attitude towards latin kings and queens in different parts of Spain results in substantially different public policies towards them. To prove this, we discuss the first results of an I-D+i public research project that has allowed us to carry out fieldwork with groups of Latin Kings & Queens in Barcelona and Madrid. The policies in both cities are radically different, and so are the situations on the ground. This paper focuses in two moments of the process which had an important public impact: the investiture of the Organización Cultural de Reyes y Reinas Latinos in Catalonia (in July 2006), and the judicial process for illegal association against the group of Latin Kings linked to the Sagrada Tribu América Spain in Madrid (in April 2007). This comparison reveals that the differences in the situation of both collectives respond more to the nature and consequences of the public policies implemented than to some presumed sociocultural traits of the young migrants.Peer reviewe