Jeunes musulmans et citoyenneté culturelle : retour sur des expériences de recherche en Afrique de l’Ouest francophone

La question des jeunes est un élément essentiel pour comprendre les dynamiques de l’espace public et les pratiques citoyennes qui émergent dans l’Afrique d’aujourd’hui. Leur importance tient non seulement à leur poids démographique imposant, mais aussi à leur transformation, souvent dramatique, en tant qu’acteurs sociaux dans l’espace public africain au cours des années 1990. Cette transformation encourage la création de nouvelles formes de légitimité et de nouveaux espaces d’expression individuelle ou collective, et correspond à une mutation radicale de l’idée de citoyenneté, qui fait appel à de nouvelles ressources et qui remodèle les dynamiques nationales d’inclusion et d’exclusion. Ainsi, la constitution de nouveaux espaces d’expression encourage une conception moins restrictive de la participation citoyenne dans la mesure où les jeunes veulent faire entendre leur opinion et participer ouvertement aux divers débats de société. En lien avec les concepts de « citoyenneté culturelle » et de « contre-nation », nous nous proposons dans cet article d’examiner le rôle des jeunes dans le contexte de réaffirmation de l’identité islamique qui a marqué l’Afrique de l’Ouest francophone à partir des années 1980 et plus encore dans les années 1990, particulièrement dans les grands centres urbains du Sénégal, du Mali, du Burkina Faso et de la Côte d’Ivoire. Nous nous penchons plus spécifiquement sur la question du rapport entre jeunes (comme catégorie sociale), religion et espace public

Les jeunes et la marginalisation à Montréal : la culture hip-hop francophone et les enjeux de l’intégration

La culture hip-hop est apparue au Québec dans les années 1980. À Montréal en particulier, différents groupes ethniques et culturels se sont approprié le rap et l’emploient comme un mode d’expression de leurs réalités quotidiennes, le transformant ainsi en un référent identitaire. Nous proposons que la culture hip-hop offre un espace d’intégration et d’adaptation à des jeunes de diverses origines ethniques et culturelles, souvent marginalisés au sein de la culture québécoise dominante. Loin d’être un instrument de résistance et de contestation mondialisé, adapté et manipulé sur le plan local, le rap québécois nous apparaît comme une stratégie d’intégration mise en place par de jeunes artistes qui visent ainsi à rendre leur culture davantage visible au sein de la société majoritaire, tant au niveau public que médiatique.Hip hop culture appeared and flourished in Quebec during the 1980’s. A variety of ethnic and cultural groups in Montreal have appropriated rap music as a vehicle for expressing the realities of their daily lives, and as such, hip hop has become a central reference point in the construction of identity. In this article we explain how hip hop culture offers a space where youth of diverse ethnic and cultural backgrounds, who are often marginalized from the dominant Québécois culture, can integrate and adapt to their environment. Rather than analyzing hip hop as a form of global contestation and resistance customized to a local setting, we interpret Québécois rap as a strategy for integration whereby young artists work to make their culture more visible in the public sphere and within the framework of media institutions of the larger society

Du militant à l’entrepreneur

RésuméDans cet article, nous abordons la question du rapport entre jeunesse et réforme en islam. Nous proposons ici d’examiner les diverses manières à travers lesquelles les jeunes musulmans construisent de l’intérieur les références à l’islam en Côte-d’Ivoire depuis les années 1990. Tandis que le militantisme de la jeunesse des années 1990 est relativement bien documenté en Côte-d’Ivoire, comme ailleurs dans la sous-région, le rapport à l’islam des jeunes issus de la crise militaro-politique reste beaucoup moins connu. De fait, depuis le début des années 1990, deux figures et deux manières de s’inscrire dans les diverses catégories de l’islam ivoirien se démarquent : celle du « militant » qui prévaut dans les années 1990 et celle de l’« entrepreneur » qui gagne du terrain dans la première décennie du XXIe siècle. Même si notre analyse s’inscrit dans la trame diachronique de ces deux figures, elle portera spécifiquement sur l’expérience, la façon de s’affirmer musulman et l’imaginaire religieux des jeunes issus de la crise militaro-politique. Nous tenterons de cerner les assises de la moralisation de la société évoquées par ces jeunes. Les données empiriques exploitées dans cet article proviennent d’une étude ethnographique menée en 2008 dans les villes de Bouaké et d’Abidjan, plus spécifiquement nous traitons de trajectoires de vie recueillies auprès de jeunes hommes et de jeunes femmes.From Activist to EntrepreneurIn this article, we tackle the relationship between youth and reform in Islam. We propose here to examine the various ways in which young Muslims shape their references to Islam in Côte-d’Ivoire since the 1990s. While the religious activism of young Muslims in the 1990s is relatively well documented, the relationship to Islam by young men and women coming out of the post-2002 military and political crisis is much less known. In fact, as of the 1990s, two figures and two ways of being a young Muslim in Côte-d’Ivoire emerge : the activist that prevails in the 1990s and the « entrepreneur » that gained grounds in the first decade of the 21st century. Even if our analysis fits in the diachronic frame of these two figures, it will relate specifically to the experience, the ways of being Muslim and the religious imaginary of young Muslims ensuing from the post-2002 military and political crisis. We intend to circumscribe the main component of the moralization logic put forth by these young men and women. The discussion stems out of an ethnographic study conducted in 2008 in the cities of Bouaké and Abidjan, with an emphasis on the life trajectories of young Muslim men and women

Portrait d’une médiathèque intercommunale dans la Marne

Courlandon, petit village de 200 habitants, se situe entre Soissons et Reims. Face à des besoins urgents de scolarisation, la jeune Communauté de Communes Ardre et Vesle (CCAV) a choisi d’y construire le pôle scolaire intercommunal et d’y implanter une médiathèque pour laquelle un travail de sensibilisation auprès des habitants a été nécessaire

New testosterone derivatives as semi-synthetic anticancer agents against prostate cancer : synthesis and preliminary biological evaluation

Prostate cancer (PC) is a major health issue in the world. Treatments of localized PC are quite efficient and usually involve surgery, radiotherapy and/or hormonal therapy. Metastatic PC is however rarely curable to this day. Treatments of metastatic PC involve radiotherapy, chemotherapy and hormonal treatment such as orchiectomy, antiandrogens and luteinizing hormone-releasing hormone agonists. The suppression of tumor growth by hormonal treatment is efficient but overtime resistance still occurs and the disease progresses. Thus, more urgently than ever there is a need for discovery of new treatment options for castration-resistant PC (CRPC). Hence, we designed and tested a series of amide derivatives located at position 7α of testosterone as prospective “natural” or “semisynthetic” anticancer agents against CRPC with the goal of discovering therapeutic alternatives for the disease. This manuscript describes an efficient path towards the target molecules that are made in only 6 or 7 chemical steps from testosterone in good overall yields. This strategy can be used to make several compounds of interest that present higher biological activity than the classic antiandrogen; cyproterone acetate (3). The best testosterone-7α-amide was the N-2-pyridylethylamide (25) which was as active as the antiandrogen cyproterone acetate (3) on androgen-dependent LNCaP cells and 2.7 times more active on androgen-independent PC3 prostate cancer cells. The results obtained show the synthetic feasibility and the potential for future development of this unique class of semi-synthetic anticancer agents that offer the premise of new treatment modalities for patients afflicted with CRPC

A complex speciation-richness relationship in a simple neutral model

Speciation is the "elephant in the room" of community ecology. As the ultimate source of biodiversity, its integration in ecology's theoretical corpus is necessary to understand community assembly. Yet, speciation is often completely ignored or stripped of its spatial dimension. Recent approaches based on network theory have allowed ecologists to effectively model complex landscapes. In this study, we use this framework to model allopatric and parapatric speciation in networks of communities and focus on the relationship between speciation, richness, and the spatial structure of communities. We find a strong opposition between speciation and local richness, with speciation being more common in isolated communities and local richness being higher in more connected communities. Unlike previous models, we also find a transition to a positive relationship between speciation and local richness when dispersal is low and the number of communities is small. Also, we use several measures of centrality to characterize the effect of network structure on diversity. The degree, the simplest measure of centrality, is found to be the best predictor of local richness and speciation, although it loses some of its predictive power as connectivity grows. Our framework shows how a simple neutral model can be combined with network theory to reveal complex relationships between speciation, richness, and the spatial organization of populations.Comment: 9 pages, 5 figures, 1 table, 50 reference

Pré-implantation de l’Accompagnementcitoyen personnalisé d’intégration communautaire (APIC) : Adaptabilité, collaboration et financement, les déterminants d’une implantation réussie

Cette étude visait à identifier les facilitateurs, les obstacles et la faisabilité d’implanter un Accompagnement-citoyen personnalisé d’intégration communautaire (APIC) pour des aînés en perte d’autonomie et vivant dans la communauté. L’APIC est un suivi hebdomadaire de trois heures réalisé par un accompagnateur non professionnel formé et supervisé qui vise à optimiser la réalisation d’activités sociales et de loisirs de personnes ayant des incapacités. Une recherche-action a permis de réaliser des entretiens semi-dirigés auprès de 16 participants de la communauté. Les principaux facilitateurs de l’implantation sont l’adaptabilité de l’APIC et son appui scientifique, la reconnaissance d’un besoin, l’expertise et la collaboration. La présence de leaders ouverts à la nouveauté et d’individus offrant du soutien est favorable. Le financement de l’implantation, associé à un contexte économique défavorable, est un obstacle. La majorité des participants perçoivent qu’il serait faisable d’implanter l’APIC en l’intégrant à des structures bénévoles déjà existantes. Ces connaissances permettront d’optimiser l’implantation de l’APIC ou d’interventions similaires dans la communauté.Abstract : This study aimed to identify the facilitators and barriers to as well as the feasibility of Implementing Personalized Citizen Assistance for social participation (IPCA) in older adults with disabilities living in the community. The IPCA is a threehour, weekly follow-up achieved by trained and supervised non-professional assistants that aims to increase engagement in social and leisure activities of people living with disabilities. An action research study was conducted with 16 people from the community. The adaptability of the IPCA, the presence of scientific evidence, the acknowledgement of a need for such an intervention, as well as expertise and collaboration, were the main facilitators in implementation of the IPCA. Meanwhile, funding, associated with an unfavorable political and economic context, was a barrier. Overall, the majority of the participants perceived that the IPCA could be offered in the community by volunteers. This new knowledge will facilitate the implementation of IPCA or other similar interventions