De la fenomenología a la literatura. Entrevista a Josep María Bech

La vida estudiantil transcurre ajetreada por los pasillos de esta institución en el corazón de Barcelona. Entre callejuelas empedradas y pequeños cafés concurridos, es fácil dejarse llevar por la sensación de que estamos en una ciudad universitaria; sin embargo, este barrio se encuentra justo al costado de la zona más turística de este urbe y, con todo, las pocas cuadras que nos separan de La Rambla muestran una cara distinta, más relajada, menos impersonal, y también, claro está, más intelectual. Después de subir los tres pisos indicados, recorrí una escuadra de cubículos en cuya puerta podían leerse los nombres de diversos profesores. No me fue difícil dar con aquél que ostentaba el de Josep María Bech. Catedrático de la Universidad de Barcelona, la trayectoria intelectual de Josep María Bech está lejos de agotarse en una sola preocupación. Si bien es conocido por sus trabajos en torno a la Fenomenología Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty , es también un conocedor profundo de la Filosofía analítica y de variados temas epistemológicos con- temporáneos por ejemplo, del debate explicación-comprensión . Entre sus obras más conocidas se encuentran La filosofía y su historia (Universitat de Barcelona, 2000), De Husserl a Heideg ger. La transformación del pensamiento fenomenológico (Universitat de Barcelona, 2001) y Merleau-Ponty. Una aproximación a su pensamiento (Anthropos, 2005). A ello habría que sumar un gran número de artículos publicados tanto en revistas en español como en catalán e inglés. Sin embargo, la seriedad y rigurosidad de sus obras contrasta con un rostro amigable que no dudó en brindarme un recibimiento hospitalario y fraternal desde el primer momento. Preocupado por la situación de la Filosofía en su propio país, nuestra conversación comenzó precisamente por ese rubro, el de las perspectivas de la labor filosófica en un mundo dominado por el consumo y la hegemonía de los medios masivos, donde la ref lexión y la crítica se nos presentan cada vez más como accesorias.La vida estudiantil transcurre ajetreada por los pasillos de esta institución en el corazón de Barcelona. Entre callejuelas empedradas y pequeños cafés concurridos, es fácil dejarse llevar por la sensación de que estamos en una ciudad universitaria; sin embargo, este barrio se encuentra justo al costado de la zona más turística de este urbe y, con todo, las pocas cuadras que nos separan de La Rambla muestran una cara distinta, más relajada, menos impersonal, y también, claro está, más intelectual. Después de subir los tres pisos indicados, recorrí una escuadra de cubículos en cuya puerta podían leerse los nombres de diversos profesores. No me fue difícil dar con aquél que ostentaba el de Josep María Bech. Catedrático de la Universidad de Barcelona, la trayectoria intelectual de Josep María Bech está lejos de agotarse en una sola preocupación. Si bien es conocido por sus trabajos en torno a la Fenomenología Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty , es también un conocedor profundo de la Filosofía analítica y de variados temas epistemológicos con- temporáneos por ejemplo, del debate explicación-comprensión . Entre sus obras más conocidas se encuentran La filosofía y su historia (Universitat de Barcelona, 2000), De Husserl a Heideg ger. La transformación del pensamiento fenomenológico (Universitat de Barcelona, 2001) y Merleau-Ponty. Una aproximación a su pensamiento (Anthropos, 2005). A ello habría que sumar un gran número de artículos publicados tanto en revistas en español como en catalán e inglés. Sin embargo, la seriedad y rigurosidad de sus obras contrasta con un rostro amigable que no dudó en brindarme un recibimiento hospitalario y fraternal desde el primer momento. Preocupado por la situación de la Filosofía en su propio país, nuestra conversación comenzó precisamente por ese rubro, el de las perspectivas de la labor filosófica en un mundo dominado por el consumo y la hegemonía de los medios masivos, donde la ref lexión y la crítica se nos presentan cada vez más como accesorias

Intertextualidad en Beatriz Viterbo, un acercamiento a la configuración del personaje borgeano

Los personajes borgesianos se caracterizan por su configuración intertextual. En el caso de Beatriz Viterbo, la protagonista de "El Aleph", concurren varias figuras canónicas, Beatrice Portinari y Brynhild, en primer plano, y Helena de Troya, de manera tangencial. Además de las herramientas de la intertextualidad, se utilizan algunas reflexiones de Roland Barthes para lograr un acercamiento a este personaje femenino y reflexionar sobre su configuración

Filosofía y educación: ¿para qué hablar hoy de valores? Entrevista a Victoria Camps

Es pleno otoño, pero el sol no deja de caer a plomo sobre los techos de esta pequeña población justo a media hora de la ciudad de Barcelona. Una estación de tren se muestra como la principal entrada de esta suburbio tranquilo y colorido en el que pululan los pequeños cafés y un rico entramado de calles empedradas. He caminado casi quince minutos tratando de ubicar el lugar exacto donde hemos pactado la entrevista, pero el croquis que he dibujado a partir de las indicaciones recibidas no cuadra del todo

San Juan de la Cruz: una poética de la desterritorialización

La literatura mística perteneciese al ámbito de lo canónico por dos razones: no contradecía al dogma de la iglesia católica y ostentaba la función de reforzar un modelo de organización social dominante. Así, lo menos que se esperaría es que fuese innovadora. SIn embargo, la poesía de San Juan de la Cruz logra superar ambos esquemas. Se trata de una literatura que, de modo sutil, se retrae de un dogma y, de manera también muy delicada pero contundente, contraviene una cosmovisión imperante. Se examinarán, en las líneas que siguen, las maneras en que san Juan de la Cruz traspasa tales modalidades del canon mediante el ejercicio poético. A partir de algunos conceptos del filósofo francés Gilles Deleuze se explicará en este artículo cómo  ocurre tal innovación en dos poemas: Noche oscura y Cántico espiritual

San Juan de la Cruz: una poética de la desterritorialización

Podría esperarse, acaso con naturalidad, que la literatura mística perteneciese al ámbito de lo canónico por dos razones: no contradecía al dogma de la iglesia católica y ostentaba la función de reforzar un modelo de organización social dominante. Así, lo menos que se esperaría es que fuese innovadora. No obstante, la literatura de san Juan de la Cruz, magistralmente, logra superar ambos esquemas. Se trata de una literatura que, de modo sutil, se retrae de un dogma y, de manera también muy delicada pero contundente, contraviene una cosmovisión imperante. Se examinarán, en las líneas que siguen, las maneras en que san Juan de la Cruz traspasa tales modalidades del canon mediante el ejercicio poético. A partir de algunos conceptos del filósofo francés Gilles Deleuze se explicará en este artículo cómo ocurre tal innovación en dos poemas: Noche oscura y Cántico espiritual

Baroque Ethos in Borges: Resistance and Creation

Los ensayos de Jorge Luis Borges sobre Walt Whitman («El otro Whitman», «Nota sobre Walt Whitman») y sobre Gustave Flaubert («Flaubert y su destino ejemplar») se insertan en la corriente barroca como estética latinoamericana vía dos procesos que demuestran su ethos: la resistencia y la creación. Borges halla su reflejo en las figuras de Whitman y Flaubert para un devenir-otro anamórfico

Flash of the Infamy: the Characters of A Universal History of Infamy

El presente artículo considera las implicaciones proyectadas por los personajes principales de Historia universal de la infamia de Jorge Luis Borges. Los siete protagonistas encarnan un patrón común en su travesía infame: explotan las herramientas del poder empleando palabras –discursos–, según la propuesta de Michel Foucault, a pesar de que estén “al otro lado de la ley”. Aunque condicionados por circunstancias histórico-culturales específicas, los héroes-antihéroes comparten la ejecución del mal (para conseguir el goce del poder) y el ascenso al pedestal pseudo-mítico posterior a la cúspide de su infamia. Una de las ideas centrales del artículo es que la tensión entre el mal –abyección– y la ascensión a la categoría del mito –sublimación– origina la descarga de la infamia y configura su imagen universal

Asombro y conocimiento: una mirada al pathos platónico

Se analiza el papel del pathos como condición de emergencia del logos y de la episteme, lo cual nos lleva a reconocer que a la par de una concepción intelectualista de la teoría platónica del conocimiento, en la que es necesaria la supresión de todos los elementos irracionales que nublan el juicio, existe otra perspectiva, sobre todo sustentada en el Fedro, en la cual el pathos, expresado sea como asombro, como sufrimiento o como manía amorosa, no es solamente una etapa que se debe superar para acceder a la intuición de las Formas, sino que ella misma se convierte en una experiencia cognitiva que devuelve al conocimiento su carácter humano

Narrative, resistance and sense in Hannah Arendt and Gilles Deleuze

Artículo científico indizadoEn este estudio se realiza una comparación de las posiciones de Hannah Arendt y Gilles Deleuze con respecto a la importancia de la narratividad como medio para resistir y dar sentido a la vida humana. Tanto Hannah Arendt como Gilles Deleuze sostendrían que el ejercicio de la escritura es un medio para resistir al totalitarismo y a la banalidad del mal, en términos de la filósofa judeoalemana; o una manera de hacer clínica de una sociedad enferma que busca asfixiar cualquier clase de vitalismo individual, en palabras de Gilles Deleuze.Universidad de Guanajuato UAE

Pensar lo Político. Ontología y Mundo Contemporáneo

Los vertiginosos cambios del mundo actual reclaman una reflexión desde los más diversos derroteros disciplinarios y, en esta tarea, la filosofía no es la excepción. Sin embargo, la complejidad de los dilemas contemporáneos demanda un examen desde la propia ontología, pues así como el Ser se dice de muchas maneras, la política es también un affaire que se dice de variados modos, en tanto termina reflejando y enriqueciendo tal pluralidad ontológica. Los textos aquí reunidos comparten una preocupación común: interrogarse por el Ser de la política y la manera que ésta, y sus expresiones contemporáneas, nos arrojan a habitar un mundo lleno de contradicciones y retos. La forma como vivimos el tiempo, como enfrentamos la globalización, la manera como territorializamos el espacio, como creamos alternativas frente a las lógicas dominantes, como nos insertamos o intentamos frenar la aceleración de lo cotidiano, como reconstruimos nuestras prácticas e ideas sobre la libertad, incluso, el modo de edificar nuestro estar en común, son cuestiones en las que lo político y el mundo contemporáneo terminan repensando muchos de los temas y conceptos ontológicos clásicos. Vivimos tiempos críticos no sólo porque parecen violentar nuestras visiones y formas de vida tradicionales, sino sobre todo porque nos invitan a pensar de maneras inéditas, así como a plantearnos otras formas de acción, nuevos conceptos y herramientas de pensamiento