The barbarians within. Illyrian colonists in roman Dacia

The present study attempts at grasping, as encompasing as possible, the process of acculturation undergone by peregrins from the Illyrian territories, a process that continued after their colonization in Dacia. The analysis follows the specific forms of organization of the various gentes arrived from Dalmatia (kastella, vicus, principes), noting the organized character of the colonization of these dalmatians, specialists in gold extraction. They were brought in compact groups and had their own institutions. The onomastic study took into consideration all persons who, through their names, relatives or origin, can be identified as illiri. Four groups of people have been identified, each illustrating a stage in their acculturation reflected in the onomastic system. In the field of religious life, one can note a continuous oscillation between the preservation of ancient values and the borrowing of new religious forms, which eventually lead to the colonized Illyrians assuming a new cultural identity. Learning Latin, acquiring Latin names, and adopting Roman gods indicates in historical terms their Romanization. In the funerary field, they were more conservative. As a funerary phenomenon, incineration with the deposition of calcined remains in ritually burnt pits is attributed to populations colonized in Dacia from the Dalmatian area. As for the inventory of their tombs and their funerary monuments on the other hand, one notes that they took over Roman material culture and used monuments that follow the canons of provincial art.Este estudio intenta analizar, abarcando todos los aspectos posibles, el proceso de aculturación sufrido por los peregrinos procedentes de los territorios ilirios, un proceso que continuó después de su colonización en Dacia. El análisis sigue las formas específicas de organización de las diversas gentes llegadas desde Dalmacia (kastella, vicus, principes), haciendo notar el carácter organizado de la colonización de estos dálmatas, especialistas en la extracción de oro. Fueron traídos en grupos compactos y tenían sus propias instituciones. El estudio onomástico ha tomado en consideración todas las personas que, a través de sus nombres, parientes u origen, pueden ser identificados como ilirios. Cuatro grupos de personas han sido identificados y cada uno de ellos ilustra un estadio en su aculturación que se refleja en el sistema onomástico. En el campo de la vida religiosa, se puede apreciar una continua oscilación entre la preservación de los antiguos valores y la toma en préstamo de nuevas formas religiosas, que eventualmente condujeron a los ilirios colonizados a asumir una nueva identidad cultural. Aprender el latín, tomar nombres latinos y adoptar los dioses romanos son indicadores de su romanización, en términos históricos. En el campo funerario, no eran más conservadores. Como fenómeno funerario, la incineración con la deposición de los restos calcinados en pozos quemados ritualmente es atribuida a poblaciones colonizadas en Dacia procedentes del área dalmática. En cuanto al inventario de sus tumbas y sus monumentos funerarios, por otra parte, se puede apreciar que tomaron la cultura material romana y que usaron monumentos que siguen los cánones del arte provincial

Il pesce e l'ariete. Festeggiando con i CavalIeri Danubiani

The present study analyzes the cult of the so-called Danubian Riders, with special emphasis on the sacrifices and sacred food involved. As primary sources the study uses the three-row reliefs that were made and circulated in the province of Dacia, and other variants of the lead tablets that were mostly distributed in Pannonia Inferior, around the center of Sirmium. These selected monuments reveal themselves as developed forms of this cult’s iconography, narrating mythical episodes through symbolic scenes and describing ritual acts. These complex iconographies are pseudonarrative because they include, among the diachronically ordered key scenes, essential data on the cult, the exponential moments of both the mythical and ritual rows. The meat of both fish and ram becomes the sacred food of the Gods and of the people adoring them, around a complex myth and ritual.Questo studio analizza l’iconografia del culto dei cosidetti Cavalieri Danubiani concentrandosi sui sacrifici e sui alimenti sacri. Si tratta di rilievi di pietra con tre registri prodotti e circolanti sul territorio della provincia Dacia, e di altre tre varianti di tavolette di piombo che ebbero maggiore diffusione nel Pannonia Inferiore, nella zona del centro di Sirmium. I monumeti scelti si rilevano come forme evolute dell’iconografia del culto che narrano attraverso le scene simboliche e gli episodi mitici e descrivono atti rituali. Queste iconografie complesse sono pseudo-narrative perché contengono tra le scene chiave, ordinate diacronicamente, le date essenziali del culto, i momenti esponenziali del registro mitico e rituale. La carne del pesce e del’ariete diventano gli alimenti sacri degli dei e  della gente adorante intorno a un mito ed a un rituale complesso.Questo studio analizza l’iconografia del culto dei cosidetti Cavalieri Danubiani concentrandosi sui sacrifici e sui alimenti sacri. Si tratta di rilievi di pietra con tre registri prodotti e circolanti sul territorio della provincia Dacia, e di altre tre varianti di tavolette di piombo che ebbero maggiore diffusione nel Pannonia Inferiore, nella zona del centro di Sirmium. I monumeti scelti si rilevano come forme evolute dell’iconografia del culto che narrano attraverso le scene simboliche e gli episodi mitici e descrivono atti rituali. Queste iconografie complesse sono pseudo-narrative perché contengono tra le scene chiave, ordinate diacronicamente, le date essenziali del culto, i momenti esponenziali del registro mitico e rituale. La carne del pesce e del’ariete diventano gli alimenti sacri degli dei e  della gente adorante intorno a un mito ed a un rituale complesso

Il pesce e l´ariete. Festeggiando con i Cavalieri Danubiani

Questo studio analizza l’iconografia del culto dei cosidetti Cavalieri Danubiani concentrandosi sui sacrifici e sui alimenti sacri. Si tratta di rilievi di pietra con tre registri prodotti e circolanti sul territorio della provincia Dacia, e di altre tre varianti di tavolette di piombo che ebbero maggiore diffusione nel Pannonia Inferiore, nella zona del centro di Sirmium. I monumeti scelti si rilevano come forme evolute dell’iconografia del culto che narrano attraverso le scene simboliche e gli episodi mitici e descrivono atti rituali. Queste iconografie complesse sono pseudo-narrative perché contengono tra le scene chiave, ordinate diacronicamente, le date essenziali del culto, i momenti esponenziali del registro mitico e rituale. La carne del pesce e del’ariete diventano gli alimenti sacri degli dei e della gente adorante intorno a un mito ed a un rituale complesso.The present study analyzes the cult of the so-called Danubian Riders, with special emphasis on the sacrifices and sacred food involved. As primary sources the study uses the three-row reliefs that were made and circulated in the province of Dacia, and other variants of the lead tablets that were mostly distributed in Pannonia Inferior, around the center of Sirmium. These selected monuments reveal themselves as developed forms of this cult’s iconography, narrating mythical episodes through symbolic scenes and describing ritual acts. These complex iconographies are pseudo-narrative because they include, among the diachronically ordered key scenes, essential data on the cult, the exponential moments of both the mythical and ritual rows. The meat of both fish and ram becomes the sacred food of the Gods and of the people adoring them, around a complex myth and ritual

Iconographie du quotidien dans l’art provincial romain : modèles régionaux

Ce volume rassemble une grande partie des communications qui ont été présentées lors du XIVe congrès international d'art provincial romain, qui s'est tenu à Dijon (Bourgogne) du 1er au 6 juin 2015, sur le thème Iconographie du quotidien dans l'art provincial romain : modèles régionaux. Traitant d'une thématique qui jusque-là n'avait pas été évoquée dans le cadre des précédents congrès, il s'inscrit dans la continuité d'une réflexion portant sur la sculpture romaine issue des provinces. Rassemblés en quatre parties, les textes proposés par des chercheurs venant de toute l'Europe, mais aussi d'Afrique du Nord, évoquent les stèles, reliefs, sculptures qui racontent la vie quotidienne des populations de l'Empire romain, le plus souvent figurée sur des monuments funéraires. Sont ainsi évoqués la formation des enfants, divers métiers d'artisans ou de boutiquiers, les loisirs... : ces scènes sont autant de « saisies sur le vif » de ce quotidien qui nous échappe trop souvent et auquel les sources littéraires prêtent en général peu attention. Ces représentations, la nature des thématiques et des modalités d'exécution sont très liées au contexte de réalisation : le choix des ateliers, leurs pratiques en fonction des ressources locales permettent de mettre en évidence des différences perceptibles d'une région à l'autre au sein du vaste Empire romain. Une place particulière a été faite aux découvertes récentes et à l'exposition Pax Romana - Scènes du quotidien en Gaule romaine, au musée archéologique de Dijon, qui accompagnait la réunion scientifique. Abondamment illustré, ce volume offre un large panorama de la vie quotidienne des sujets de l'Empire, depuis la conquête de leur territoire jusqu'à la christianisation de l'espace romain.Dieser Band beinhaltet einen Großteil der Beiträge die auf dem XIVe congrès international d'art provincial romain (1.-6. Juni 2015 Dijon, Departement Bourgogne) zum Thema Ikonographie des Alltags in der provinzialrömischen Kunst : regionale Muster vorgestellt wurden. Er behandelt ein Thema, das in den vorangegangenen Kongressen nicht angesprochen wurde und knüpft an eine Betrachtung der römischen Skulptur aus den Provinzen an. In vier Abschnitten behandeln die Beiträge der Forscher aus ganz Europa und Nordafrika die Grabstelen, Reliefs und Skulpturen, die von dem sehr oft auf den Grabmonumenten dargestellten Alltag der Bevölkerungen im römischen Reich erzählen. Die Szenen behandeln Themen wie Schulbildung, Handels- und Handwerksberufe, Freizeit... : „aus dem Leben gegriffene Szenen" des Alltags, von dem wir nur selten eine genaue Vorstellung haben, und dem die literarischen Quellen im Allgemeinen nur wenig Aufmerksamkeit widmen. Diese Darstellungen, die Themen und deren Ausführungen stehen in enger Beziehung mit dem Kontext ihrer Realisierung : die Wahl der Werkstätten und die von den lokalen Quellen abhängigen Techniken erlauben es Unterschiede aufzuzeigen, die in diesem großen Reich zwischen den Provinzen erkennbar sind. Ein besonderer Platz wurde den neueren Entdeckungen eingeräumt sowie der Ausstellung Pax Romana - Scènes du quotidien en Gaule romaine im archäologischen Museum von Dijon, die den Kongress begleitete. Der vorliegende reich bebilderte Band bietet einen Überblick über den Alltag der Untertanen des römischen Reiches von der Eroberung ihres jeweiligen Territoriums bis zur Christianisierung