Império da Natureza, nomadismo ambiental: pedagogias culturais nas fotografias da revista National Geographic Brasil

Este artigo investiga as pedagogias culturais das fotografias da revista National Geographic Brasil no intuito de argumentar a existência de um processo educativo ambiental intrínseco ao regime imagético da natureza. Ao articular Estudos Culturais em Educação e em Educação Ambiental com Teorias da Fotografia, partirmos do pressuposto de que as imagens têm assumido um lugar cada vez mais central nas relações pedagógicas do mundo contemporâneo. Busca-se mostrar como as imagens da natureza presentes na revista articulam uma pedagogia ambiental segundo dois modos: a fabricação de um Império da Natureza e a evocação de um nomadismo ambiental, processos radicalmente ligados ao atual estágio do capitalismo contemporâneo que tornam a natureza e a subjetividade os últimos territórios a serem colonizados. O regime fotográfico da natureza na revista educa ambientalmente quando fabrica certo mundo como natural, forjando certo tipo de sujeito habilitado a desfrutar das potências da natureza

No meio do mundo, aquendar a metodologia: notas para queerizar a pesquisa em currículo

In the middle of the world, aquendar the methodology: notes for queering curriculum research This paper investigates how the condition of queer critique not only reflects in the sphere of social exchange, but it can acquire methodological dimensions to the extent that allows reapply to the investigative positions and the paths of curriculum research ironic and jocular style redefinition of the queer insult. The explored argument is that the queer critique allows to question the normative naturalization of research procedures into the curriculum as those contained in the formulas that tend to oppose researcher/researched, realism/fiction, coherence/multiplicity. From the perspective of taking queer as a heterogeneous reading, this text explores how four notes, combinations, wanderings, affectations and fertilizations, translate what happens when queering research methodology. Movements that can be seen as wandering experiments in relation to the paradigm of queer critique in Education and curriculum.Este artigo investiga como a condição da crítica queer não se reflete apenas na esfera do intercâmbio social, mas pode adquirir dimensões metodológicas a tal ponto de permitir reaplicar às posturas investigativas e aos itinerários de pesquisa em currículo o estilo irônico e jocoso de ressignificação do insulto queer. O argumento explorado é que a crítica queer permite questionar as naturalizações normativas dos processos de investigação em currículo como aquelas contidas nas fórmulas que tendem a opor pesquisador/pesquisado, realismo/ficção, coerência/multiplicidade. Na perspectiva de tomar o queer como uma leitura heterogênea, este texto explora como quatro apontamentos, combinações, andanças, afetações e fecundações, intentam traduzir o que acontece quando se aquenda a metodologia de pesquisa. Movimentos que podem ser vistos como experimentos errantes em relação ao paradigma da crítica queer em educação e em currículo.En el meio del mundo, aquendar la metodología: notas para queerizar la investigácion en curriculum Este artículo investiga cómo la condición de crítica queer se refleja no sólo en la esfera del intercambio social, sino que puede lograr dimensiones metodológicas al punto que permita que se vuelva a aplicar las posturas investigativas y a los caminos de investigación en currículum, el estilo irónico y jocoso de redefinición del insulto queer. El argumento explorado es que la crítica queer permite cuestionar las naturalizaciones normativas de los procesos de investigación en currículum como aquellas contenidas en las fórmulas que tienden a oponer investigador/investigado, realismo/ficción, coherencia/multiplicidad. Desde la perspectiva de tomar queer como una lectura heterogénea, este texto explora cómo las cuatro notas, combinaciones, andanzas, afectaciones y fertilizaciones, intentan traducir lo que sucede cuando se aquenda la metodología de investigación. Movimientos que pueden ser vistos como experimentos errantes en relación al paradigma de la crítica queer en la educación e en currículum

Currículo-teatro: uma cartografia com Antonin Artaud

Exportado OPUSMade available in DSpace on 2019-08-13T07:37:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 disserta__o_thiago_ranniery_curr_culo_teatro.pdf: 5084526 bytes, checksum: f481e64dc9d9710a016b1ec7ac91f6aa (MD5) Previous issue date: 24Um currículo é um artefato cultural em que está em jogo e que põe em jogo a vida de muitos de nós, um espaço de territorializações e desterritorializações. Ainda que sobre um currículo pese imagens de pensamento e palavras de ordem como hierarquização, disciplinamento, julgamento, classificação, avaliação, regulação, a potência de uma vida também está em jogo nos espaços e nos tempos de um currículo. O que pode, então, um currículo? Que potência pode ser agenciada e maquinada em currículo para criar em uma vida uma centelha de luz e fazê-la embarcar em uma linha de fuga? Podemos somar, fazer encontrar, conjungar outros elementos e imagens roubados de alhures para mobilizar, fazer estranhar e movimentar as imagens de pensamento dadas a um currículo? O que podemos somar a um currículo? E sesomássemos um currículo com Antonin Artaud e o Teatro da Crueldade? O que pode, então, um currículo + Artaud + Teatro? Esta dissertação parte dessa inquietação para se chegar a um currículo com Antonin Artaud e o Teatro e para compor um currículo-teatro. Utiliza, para isso, inspirações retiradas da filosofia da Diferença de Gilles Deleuze e de uma cartografia esquizoanalítica dos escritos de Antonin Artaud. O argumento, aqui, desenvolvido é de que existem potencialidades e virtualidades imbricadas na composição currículo-teatro, quando sua maquinação é instaurada a partirdos escritos de Antonin Artaud e com as implicações do seu pensamento teatral. Em seu exercício de fabulação, essa dissertação lança mão de um personagem conceitual, Ery, um viajante nômade, que por meio de cartas, me acompanha e me auxilia nas tramas, embates, formulações aqui travados para experimentar expor virtualizações e atualizações que Antonin Artaud e o Teatro da Crueldade podem proporcionar a um currículo. Para uma composição entre currículo e teatro, seguimos Ery no mapeamento das linhas e imagens de pensamento da relação entre currículo e teatro e no seu lançamento no meio da escrita vertiginosa de Antonin Artaud a fim de encontrar as potências e devires que rondam o Teatro da Crueldade para um currículo-teatro. A própria crueldade deixa de lado o julgamento moral-teológico e ganha um estatuto ético em um currículo, envolvida tanto com a fabricação de formas de vida e com a virtualização da existência. Eis algumas indicações para se pensar a possibilidade de uma ética da crueldade curricular. Formas que materializam outras imagens de pensamento do corpo de um currículo e dos corpos que um currículo maquina e nesse movimento dá a ver os restos e os rastros de um corpo curricular. Currículo-teatro que enlouquece as formas subjetivas de vida que um currículo maquina para que possam abrir-se e manter-se conectadas com as forças do mundo e que faz enlouquecer um currículo. O teatro deixa, por fim, de se referir a uma forma estética ou a uma disciplina do conhecimento inserida nos currículos para torna-se o movimento das forças do pensamento e o tensionamento das relações de forças que um currículo sustenta. Eis a própria maquinação de um currículo-teatro: theatrum curriculum. O que um currículo-teatro quer é apenas fazer dascoisas e das palavras, das imagens e do mundo, da vida e do ser um exercício de metamorfose mágica e poética em um currículo.A curriculum is a cultural artifact which puts the life of many of us at stake, and in which the space of territorialization and deterritorialization are at issue. Although images of thought and watchwords such as hierarchization, discipline, judgment, classification, evaluation, and regulation weight over a curriculum, the potency of a life is also at stake in the spaces and times of a curriculum. What can, therefore, a curriculum do? Which power can be brokered and machined to create a spark of light in a life and make it embark in a line of flight? Could we add, find, and conjugate other elements and images stolen from elsewhere to mobilize, surprise and move the thought images given to a curriculum? What can we add to a curriculum? And if we added a curriculum to Antonin Artaud and the Theater of Cruelty? Thus, what can a curriculum + Artaud + the Theater? This dissertation begins from this concern in orderto reach a curriculum with Antonin Artaud and the Theater, andto compose a theater-curriculum. For this matter, it utilizes inspirations taken from Gilles Deleuzes philosophy of the Difference, and from an schizoanalytic mapping of Antonin Artauds works. The argument here is that there are overlappingpotentialities and virtualities in the composition of the theater-curriculum, when its machining is established from the writings of Antonin Artaud, and with the implications of his thoughts on theater. In a fabling exercise, this dissertation makes use of a conceptual character, Ery, a nomadic traveler, who, through letters, follows me and helps me in plots, shock of ideas, and formulations here established, in order to try to expose virtualizations and updates that Antonin Artaud and the Theater of Cruelty can provide to a curriculum. For a composition between the curriculum and the theater,we follow Ery in the mapping of lines and thought images of the relationship between curriculum and theater, and in his submersion in the impetuous writings of Antonin Artaud, in order to find the powers and becomings that surround the Theater of Cruelty to a curriculum-theater. The very cruelty leaves aside the theological and moral judgment, and gains an ethical statute in a curriculum, involved not only with the fabrication of life forms, but also with the virtualization of existence: some points to think about the possibility of the ethics of the curriculum cruelty. Forms materialize other thought images of the body of a curriculum and of the bodies that a curriculum shapes, so thatfrom this movement, the remains and the traces of a body curriculum can be perceived. A theater-curriculum that maddens the subjective life forms that machines, so they can open and keep connected with the forces of the world thatmadden a curriculum. The theater ceases, finally, to refer to an aesthetic form or a subject of knowledge embedded in curriculums, to become the movement of forces of thought and the tensioning ofrelationships of forces that a curriculum supports. Here is the actual machining of a theater-curriculum: theatrum curriculum. What a theater-curriculum wants is to only make an exercise of magical metamorphosis and poetics in a curriculum through things and words, images and the world, life and being

Sobre a Bicha do Bem: queerizar a ética da pesquisa em educação

This article explores ethical dilemmas emerged from a research about school trajectories of bodies marked with experiences of gender transits in Aracaju, Sergipe. It argues that the emergence of bicha do bem was crucial to the establishment of relationships between the researcher and research subjects. This figure triggers a movement to explore the possibility of queering of education research ethics. It discusses how the ethical regulatory policy slips into a type of normalization. The figure also indicates the existence of a wide field of ethical relations, which cannot simply be previously limited or anticipated.Este artigo explora dilemas éticos emergidos de uma pesquisa sobre trajetórias escolares de corpos marcados com experiências de trânsitos de gênero na cidade de Aracaju, Sergipe. Argumenta que a emergência da figura da bicha bem, crucial para o estabelecimento da relação entre pesquisador e sujeitos de pesquisa, abre um movimento para explorar a possibilidade de queerização da ética de pesquisa em educação. Discute como a política de regulamentação ética tem escorregado para uma espécie de normalização. Indica-se também como a figura da bicha do bem sinaliza para a existência de um campo amplo de relações éticas que não pode ser simplesmente circunscrito nem previsto de antemão