Los cultos egipcios en Hispania: addenda a una publicación reciente

En el presente trabajo se añaden dos piezas no tenidas en cuenta en el recientemente publicado repertorio de documentos vinculados a los cultos egipcio-romanos presentes en la península Ibérica: una jarra cerámica de la producción TSH riojana con representaciones de Harpócrates y Anubis, y un entalle con un busto de Harpócrates encontrado en El Hito (Cuenca).In the present work two more pieces are added to the recently published document repertory related to the Egyptian-Roman cults present in the Iberian Peninsula: a ceramic jar of the TSH production from La Rioja with depictions of Harpocrates and Anubis, and an intaglio with a bust of Harpocrates found in El Hito (Cuenca)

Los amuletos de tipo egipcio de la Colección Pérez-Cabrero i Tur del Museo de Prehistoria de Valencia

La Colección Pérez-Cabrero i Tur, depositada en el Servicio de Investigación Prehistórica de Valencia, consta de un conjunto de materiales arqueológicos procedentes de la isla de Ibiza, entre los cuales se encuentran doce amuletos de tipo egipcio. El objetivo de nuestro trabajo es la publicación completa del repertorio, resolviendo las dudas planteadas en cuanto a la identificación de algunas piezas

Osiris envuelto con la piel del cervatillo celeste: nota sobre D. S. I 11.4

In this paper it is proposed an explanation for certain information transmitted by Diodorus Siculus, according to which the Egyptian god Osiris was wrapped with a fawn skin with stars.En este trabajo se propone una explicación para cierta información transmitida por Diodoro Sículo, según la cual el dios egipcio Osiris era envuelto con una piel de cervatillo con estrellas

Muerte y ritual bajo el manto celeste: en torno a un concepto religioso de tradición osiriana en el Egipto romano

In ancient societies where multiple religious communities of ancient roots coexisted, the study of the interaction produced in terms of beliefs and funerary practices is of special interest. In this sense, the present work intends to study the origins of a religious motif that appears on some of the funerary assemblages of Osirian tradition in Roman Egypt, consisting of the mummification of the deceased under the sky as a mantle.En las sociedades antiguas donde convivían múltiples comunidades religiosas de antigua raigambre resulta de especial interés el estudio de la interacción producida en el plano de las creencias y prácticas funerarias. En este sentido, el presente trabajo pretende estudiar los orígenes de un motivo religioso que aparece en algunos de los ajuares funerarios de tradición osiriana en el Egipto romano, consistente en la momificación del difunto bajo el cielo como manto

A terracotta with anubic representation from Gades

Se presenta un análisis contextual, iconográfico y funcional de una terracota hallada en una excavación arqueológica desarrollada en el solar de la antigua Gades. Iconográficamente, se asocia al culto funerario en el extremo occidental del Mediterráneo y, posiblemente, fue manufacturada en unos alfares foráneos a Gades. El interés de este estudio radica, por un lado, al ser la primera vez que este tipo de piezas aparece en Hispania y, por otro, por aparecer contextualizada, hecho que nos permite lanzar hipótesis más concretas sobre su hallazgo.A contextual, iconographic, and functional analysis of a terracotta found in an archaeological excavation carried out on the ancient site of Gades is presented. Iconographically, it is associated with the funerary cult at the western end of the Mediterranean and, possibly, it was manufactured in foreign kilns to Gades. The interest of this study lies, on the one hand, as it is the first time that this type of piece appears in Hispania and, on the other, because it appears contextualized. This fact allows us to develop more concrete hypotheses about its finding

Tejidos para la divina muerte. Los sudarios pintados con retrato y escenas religiosas del Egipto romano

El estudio de las creencias funerarias de tradición egipcia en época de dominación romana ha sido el objeto principal de la presente tesis doctoral. En el antiguo Egipto, como en otras culturas antiguas y modernas, los difuntos eran ataviados con objetos que garantizaban una plácida existencia ultraterrena. Ajuares que suponen testimonios importantes de la identidad personal de los difuntos y su sociedad, sobre todo en lo concerniente a su religiosidad. Para conocer un poco más las mencionadas creencias y prácticas mortuorias se eligieron aquellos materiales que mayor información podían ofrecer al respecto, en términos cuantitativos y cualitativos: sudarios pintados con retratos centrales realistas o idealizados acompañados de escenas y motivos religiosos relacionados con el exitoso tránsito del difunto al Más Allá. Para ello tuvimos en cuenta, en la medida de lo posible, el contexto específico de cada una de las piezas estudiadas con el fin de poder tratar la temática desde un punto de vista regional, cronológico y, en última instancia, cultural. A lo largo de este trabajo, se ha podido constatar la existencia de creencias y prácticas artísticas regionales dentro del gran paraguas de la religión egipcia, lo que nos ha permitido darle un enfoque cronológico que creemos ha mostrado las pervivencias y los cambios producidos especialmente entre los ss. I y III d.C. Deseamos que el repertorio religioso contextualizado y estudiado aquí sirva para facilitar los abundantes trabajos que quedan por realizar en el estudio de la religiosidad personal egipcia y su transformación a través del contacto con la cultura romana. Entre las labores pendientes para ahondar más en el tema están los estudios enmarcados en el mismo periodo, pero también aquellos que ahonden en lo anterior: el estudio y publicación completos de materiales inéditos como ataúdes, sudarios pintados ptolemaicos o viñetas de papiros funerarios, que junto con la investigación en marcha de los ajuares y tumbas del Periodo Tardío, nos permitirán establecer recorridos (permanencias y cambios) cronológicos y geográficos de la religión egipcia personal con mayor detalle para complementar los estudios textuales que se encuentran en un estadio más avanzado.The study of the funerary beliefs of Egyptian tradition in times of Roman domination has been the main subject of this doctoral thesis. In ancient Egypt, as in other ancient and modern cultures, the deceased were granted with objects that guaranteed a pleasant unearthly existence. Grave goods that involve significant evidence of personal identity of the deceased and their society, especially with regard to their religiosity. In order to learn more about these funerary beliefs and practices, those materials that could provide more information about it, in quantitative and qualitative terms, were chosen: shrouds painted with central realistic or idealized portraits accompanied by religious scenes and motifs related to the successful passage of the deceased to the Afterlife. So we took into account as far as possible, the specific context of each of the objects studied here in order to address the issue from a regional, chronological and, ultimately, cultural point of view. Throughout this work, we have been able to confirm the existence of regional beliefs and artistic practices under the grand umbrella of Egyptian religion, which has allowed us to give the thesis a chronological focus that we believe has demonstrated the survival and change in belief and art that took place, especially between the first and third centuries AD. We hope that the religious collection contextualized and studied here may help pave the way for the large amount of work that remains to be carried out on Egyptian personal religiosity and its transformation as a result of contact with Roman culture. Among much of the work that remains to be done is research on the same period, but also we need studies that delve into the previous period: the thorough study and publication of unpublished materials such as coffins, painted Ptolemaic shrouds or vignettes from funerary papyri. These, together with the ongoing investigation of grave goods and tombs from the Late Period, will allow us to establish detailed chronological and geographical surveys of enduring and mutable aspects of Egyptian private faith which in turn will supplement the studies of texts, which at present are at a more advanced stage of development

The work of shroud painters in graeco-roman Panopolis: London, British Museum, EA 26453 as a case study

Los sudarios pintados del Egipto grecorromano presentan una oportunidad excelente para una mejor comprensión de cómo operaban los talleres mortuorios. Estos textiles constituyen el repertorio más extenso de textiles pintados de entre los conservados de la Antigüedad. El sudario Londres, Museo Británico, EA 26453, procedente de Panópolis, dadas sus características específicas, nos permite adentrarnos en el trabajo artístico de los pintores de telas mortuorias, que es el objeto principal de este artículo.Painted shrouds from Graeco-Roman Egypt present an excellent opportunity to better understand how mortuary workshops operated. These textiles constitute the most extensive repertoire of painted textiles among those preserved from Antiquity. Given its special specific characteristics, the shroud London, British Museum, EA 26453, from Panopolis, allows us to delve into the artistic work of mortuary cloths painters, which is the main subject of this article.Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidade

The Operational Chain of Funerary Workshops in Roman Egypt: Preparing the Decoration of the Shrouds

La cadena operativa de los talleres funerarios del Egipto romano,en lo que a producción de ajuares osirianos se refiere,ha resultado un tema esquivo para los investigadores debido a la parquedad general de las fuentes textuales al respecto. No obstante, el estudio minucioso de los propios materiales que fueron manufacturados en dichos lugares (que han sobrevivido) aportan nuevos datos que nos permiten acceder al día a día de los artesanos/artistas dedicados a elaborar ataúdes o sudarios para los difuntos. En el presente trabajo se analizan los sudarios pintados que surgieron de dichos talleres, reconstruyendo el trabajo de estos en cuanto a la preparación de las telas como paso previo a su decoración. Se logra conocer mejor la fase inicial de la cadena operativa y se abren nuevas perspectivas de estudio al respecto de la historia económica y técnica del Egipto romano.The operational chain of funerary workshops in Roman Egypt, as far as the production of Osirian burial assemblages is concerned, has been an elusive subject for researchers due to the general scarcity of the textual sources on the subject. However, the meticulous study of the materials manufactured in these places (which have survived) is providing new data that allow us to gain access to the daily life of the artisans/artists dedicated to making coffins or shrouds for the deceased. The present work analyses the painted shrouds that came from these workshops, reconstructing their work in terms of the preparation of the fabrics as a step prior to their decoration. The initial phase of the operational chain is better understood, opening up new perspectives of research into the economic and technical history of Roman Egypt