Hannah Arendt e o filósofo como storyteller

The article aims to discuss the Arendtian style of philosophizing. Our working hypothesis is simple to enunciate: for us, Arendt elaborated, in addition to the question What is Politics, and perhaps because of it, also the question What is Philosophy, what is thinking. In our perspective, three images used by Arendt can be understood as metaphors to understand what Philosophy is. They are: the spectator, the storyteller and the pariah. In this article we will approach the figure of the storyteller as a metaphor for philosophizing in Arendt.O artigo enseja discutir o estilo arendtiano de filosofar. A nossa hipótese de trabalho é simples. Para nós, Arendt elaborou além da pergunta O que é a Política, e talvez por causa dela, também a pergunta O que é a Filosofia, o que é o pensar.  Na nossa perspectiva, três imagens usadas por Arendt podem ser entendidas como metáforas para compreendermos o que é Filosofia. São elas: o espectador, o storyteller e o pária. No presente artigo iremos abordar a figura do storyteller como metáfora do filosofar em Arendt

Hannah Arendt e o malogro do espírito revolucionário

This text aims at examining the concept of revolution present in Hannah Arendt’s book On Revolution (1963). It is purported to address more specifically the failure of the revolutionary spirit. The hypothesis presented here is the following: the understanding of the relations between necessity and freedom outlined by Arendt in On Revolution shows that the failure of the western revolutionary spirit is rooted in the fact that it favored economy and necessity on the one hand and juridical formalism on the other, but to the detriment of freedom. Arendt saw this happening both in French and American revolutions.O texto examina o conceito arendtiano de revolução presente na obra Sobre a Revolução (1963), focalizando, especialmente, a questão do malogro do espírito revolucionário. Nossa leitura guia-se pela hipótese de que a relação entre a necessidade e a liberdade atravessa a obra da autora e ilumina a compreensão arendtiana de revolução. A opção pela necessidade, pelo econômico, por um lado, e pela formalidade jurídica, por outro, em detrimento da liberdade, está na origem, segundo Hannah Arendt, do malogro do espírito revolucionário no mundo ocidental, particularmente nas suas grandes revoluções: a francesa e a americana

NECESSIDADE E LIBERDADE EM HANNAH ARENDT

O presente artigo visa refletir sobre o pensamento de Hannah Arendt à luz do par conceitual necessidade-liberdade. Esse caminho é produtivo, pois dá conta tanto da obra mais conhecida e reconhecida da autora quanto das suas reflexões anteriores à Origens do Totalitarismo, que se dirigiam, na sua maioria, à comunidade dos Judeus e tinham a questão judaica como ponto central. As meditações arendtianas sobre o judaísmo, consideradas no presente artigo, foram publicadas em duas coletâneas na França: La tradition Cachée (1987) e Auschwitz et Jérusalem (1991). O artigo gravita em torno da defesa arendtiana sobre a inerência entre política e liberdade e sua substituição pela compreensão da política como submetida à esfera da necessidade. Essa perspectiva, segundo a autora, fez-se presente na tradição assimilacionista entre os judeus, mas já tinha obtido a hegemonia na cultura ocidental. Isso sucedeu em razão da primazia da vita contemplativa sobre a vita activa, do trabalho e da questão social em detrimento da ação e, por fim, da supremacia da filosofia da história em prejuízo da Filosofia Política

JUÍZO DE GOSTO E LEGITIMIDADE EM HANNAH ARENDT

Nossa intenção é explicitar a noção de juízo em Hannah Arendt, partindo da
 legitimidade como contexto de problematização e tomando a finitude humana como
 horizonte de tematização. Nosso principal argumento é o de que em Arendt o juízo é
 concebido como político e o gosto é o modelo do seu modus operandi. Essa concepção é
 fruto da recepção arendtiana da Terceira Crítica, a Crítica da Faculdade do Juízo, de Kant.
 Assim, a partir da ligação de juízo a gosto, apresentaremos as seguintes dimensões do juízo:
 intersubjetiva, autônoma e compreensiva

Natureza e Política: Pierre Aubenque e Fred Miller sobre Aristóteles

AGUIAR, Odílio Alves. Natureza e política: Pierre Aubenque e Fred Miller sobre Aristóteles. Argumentos - Revista de Filosofia, Fortaleza, Ano 6, n. 11, p. 212-227, jan./jun. 2014.This article investigates the accounts of Aristotle’s concept of nature provided by Pierre Aubenque in The Concept of Prudence in Aristotle (1963) and Fred Miller in Nature, Justice, and Rights in Aristotle’s Politics (1995). The former outlines Aristotle’s understanding of nature ( Phúsis ) as a reality permeated by an “ontology of contingence” while the latter addresses Aristotle’s view on the topic at stake by scrutinizing the causal potencies of nature. On the one hand, Aubenque’s interpretation tends to favor the political view of Aristotle as a partisan of democracy understood as a system of government grounded on practices of deliberation. On the other hand, Miller sees Aristotle’s political thought as the forerunner of the modern theories of rights.O artigo problematiza o conceito de natureza, em Aristóteles, a partir das interpretações propostas por Pierre Aubenque e Fred Miller, especialmente, nas obras O conceito de prudência em Aristóteles (1963) e Nature, Justice, and Rights in Aristotle’s Politics (1995). O primeiro intérprete apresenta um conceito de natureza (Phúsis) perpassado por uma “Ontologia da Contingência” e o segundo, perscruta as potências causais da natureza. Da interpretação de P. Aubenque, temos, como implicação, a defesa de um Aristóteles partisan da democracia: sistema de governo enraizado nas práticas deliberativas. Já F. Miller propõe um entendimento de Aristóteles como precursor das modernas teorias dos direitos (Rights)

Hannah Arendt e o malogro do espírito revolucionário

This text aims at examining the concept of revolution present in Hannah Arendt’s book On Revolution (1963). It is purported to address more specifically the failure of the revolutionary spirit. The hypothesis presented here is the following: the understanding of the relations between necessity and freedom outlined by Arendt in On Revolution shows that the failure of the western revolutionary spirit is rooted in the fact that it favored economy and necessity on the one hand and juridical formalism on the other, but to the detriment of freedom. Arendt saw this happening both in French and American revolutions.O texto examina o conceito arendtiano de revolução presente na obra Sobre a Revolução (1963), focalizando, especialmente, a questão do malogro do espírito revolucionário. Nossa leitura guia-se pela hipótese de que a relação entre a necessidade e a liberdade atravessa a obra da autora e ilumina a compreensão arendtiana de revolução. A opção pela necessidade, pelo econômico, por um lado, e pela formalidade jurídica, por outro, em detrimento da liberdade, está na origem, segundo Hannah Arendt, do malogro do espírito revolucionário no mundo ocidental, particularmente nas suas grandes revoluções: a francesa e a americana