Existence and multiplicity of positive solutions for a singular system via sub-supersolution method and Mountain Pass Theorem

In this paper we show the existence and multiplicity of positive solutions using the sub-supersolution method and Mountain Pass Theorem in a general singular system which the operator is not homogeneous neither linear

A exceção colonial brasileira: o campo biopolítico e a senzala

There are two pillars that guide the reflections of the Italian philosopher Giorgio Agamben in the beginning of the twenty first century, with the publication of Stato di eccezione and its anchorage in the project Homo sacer: in the first instance, the state of exception became a common technique of government in our political age, at least since its laboratorial use by the totalitarian events of the twenty century; secondly, the exception is the extemporal and originary element of juridical and political constitution. As a ripe fruit of the exceptional dispositive, we can observe that the biopolitical campaign has historically created special spaces for the recruitment of the human life, those we denominate camps, those spaces where everything is again possible. The following article has the objective of investigating the hypothesis if the senzala of the Brazilian colonial period could be considered an ancestral of the biopolitical camp. So nonsense as to suppose that the biopolitical camp arises only in our century, is to suppose that the slavery do not deserve any analysis anymore, is to suppose that slavery is not noteworthy, inclusive for the philosophical look.São dois os pilares que orientam a reflexão do filósofo italiano Giorgio Agamben no princípio do século vinte e um, com a publicação de Stato di eccezione e sua ancoragem no projeto Homo sacer: primeiro, o estado de exceção se tornou uma técnica de governo comum no nosso tempo político, pelo menos a partir do seu uso laboratorial nos eventos totalitários do início do século vinte; segundo, a exceção é o elemento multitemporal originário da constituição jurídica e política. Como fruto maduro do dispositivo excepcional, podemos observar que a campanha biopolítica tem historicamente criado espaços prediletos de recrutamento da vida humana aos quais podemos denominar de campos, esses espaços onde tudo se torna novamente possível. No artigo que se apresenta, proponho investigar a hipótese de que a senzala do período colonial brasileiro possa ser considerada um ancestral do campo biopolítico. Tão absurdo quanto supor que o campo biopolítico surge apenas no nosso século, é supor que a escravidão não mereça mais qualquer análise, que ela não possa ser novamente investigada, inclusive por um viés filosófico, ou que essa investigação seja de pouca monta

FILOSOFIA POLÍTICA E TRADIÇÃO INDÍGENA AMAZÔNICA: POLÍTICA SEM AUTORIDADE ENTRE OS KATXUYANA

Com uma frequência cada vez maior e com uma solicitação que reúne teóricos e ativistas políticos, alguns autores têm esboçado a preocupação com o esgotamento da forma estatal para a organização do convívio e dos negócios humanos, bem como levantado questões sobre a possibilidade de se conceber formas outras que ajudem a solucionar antigos e novos problemas políticos. Seria o Estado o inimigo comum da filosofia política contemporânea? Seria apropriado à filosofia buscar alternativas à organização política nomeada de Estado? Estabelecendo um diálogo com Pierre Clastres e Hannah Arendt, lidando privilegiadamente com o conceito de autoridade, tem o presente artigo o objetivo de trazer à baila o impasse da fórmula estatal, consultando outros modelos de poder que orientam a organização de sociedades de homens. Para essa finalidade, as linhas que se seguem se aproximarão da tradição indígena amazônica e de uma espécie de política que não se funda na autoridade, tendo como base de observação as aldeias do povo Katxuyana e seu modo de ser político

On the concept of inoperosity in the recent philosophy of Giorgio Agamben

O trabalho exposto a seguir se dispõe a examinar o conceito de inoperosità, propostopor Giorgio Agamben, já nas últimas fases do seu projeto denominado Homo Sacer,e apontado como um dos possíveis veículos de evasão do diagnóstico da hipertrofia dopoder soberano e da vida nua. Procedendo então à leitura e à análise de Il regno e la gloria,publicado em 2007, e Nudità, de 2009, deverá o texto que se inicia não somente recuperara gênese de tal conceito como tentar demonstrar de que modo ele se apresenta paraaqueles que se disponibilizam na tarefa de pensar a política contemporânea, sem deixar,evidentemente, de se questionar a respeito de sua força de penetração. Importa aindainvestigar como se daria a absorção conceitual da noção de inoperosidade e as vias possíveisde desarticulação dos dispositivos do poder, operadores tanto da relação entre direito eviolência, quanto da relação entre valoração cultural e saber.This work aims to examine the concept of inoperosità proposed by GiorgioAgamben – in the last phases of his project entitled Homo Sacer – and pointed as a possiblevehicle of evasion of the diagnosis of sovereign power and bare life’s hypertrophy.Proceeding to the reading and analysis of Il regno e la gloria, published in 2007, and Nudità,published in 2009, the text that follows might not only reclaim the genesis of the conceptbut it might also try to demonstrate how the concept arises to those that dedicate themselvesto the task of thinking contemporary politics, without leaving behind the questionabout its pervasion force. In this context it is also important to investigate how the notionof inoperosity may be conceptually absorbed as well as to study the appropriated waysto disarticulate the dispositives of power – which are operative principles both to therelation between law and violence, as the relation between culture and knowledge

From the end of the experience to the end of the juridical : course of Giogio Agamben

Orientador: Oswaldo Giacoia JuniorTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências HumanasResumo: Tem a presente pesquisa o intuito de identificar e mapear na obra ainda em formação do filósofo italiano Giorgio Agamben o percurso que, do ponto de vista da filosofia política, leva de um composto de reflexões em torno da crítica da cultura às incursões decisivas do que aqui chamei de crítica do jurídico, priorizando num primeiro momento as leituras de Infanzia e storia, La comunità che viene e Il tempo che resta, e num segundo momento os livros que se inserem no projeto Homo sacer, especialmente Homo sacer: il potere sovrano e la nuda vita, Stato di eccezione e Quel che resta di Auschwitz. Se o nosso século é aquele em que a sociedade tornada espetacular culmina na erosão de toda experiência possível, ele é também aquele em que os conceitos jurídicos perdem sempre mais sua materialidade: em nome da defesa do direito chegamos contraditoriamente a uma realidade jurídica rarefeita. Explorando os diálogos estabelecidos pelo filósofo com outros filósofos, tais como Walter Benjamin e Michel Foucault, e outras áreas do saber constituído, tais como a história, a literatura ou a teoria social, o texto que se segue buscará permitir visualizar um complexo diagnóstico. Através do uso de conceitos políticos basilares e do auxílio de determinadas figuras paradigmáticas, veremos como o liame entre soberania, exceção e vida nua contamina todo o espaço político contemporâneo. O fruto do trabalho que agora se apresenta não quer todavia somente decifrar ou diagramar um cenário decomposto. Pode ser que, em última instância, ele queira também contribuir, ainda que modestamente, para desobstruir - como escreve o filósofo na introdução do primeiro livro da série Homo sacer - o campo em direção à nova política que ainda resta inventarAbstract: The present research's goal is to map and identify a path in Giorgio Agamben's on-going work that, from the perspective of political philosophy, leads from a cluster of reflections around cultural critics to decisive incursions of what here I called juridical critics, prioritizing in the first moment the readings of Infanzia e storia, La comunità che viene and Il tempo che resta, and in a second moment the books which belong to the project Homo sacer, specially Homo sacer: il potere sovrano e la nuda vita, Stato di eccezione and Quel che resta di Auschwitz. If our century is the one in which society becoming spectacular culminates in the erosion of every possible experience, it is also the one where the juridical concepts loose more and more their materiality: in behalf of right's defense we arrive contradictorily at a thin juridical reality. Exploring the dialogs established by Agamben with others philosophers, such as Walter Benjamin and Michel Foucault, as well with others areas of constitutive knowledge, like history, literature or social theory, the text that follows will search to allow the visualization of a complex diagnosis. Through the use of basic political concepts and with the assistance of some paradigmatic figures, we shall see how the bond between sovereignty, exception and bare life contaminates the entire contemporaneous political space. However, the fruit of the work which now comes to presentation does not only intend to decipher or to diagrammatize a decomposed scenario. It might be that, in the last instance, it also wishes to contribute, even if modestly, to open the field up - or as the philosopher writes in the introduction of the first book of his Homo sacer series - to clean the way towards the new politics which remains largely to be inventedDoutoradoHistoria da Filosofia ContemporaneaDoutor em Filosofi

Regra, vida, forma de vida: Investida de giorgio agamben

Acompanhando a nova investida de Giorgio Agamben coma publicação de Altissima povertà: regole monastiche e forma divita, livro que inaugura a quarta e definitiva parte de seu projetofilosófico denominado genericamente de Homo sacer, tem opresente trabalho como linha mestra o exame da evolução da noçãode vida nua, pela interposição de um novo propósito conceitual:forma de vida. Trata-se de identificar um tipo de vida que se vinculatão estreitamente à sua forma que resulta inseparável dela. Trata-setambém de refletir, agora sobre o pano de fundo da tradição teóricade orientação franciscana, a relação entre vida e direito, penetrandoum pouco mais no ponto de intersecção entre o modelo jurídicoinstitucionale o modelo biopolítico do poder, aproximando-nos deassinaturas que permitam uma melhor visualização daspossibilidades quando se cuida de tornar inoperantes dispositivos dedomínio

Immigrant cultural entrepreneurs in São Paulo in the 1950's

In the 1950's, the city of São Paulo was going through substantial changes in all the planes of urban coexistence and was acquiring the definite character of a metropolis, the foundation for the appearance of cultural institutions and new languages. As from the postwar period, the world's major cities underwent processes that redefined urban functions and readjusted the space occupation network. This could be seen in a trend toward the deconcentration of ethnic neighborhoods and the restructuring of inter-and intrametropolitan relations (cf. Gottdiener, 1997, p. 25). By the middle of the century, the capital of the state of São Paulo had lost its timid air of the years that had witnessed the birth of Modernism, when immigrants, concentrated in preferential neighborhoods, accounted for one third of the population of the city, lending it a somewhat foreign tone. The pace of urban living changed and the old city, shaped by the dynamics of the coffeebased economy, developed a new, smokestack-peppered layout. The economy of the state of São Paulo was based on extremely favorable conditions for its full development, with strong expansion of its accumulation capacity through the integration of coffee-related activities, varied agriculture, an introverted transport system, the diversification of the small retail trade to the major wholesale trade, the banking system and, above all, the potentiality that the industrial sector revealed 2 . In this uninterrupted process, the 1950's were heirs to the preceding decade. It was during this time that more than half of the mechanical industries appeared, as well as one third of the metalworking ones and one quarter of the establishments designed to produce electrical and communication material, as compared to the production complex that existed prior to 1958. The development of industrial establishments for the production of transport material and auto parts, together with the process of intense modernization that the food industry went through at the time, completed the framework of industrial differentiation achieved during this phase (cf. Pereira, 1967, p. 29). As a result, and thanks to the expansion of the aggregate wages distributed, consumer goods for salaried people increased, which brought to the market scene a number of players that had been absent unti