Panorama desde lo alto de la pirámide (o al cielo por la puerta de servicio)

Sin resume

Historia, ciencia y paradigmas en los orígenes de la XVIII dinastía egipcia

Ciencia es un nombre ambiguo. Si la Historia es o no una disciplina a la que pueda aplicarse el apelativo de científica es una polémica ya clásica en los debates introspectivos de los teóricos de la misma. La teorización y categorización sobre la disciplina en sí a menudo pueden llegar a ser inconclusivos. Se puede hacer quizá más clarificador este debate observando no tanto el qué sino el cómo. Los usos y comportamientos de los profesionales de la historia podrían ser clarificadores en cuanto a lo que el proceder de su investigación se asemeja o difiere de los usos y comportamientos de los profesionales de disciplinas científicas a las que se les confiere sin vacilar el timbre de científicas. El hecho de que el comportamiento de los historiadores en cuanto investigadores sea semejante al de los investigadores en termodinámica, por poner un ejemplo, no supone automáticamente que la disciplina lo sea de igual manera, pero sí da información positiva de cómo la disciplina en consideración, la historia, se presenta ante la sociedad que la alberga

The Framework of the Meeting Narrative Uses of Stelae in Egyptian Literary Texts

Egyptian stelae, whether private (funerary) or royal (commemorative), share a series of formal and structural elements, which allow them to be considered as two expressions of the same intellectual process and of a similar message. In terms of content, the relationship between the monarch and the deity is framed for purposes that may vary depending on the use and location of the stele, but beneath which lies an analogous structure. This relationship framework also seems to be expressed in various passages of the Story of Sinuhe, the Story of the Shipwrecked Sailor and the Report of Wenamun, in each of which a reference to a stela, defined by terminology and the appropriate formal context, seems to present the reader with a framework which indicates the relationship between the individual and a character of a higher category.Las estelas egipcias, ya sean privadas (funerarias) o reales (conmemorativas) comparten entre sí una serie de elementos formales y estructurales que permiten considerarlas que permite considerarlas como dos versiones diferentes de la expresión de un mismo proceso intelectual y de un mismo mensaje. En su contenido, la relación entre el monarca y la divinidad se enmarca en razón de propósitos que pueden variar en función de la ubicación de la propia estela, pero bajo la cual subyace una estructura similar. Este marco de relación parece haber sido expresado en algunos pasajes de la historia de Sinuhé, la historia del Naúfrago y en el viaje de Wenamón, en los cuales hace su aparición una referencia a una estela, con el uso de una terminología y contexto formal apropiado. Esto parece presente al lector con un marco referencial que apunta a la relación del individuo con una figura de mucha mayor categoría

Contemplar siglos y cumplir veinte años

Crónic

Topografía de la legitimidad paisaje y arquitectura como metáfora a comienzos de la XVIII dinastía egipcia

Las circunstancias históricas y políticas de Egipto a comienzos del Reino Nuevo durante la dinastía XVIII (1539-1292 a.C) tienen una especial incidencia en las manifestaciones materiales de la misma, como es el uso de la arquitectura y el aprovechamiento del paisaje para expresar un mensaje que refuerce la idea de legitimidad de una dinastía que ha experimentado serios problemas de continuidad debido a la muerte prematura de alguno de sus monarcas y a la falta de herederos varones de consanguinidad directa. El problema se agudiza con la fractura que supone el inicio del linaje tutmósida, originado a partir de la adopción por motivos aún por esclarecer de un monarca (Thutmosis I) al trono de Egipto. La búsqueda de la legitimidad deberá basarse en la potenciación del elemento femenino de la monarquía, centrado en la figura de la sacerdotisa conocida como esposa del dios Amón y la plasmación de los aspectos teóricos de este cargo y su especial relación con la diosa Hathor en un programa constructivo que será, en última instancia, la base teórica del conjunto monumental y paisajístico constituido en Tebas por los templos de Karnak, Luxor y Deir el Bahri, la ciudad de Deir el Medina y la necrópolis real del Valle de los Reyes. La tesis presenta un análisis de la estructura del templo de Deir el Bahri. Se basa en la reconstrucción del mensaje contenido en la representación iconográfica más común de Hathor, su capitel arquitectónico. La tesis aporta una lectura de este elemento arquitectónico como un texto en el que se contienen la mayor parte de los componentes teóricos del mito asociado con la divinidad. El estudio concluye con un análisis del paisaje y el contexto arquitectónico como un texto destinado a resaltar la legitimidad de las dos primeras monarquías tutmósidas

Topografía de la legitimidad paisaje y arquitectura como metáfora a comienzos de la XVIII dinastía egipcia

Tesis inédita de la Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Geografía e Historia, Departamento de Historia Antigua, leída el 14-12-1998Las circunstancias históricas y políticas de Egipto a comienzos del Reino Nuevo durante la dinastía XVIII (1539-1292 a.C) tienen una especial incidencia en las manifestaciones materiales de la misma, como es el uso de la arquitectura y el aprovechamiento del paisaje para expresar un mensaje que refuerce la idea de legitimidad de una dinastía que ha experimentado serios problemas de continuidad debido a la muerte prematura de alguno de sus monarcas y a la falta de herederos varones de consanguinidad directa. El problema se agudiza con la fractura que supone el inicio del linaje tutmósida, originado a partir de la adopción por motivos aún por esclarecer de un monarca (Thutmosis I) al trono de Egipto. La búsqueda de la legitimidad deberá basarse en la potenciación del elemento femenino de la monarquía, centrado en la figura de la sacerdotisa conocida como esposa del dios Amón y la plasmación de los aspectos teóricos de este cargo y su especial relación con la diosa Hathor en un programa constructivo que será, en última instancia, la base teórica del conjunto monumental y paisajístico constituido en Tebas por los templos de Karnak, Luxor y Deir el Bahri, la ciudad de Deir el Medina y la necrópolis real del Valle de los Reyes. La tesis presenta un análisis de la estructura del templo de Deir el Bahri. Se basa en la reconstrucción del mensaje contenido en la representación iconográfica más común de Hathor, su capitel arquitectónico. La tesis aporta una lectura de este elemento arquitectónico como un texto en el que se contienen la mayor parte de los componentes teóricos del mito asociado con la divinidad. El estudio concluye con un análisis del paisaje y el contexto arquitectónico como un texto destinado a resaltar la legitimidad de las dos primeras monarquías tutmósidas.Depto. de Prehistoria, Historia Antigua y ArqueologíaFac. de Geografía e HistoriaTRUEpu

C2 Project. The Royal Cache Wadi Survey. Campaña 2017

Desde el descubrimiento de las momias reales en 1881, y siguiendo las conclusiones de la campaña de Lansing en 1920, se ha asumido que el Royal Cache Wadi (o Valle C2) en Luxor está arqueológicamente desierto. Desde 2017, el Proyecto C2 de la Universidad Complutense de Madrid ha regresado al lugar para explorar el valle en su conjunto, no como un paraje definido exclusivamente por la tumba TT 320, la cachette. Los resultados de la investigación del Proyecto C2 hasta la fecha ponen en duda esta interpretación del lugar como arqueológicamente desierto o exclusivamente como un antiguo escondite, dado que la evidencia de actividad humana indica que otros aspectos del valle fueron significativos en la antigüedad.Since the discovery of the royal mummies in 1881, and in accordance with the conclusions of the Lansing campaign in 1920, the Royal Cache Wadi (or C2 Valley) on the West Bank at Luxor has been assumed to be archaeologically deserted. Since 2017, the C2 Project of Universidad Complutense of Madrid has returned to the site in order to explore the valley as a whole, not as though it were defined exclusively by the cache tomb TT 320. The results of the Project’s research to date challenge the interpretation of the Wadi either as archaeologically deserted or exclusively as an ancient hiding place, insofar as evidence of human activity indicates that other elements of the valley were significant in antiquity

El valle olvidado. La crisis de un paradigma en el Valle del Escondite de las Momias Reales en Luxor

Following the discovery of the royal mummies in 1881 and the excavation campaign by Ambrose Lansing in 1920, the Royal Cachette Wadi has been considered a space archaeologically empty, specially due to its interpretation as secret and hiding place from the very moment of discovery. Starting in 2017, the C2 Project of the Universidad Complutense de Madrid (Spain) and the Center for the Study of Ancient Egypt (Egypt) has carried out four campaigns in this wadi. Its results let us put into question the validity of the mentioned conception of the valley. Outside of the tomb TT 320, some structures and a cultic area marked by the presence of a torn down monumental effigy, prayers, names of priests and leftovers of offerings have been identified. Common to these elements and others present in the wadi is a rocky step of geological formation but used by humans. The archaeoastronomical observations made in the wadi make it possible to start to understand the reasons for its usage and its relationship to all the identified elements.Tras el descubrimiento de las momias reales en 1881 y la campaña de excavación de Ambrose Lansing en 1920, el Royal Cachette Wadi en Luxor, se ha considerado tradicionalmente un lugar arqueológicamente vacío, fundamentalmente debido a su interpretación desde el mismo momento del descubrimiento como un lugar secreto y de ocultación, que se especifica en la denominación de cachette. Desde 2017, el C2 Project de la Universidad Complutense de Madrid (España) y el Center for the Study of Ancient Egypt (Egipto) ha desarrollado cuatro campañas de trabajo en este wadi. Los resultados permiten disputar la vigencia de la consideración del valle antes mencionada. Se han identificado estructuras en el exterior de la tumba TT 320 y un área de culto definida por la presencia de una efigie monumental destruida, oraciones, nombres de sacerdotes y restos de ofrendas. Un elemento común a estos elementos y a otros presentes en el wadi es un escalón rocoso de origen geológico pero utilizado por seres humanos. Las observaciones arqueoastronómicas realizadas en el wadi permiten comenzar a comprender las razones de ese uso y su relación con el conjunto de elementos identificados