El comercio de la coca y las mujeres indias en Potosi del s. XVI

O estudo dos documentos notariais de Potosí no século XVI, comprovam a presença de mulheres indígenas independentes que monopolizaram o rendoso comércio varejista da coca. Estes testemunhos provam como estas mulheres tiveram a capacidade de acumular bens e de investí-los. Nos perguntamos se este fenômeno que assombrou os contemporâneos foi um produto das exigências vitais do sistema minerador ou a permanência de uma estrutura pré-hispana amparada pelos privilégios particulares do lugar?The study of the notarial documents of Potosí at the XVI's century, reveals the presence of independent indian women who monopolized the profitable retail trade of coca. These documents demonstrate how these women had the capacity of acumulating goods as well as the possibility of investing them. We ask whether this phenomenon that astonished the contemporaries was a consequence of the vital requeriments of the mining site or was due to the pre-hispanic social structure sheltered by the particular privileges of the place

Per Bocca d'altri. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Perů del XVII secolo

Il volume contiene una serie di testi concernenti lo studio dei Documenti Miccinelli, una serie di manoscritti relativi alla storia del Perù coloniale e alla figura del gesuita Blas Valera

The Real Patronato in the Indies and the Society of Jesus during the Filipine period (1580-1640). an initial analysis

El Patronato o Padroado Real eclesiástico fue la piedra angular sobre la cual la Corona castellana y la portuguesa construyeron su poder y formas de gobierno en Indias. Esto en la práctica dejó a la Iglesia sometida al control estricto del poder político. Sin embargo, podemos constatar cómo este ejercicio fue interpretado de manera diferente en ambas monarquías, sobre todo en relación con el papel que se le otorgó a la Compañía de Jesús en Brasil y en Perú. Mientras la Compañía de Jesús llegó a Brasil en el año 1549, contando con el pleno y entusiasta apoyo de D. João III, en el caso hispano los jesuitas lograron arribar al Virreinato del Perú en 1567 con muchas dificultades, y debiendo antes vencer una fuerte oposición de influyentes personajes de la Corte castellana y con la profunda desconfianza del propio monarca. No es de extrañar, por lo tanto, el fuerte contraste que se observa entre el desarrollo exuberante que logró la Compañía de Jesús en Brasil desde el primer momento y los primeros pasos de los jesuitas en Perú, que fueron muy humildes. En 1580 Felipe II se convierte en monarca de Portugal y de sus colonias, en un reinado fi lipino que se prolongará hasta el año 1640. En el presente artículo analizamos primeramente cómo el ejercicio distintivo del Real Patronato condicionó a los jesuitas peruanos y brasileños para desarrollar papeles muy diferentes en el período previo a la unión de las dos coronas, y cómo este acontecimiento afectó a los jesuitas asentados en Brasil en la nueva etapa que se inició en el año 1580The eclesiastical Patronato or Padroado Real was the cornerstone upon which the Castillian and Portuguese crowns built their power and government procedures in the Indies. In practice this left the Church under the strict control of its political power. However we can take notice how both monarchies interpreted this practice differently, mostly with regards to the role given to the Society of Jesus in Brazil and Peru. While the Society of Jesus reached Brazil quite early on, —in 1549— with the full and enthusiastic support of D. João III, in the Spanish case they barely arrived to the Viceroyalty of Peru in the year 1567 after overcoming strong opposition in the Castilian court with the profound mistrust of the monarch himself. It is not surprising to fi nd a strong contrast between the exuberant development that the Society of Jesus achieved in Brazil from the very moment of their arrival, and the fi rst very humble steps the Jesuits had in Peru. By the year 1580 Philip II becomes the monarch of Portugal and its colonies in a Philippine Kingdom that would last until 1640. In this paper we first analyze how this distinct exercise of the Real Patronato conditioned the Peruvian and Brazilian Jesuits to develop different roles in the period previous to the union between the two crowns and secondly how this event affected the Jesuits stationed in Brazil from this new period starting in the year 158

El Real Patronato en Indias y la Compañía de Jesús durante el período filipino (1580-1640). Un análisis inicial

El Patronato o Padroado Real eclesiástico fue la piedra angular sobre la cual la Corona castellana y la portuguesa construyeron su poder y formas de gobierno en Indias. Esto en la práctica dejó a la Iglesia sometida al control estricto del poder político. Sin embargo, podemos constatar cómo este ejercicio fue interpretado de manera diferente en ambas monarquías, sobre todo en relación con el papel que se le otorgó a la Compañía de Jesús en Brasil y en Perú. Mientras la Compañía de Jesús llegó a Brasil en el año 1549, contando con el pleno y entusiasta apoyo de D. João III, en el caso hispano los jesuitas lograron arribar al Virreinato del Perú en 1567 con muchas difi cultades, y debiendo antes vencer una fuerte oposición de infl uyentes personajes de la Corte castellana y con la profunda desconfi anza del propio monarca. No es de extrañar, por lo tanto, el fuerte contraste que se observa entre el desarrollo exuberante que logró la Compañía de Jesús en Brasil desde el primer momento y los primeros pasos de los jesuitas en Perú, que fueron muy humildes. En 1580 Felipe II se convierte en monarca de Portugal y de sus colonias, en un reinado fi lipino que se prolongará hasta el año 1640. En el presente artículo analizamos primeramente cómo el ejercicio distintivo del Real Patronato condicionó a los jesuitas peruanos y brasileños para desarrollar papeles muy diferentes en el período previo a la unión de las dos coronas, y cómo este acontecimiento afectó a los jesuitas asentados en Brasil en la nueva etapa que se inició en el año 1580

The Real Patronato of Indias and the Company of Jesus during the Philipino period (1580-1640). An initial analysis.

El Patronato o Padroado Real eclesiástico fue la piedra angular sobre la cual la Corona castellana y la portuguesa construyeron su poder y formas de gobierno en Indias. Esto en la práctica dejó a la Iglesia sometida al control estricto del poder político. Sin embargo, podemos constatar cómo este ejercicio fue interpretado de manera diferente en ambas monarquías, sobre todo en relación con el papel que se le otorgó a la Compañía de Jesús en Brasil y en Perú. Mientras la Compañía de Jesús llegó a Brasil en el año 1549, contando con el pleno y entusiasta apoyo de D. João III, en el caso hispano los jesuitas lograron arribar al Virreinato del Perú en 1567 con muchas difi cultades, y debiendo antes vencer una fuerte oposición de infl uyentes personajes de la Corte castellana y con la profunda desconfi anza del propio monarca. No es de extrañar, por lo tanto, el fuerte contraste que se observa entre el desarrollo exuberante que logró la Compañía de Jesús en Brasil desde el primer momento y los primeros pasos de los jesuitas en Perú, que fueron muy humildes. En 1580 Felipe II se convierte en monarca de Portugal y de sus colonias, en un reinado fi lipino que se prolongará hasta el año 1640. En el presente artículo analizamos primeramente cómo el ejercicio distintivo del Real Patronato condicionó a los jesuitas peruanos y brasileños para desarrollar papeles muy diferentes en el período previo a la unión de las dos coronas, y cómo este acontecimiento afectó a los jesuitas asentados en Brasil en la nueva etapa que se inició en el año 1580.The eclesiastical Patronato or Padroado Real was the cornerstone upon which the Castillian and Portuguese crowns built their power and government procedures in the Indies. In practice this left the Church under the strict control of its political power. However we can take notice how both monarchies interpreted this practice differently, mostly with regards to the role given to the Society of Jesus in Brazil and Peru. While the Society of Jesus reached Brazil quite early on, —in 1549— with the full and enthusiastic support of D. João III, in the Spanish case they barely arrived to the Viceroyalty of Peru in the year 1567, after overcoming strong opposition in the Castilian court with the profound mistrust of the monarch himself. It is not surprising to fi nd a strong contrast between the exuberant development that the Society of Jesus achieved in Brazil from the very moment of their arrival, and the fi rst very humble steps the Jesuits had in Peru. By the year 1580 Philip II becomes the monarch of Portugal and its colonies in a Philippine Kingdom that would last until 1640. In this paper we first analyze how this distinct exercise of the Real Patronato conditioned the Peruvian and Brazilian Jesuits to develop different roles in the period previous to the union between the two crowns and secondly how this event affected the Jesuits stationed in Brazil from this new period starting in the year 1580

El Real Patronato en Indias y la Compañía de Jesús durante el período filipino (1580-1640). Un análisis inicial

El Patronato o Padroado Real eclesiástico fue la piedra angular sobre la cual la Corona castellana y la portuguesa construyeron su poder y formas de gobierno en Indias. Esto en la práctica dejó a la Iglesia sometida al control estricto del poder político. Sin embargo, podemos constatar cómo este ejercicio fue interpretado de manera diferente en ambas monarquías, sobre todo en relación con el papel que se le otorgó a la Compañía de Jesús en Brasil y en Perú. Mientras la Compañía de Jesús llegó a Brasil en el año 1549, contando con el pleno y entusiasta apoyo de D. João III, en el caso hispano los jesuitas lograron arribar al Virreinato del Perú en 1567 con muchas difi cultades, y debiendo antes vencer una fuerte oposición de infl uyentes personajes de la Corte castellana y con la profunda desconfi anza del propio monarca. No es de extrañar, por lo tanto, el fuerte contraste que se observa entre el desarrollo exuberante que logró la Compañía de Jesús en Brasil desde el primer momento y los primeros pasos de los jesuitas en Perú, que fueron muy humildes. En 1580 Felipe II se convierte en monarca de Portugal y de sus colonias, en un reinado fi lipino que se prolongará hasta el año 1640. En el presente artículo analizamos primeramente cómo el ejercicio distintivo del Real Patronato condicionó a los jesuitas peruanos y brasileños para desarrollar papeles muy diferentes en el período previo a la unión de las dos coronas, y cómo este acontecimiento afectó a los jesuitas asentados en Brasil en la nueva etapa que se inició en el año 1580.The eclesiastical Patronato or Padroado Real was the cornerstone upon which the Castillian and Portuguese crowns built their power and government procedures in the Indies. In practice this left the Church under the strict control of its political power. However we can take notice how both monarchies interpreted this practice differently, mostly with regards to the role given to the Society of Jesus in Brazil and Peru. While the Society of Jesus reached Brazil quite early on, —in 1549— with the full and enthusiastic support of D. João III, in the Spanish case they barely arrived to the Viceroyalty of Peru in the year 1567, after overcoming strong opposition in the Castilian court with the profound mistrust of the monarch himself. It is not surprising to fi nd a strong contrast between the exuberant development that the Society of Jesus achieved in Brazil from the very moment of their arrival, and the fi rst very humble steps the Jesuits had in Peru. By the year 1580 Philip II becomes the monarch of Portugal and its colonies in a Philippine Kingdom that would last until 1640. In this paper we first analyze how this distinct exercise of the Real Patronato conditioned the Peruvian and Brazilian Jesuits to develop different roles in the period previous to the union between the two crowns and secondly how this event affected the Jesuits stationed in Brazil from this new period starting in the year 1580

Cuando las vendedoras de coca de Potosí fueron las protagonistas de la historia

Los cronistas e historiadores mencionan a menudo a las mujeres indias, nobles, pallas o coyas. Sin embargo, fueron las mujeres pertenecientes al pueblo llano las que generaron un mayor número de documentos durante el Perú colonial. En los archivos potosinos nos encontramos con numerosos documentos notariales que registran sus transacciones económicas, inversiones en inmuebles, contratos de trabajo, testamentos y conflictos comerciales variados. Todo indica que la ruptura de las barreras de contención social que provocó la caída del régimen incaico las favoreció brindándoles nuevas oportunidades y retos vitales. El asiento minero de Potosí fue el escenario donde modestas mujeres vendedoras de hojas de coca lograron empoderarse y enriquecer, dando muestras de una enorme capacidad de adaptación a las nuevas circunstancias. En la segunda mitad del siglo xvi y durante un lapso de aproximadamente cincuenta años, estas mujeres pudieron liberarse de los controles preexistentes y aprovechar el período de particular libertad y prosperidad que se vivió en el asiento minero. Una serie de factores, que analizaremos más adelante, fueron minando esta situación privilegiada y relegando a estas mujeres vendedoras de coca a un papel menor, enmarcado ahora en las cortapisas que el régimen colonial imponía a las mujeres en general y a la población indígena en particular. Historians and chroniclers often mention indigenous women, be they noble, pallas or coyas. However, it was common women that generated the largest number of documents in Peru’s colonial period. In archives found at Potosí we find numerous notary documents that give accounts of economic transactions, real estate investments, job contracts, testaments, and commercial conflicts of different sorts. All of this suggests that the breakdown of social barriers, provoked by the collapse of the Inca regime, benefitted these women by providing them with new opportunities and life challenges. The mining settlement of Potosí was the stage where modest coca saleswomen acquired power and wealth, demonstrating their considerable adaptability to the new circumstances. For a period of about fifty years during the 16th century, these women managed to break free from previous restrictions and take advantage of this period of prosperity that the mining settlement enjoyed. As we will see in this paper, a series of factors gradually led to the decay of this privileged status, relegating these coca saleswomen to a minor role, then framed within the restrictions on women now imposed by the colonial regime on women in general, and the indigenous population in particular