Ortiz García, Jónatan

Repositori d'Objectes Digitals per a l'Ensenyament la Recerca i la Cultura

266SAGVNTVM (P.L.A.V.) 47, 2015: 266 - 268ISSN: 0210-3729ISSN online: 2174-517X DOI: 10.7203/SAGVNTVM.47.4616Texto recibido el 13/02/2015Texto aceptado el 24/03/2015En el transcurso de las excavaciones del año 2002, en la necrópolis de Campos de Urnas de El Castillo (Caste-jón), fueron hallados en dos tumbas tres escarabeos con iconografía de tipo egipcio (Faro Carballa et al. 2003: 73; Navarro Cía 2012: 218, n. 4), que hoy en día se encuen-tran depositados en el Museo de Navarra.Las valoraciones sobre la importancia histórico-reli-giosa de estos tres objetos en el marco de la península Ibérica en la Edad del Hierro ya han sido tratados con anterioridad (Hernández Vera 2003; Almagro Gorbea y Graells i Fabregat 2011; Navarro Cía 2012). Así pues, lo que aquí se presenta es una nota de carácter iconográfico sobre uno de los escarabeos que ha sido interpretado de otro modo en dos publicaciones recientes (Almagro Gor-bea y Graells i Fabregat 2011; Navarro Cía 2012): el Mu-seo de Navarra E.F. 106.13 (fig. 1).Este escarabeo, junto a los otros dos de El Castillo, aparece mencionado y/o ilustrado en cuatro publicacio-nes (VVAA 2002: 218; Faro Carballa et al. 2003: 73; Hernández Vera 2003: 72; Faro Carballa y Unzu Urme-neta 2006: 162) con anterioridad al primer estudio com-pleto de la pieza, cuyo reverso  M. Almagro Gorbea y R. Graells i Fabregat describen de la siguiente manera: Fi-gura de una esfinge con la Corona Alta del Bajo Egipto mirando a la derecha. Ofrece un ala triangular muy esquemática dispuesta hacia arriba y la cola que termi-na levemente curvada. Se sostiene sobre dos patas rectas toscas, delante de las cuales se distingue un tercer trazo vertical, quizás una pluma Maat muy esquematizada. El exergo queda marcado por una simple línea horizontal, como la que forma el contorno, ésta bastante irregular (Almagro Gorbea y Graells i Fabregat 2011: 43-44). De este escarabeo también se ofrece información acerca de su material, dimensiones, contexto, etc.En 2012, O. Navarro Cía ofrece una nueva lectura iconográfica de los tres escarabeos alentada por la inter-pretación de los escarabeos en la publicación de 2011 que según la autora podría deberse al estudio a través de fotografías y no a través de la propia pieza (Navarro Cía 2012: 219). Sin embargo, pese a que Navarro Cía consul-ta los tres escarabeos directamente, erra de nuevo en el entendimiento del reverso de uno de ellos (el menciona-do como E.F. 106.13), que describe como sigue: En la base posee la imagen de la divinidad-halcón egipcia, Horus, portando sobre su cabeza la corona roja (del Bajo Egipto), un elemento extraño a su espalda (quizás un ala desplegada) y, bajo sus patas, la representación de lo que pudiera ser una serpiente (cobra). Tras la cola posee un trazo que pudiera representar la reminiscencia de los ideogramas (Ibid.: 223). A continuación menciona, ESFINGES, GRIFOS Y HALCONES: A PROPÓSITO DE UN ESCARABEO CON DECORACIÓN EGIPCIA HALLADO EN NAVARRAJÓNATAN ORTIZ-GARCÍA267sin referencia bibliográfica, que en Náucratis aparecen piezas con iconografía similar (Ibid.: 224), suponemos que refiriéndose a los paralelos citados por Almagro Gor-bea y Graells i Fabregat (2011: 44) de la obra de W. M. F. Petrie sobre el citado enclave egipcio (Petrie 1886: lám. XXXVII, nº 20-23).Sobre la iconografía del reverso mencionado se plan-tean tres puntos de discusión: la figura principal, los ele-mentos que se encuentran debajo y delante de ella, así como el que tiene encima (fig. 2).La cuestión central, por supuesto, es la identificación del animal real o mitológico protagonista del escarabeo. Como esfinge alada aparece en el trabajo de Almagro Gorbea y Graells i Fabregat no sólo en el escarabeo que comentamos, sino también en un botón discoidal con iconografía similar de la necrópolis de Can Canyís (Ban-yeres del Penedès) (Almagro Gorbea y Graells i Fabregat 2011: 38) ya publicado hace años por Padró i Parcerisa (1971: 131). Este último es el único paralelo aproximado peninsular de la pieza navarra.La identificación de la figura como un halcón con un elemento extraño a su espalda (quizás un ala desplega-da) (Navarro Cía 2012: 223) no encuentra justificación alguna, ni por los paralelos ni por la forma en que Horus, en su forma de halcón, es representado en los aegyptiaca fenicio-púnicos.Al respecto de esta imagen, encontramos una pieza con iconografía casi idéntica a la nuestra, que es identi-ficada como un grifo. El ejemplar, un escarabeo hallado en los niveles arcaicos del santuario de Deméter y Per-séfone en Cirene (Lowenstam 1987: 6-7 [nº 8]), pero originariamente procedente de Náucratis (Gorton 1996: 113), nos remite al problema de la diferenciación del grifo y la esfinge en su forma alada, según los modos de representación esquemáticos de algunos escarabeos con decoración egipcia. Es un tema complejo, al compartir motivos religiosos, debido a su asimilación funcional en las escenas religiosas plasmadas en este tipo de obje-tos. Como ejemplo de esto puede traerse a colación otra pieza peninsular, esta vez de Ampurias, con una compo-sición de escena algo distinta, pero también con un ani-mal alado del que es difícil decir si se trata de un grifo o una esfinge (Almagro Gorbea y Graells i Fabregat 2011: 52). En cualquier caso, en el escarabeo navarro, así como en el ejemplar de Cirene, por la forma de repre-sentar las alas (aunque la cabeza no dé pistas como unas orejas puntiagudas por ejemplo), creemos que se trata de un grifo, y no una esfinge como defendieron Padró i Parcerisa (1971: 131) y Almagro Gorbea y Graells i Fa-bregat (2011: 43-44) para los ejemplos de Can Canyís y El Castillo, respectivamente.El segundo elemento a discutir en el reverso del es-carabeo de Navarra es la base sobre la que se encuentra el grifo, representada por dos líneas, una horizontal de-bajo de la figura, y otra vertical enfrente, que es tan lar-ga como las patas delanteras del motivo central. Alma-gro Gorbea y Graells i Fabregat las identifican como un exergo y una pluma de Maat respectivamente (Ibid.: 44), y Navarro Cía propone que pueda ser una cobra (Navarro Cía 2012: 223). En este caso la segunda pro-puesta es la acertada, especialmente por la forma de la parte vertical y su separación respecto a las patas, lo que dificultaría su asimilación con otros objetos verticales Fig. 1. Escarabeo Museo de Navarra E.F. 106.13 (Foto de Larrión y Pimoulier).Fig. 2. Foto (de Larrión y Pimoulier) y dibujo del reverso.ESFINGES, GRIFOS Y HALCONES: A PROPÓSITO DE UN ESCARABEO CON DECORACIÓN EGIPCIA HALLADO EN NAVARRA268(como plumas) que también pueden llevar estas figuras. El grifo, por tanto, se encuentra sobre una serpiente er-guida cuyo cuerpo llega, horizontalmente, hasta el lími-te del reverso. Queda por tratar pues, el elemento que el grifo lleva sobre la cabeza. En esto, tanto Almagro Gorbea y Graells i Fabregat (2011: 43), como Navarro Cía, coin-ciden en identificarlo como una corona regia del Bajo Egipto (Navarro Cía 2012: 223). Sin embargo, la forma de realizar este elemento, muy presente en la iconogra-fía de multitud de escarabeos, sobre distintas figuras, resulta un tanto extraña para lo que suele ser habitual: se observa un trazo diagonal hacia atrás en una situa-ción algo alejada de la cabeza, y un círculo delante, tangente en la parte media. Un vistazo general en los principales repertorios de escarabeos (Petrie 1886; Newberry 1908; Gorton 1996; etc.) nos sugiere que algo extraño ocurre con el modelo de representación in-terpretado, pues la corona del Bajo Egipto suele tener una forma definida que no termina de encajar con el ejemplo de El Castillo. El grifo del paralelo más cerca-no al nuestro, aquel de Cirene, presenta un disco solar sobre la cabeza (del mismo modo ocurre con otras imá-genes de esfinges), y así creemos que podría ser inter-pretado el círculo en nuestra pieza. Pero, ¿qué ocurre con el trazo diagonal? Esta circunstancia nos lleva a plantear si nos encontramos ante un error de grabado: si una vez hecho el trazo diagonal, se añadió el disco solar para hacerlo acorde a modelo iconográfico previsto. Pero en ese caso, ¿qué podría haber sido la línea que se hace primero? Esto nos remite a otro modo de represen-tación de figuras como esfinges o grifos; aquella en la que se representan ambas alas desplegadas, una tras otra en la espalda (Gorton 1996: 120). Aunque es de difícil constatación, no creemos descabellado pensar que este-mos ante un error y arreglo de grabado, y que, pese a que se hiciese la línea pensando en representar un ala (la posición más atrás de la cabeza puede ser indicativo también), se cambiara de idea mostrando la imagen del disco solar, acorde al tipo iconográfico que encontra-mos en Cirene, y anulando la línea ya grabada.Por tanto, el escarabeo Museo de Navarra E.F. 106.13 de la necrópolis de El Castillo (Castejón, Navarra) parece presentar en su reverso un grifo posado sobre sus cuartos traseros encima de una cobra erguida, con las alas en per-fil y un disco solar sobre la cabeza. Un motivo nada fre-cuente para los escarabeos encontrados en la península Ibérica, e incluso en el resto del Mediterráneo.JÓNATAN ORTIZ-GARCÍABecario “Atracció de Talent” del VLC/CampusDpt. d’Història de l’Antiguitat i de la Cultura EscritaUniversitat de Valènciajonatan.ortiz@uv.esAGRADECIMIENTOSAgradezco al Museo de Navarra las fotografías del objeto así como el permiso para su utilización en esta publicación.BIBLIOGRAFÍAALMAGRO GORBEA, M.; GRAELLS I FABREGAT, R. (2011): Escarabeos del noreste de Hispania y del sur de la Galia: catálogo, nuevos ejemplares e interpretaciones, Lucentum XXX, 25-87.FARO CARBALLA, J. A.; CAÑADA PALACIO, F.; UNZU UR-MENETA, M. (1996): Necrópolis de El Castillo (Caste-jón. Navarra). Primeras valoraciones campañas 2000-2001-2002, Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra 16 (2002-2003), 45-77.FARO CARBALLA, J. A.; UNZU URMENETA, M. (2006): La necrópolis de la Edad del Hierro de El Castillo (Castejón, Navarra). 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Esfinges, grifos y halcones: a propósito de un escarabeo con decoración egipcia hallado en Navarra

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