SOBRE NÚMEROS E NARRATIVAS ESTABELECIDAS: ALGUNS COMENTÁRIOS AO ARTIGO DE CLARA MAFRA

Comentários de Regina Novaes

Os jovens "sem religião": ventos secularizantes, "espírito de época" e novos sincretismos. Notas preliminares

THE NUMBER of Brazilians with "no religion", especially those between 15 and 24 years of age, has drawn the attention of scholars. This essay points to the conjugation and close association among: a secularizing creed (prevalent among atheists and agnostics), the "spirit of the age" (prevalent among those who believe in God but reject religious institutions or alternate between religious establishments), and finally, the new syncretic religious modes (impelled Catholicism's dwindling hegemony and the globalization of the religious realm).O NÚMERO de brasileiros "sem religião", sobretudo jovens de 15 a 24 anos, tem chamado a atenção dos estudiosos. O artigo aponta para a conjugação e a convivência entre: ideário secularizante (presente entre ateus e agnósticos); o "espírito do tempo" (presente entre aqueles que acreditam em Deus mas rejeitam instituições religiosas ou transitam entre pertencimentos institucionais) e, finalmente, as novas modalidades sincréticas (favorecidas pela perda de hegemonia do catolicismo e pela globalização do campo religioso)

Oír para creer: Os Racionais y la fe en la palabra

Hace unos dos años oí que un joven canturreaba una larga frase bíblica. Me pareció extraño ver un habitante de la zona sur carioca, de clase media, sin ninguna formación religiosa familiar, cantando, en ritmo de rap, las amarguras de la vida mechadas con citas bíblicas. Era la primera vez que oía hablar de Os Racionais MC’s. Tiempo después, entrevistando jóvenes de 18-19 años –habitantes de las áreas pobres y violentas de Río de Janeiro considerados en “atraso escolar”–, presencié una especie de exégesis de un salmo bíblico. La frase formaba parte de otra canción de Os Racionais y fue recordada por los jóvenes cuando se discutía la conflictiva relación entre la policía y o povo da periferia. Resolví entonces prestar atención al asunto y terminé aproximándome a un complejo tema que conecta juventud, violencia y lenguaje religioso. Recogí informaciones disponibles e intenté interrogarlas sociológicamente. Fue así que surgió este artículo, con sus limitadas pretensiones explicativas. Presento aquí Os Racionais como un ejemplo: “un caso bueno para pensar”, como suele decirse en jerga antropológica. A través de ellos es posible reflexionar sobre valores y expresiones culturales presentes en los jóvenes, indagar sus formas de “hacer política” y, finalmente, indicar cambios y posibilidades que se hacen presentes en el campo religioso brasileño.About two years ago I heard a young man sang a long biblical phrase. It seemed strange to see an inhabitant of the southern Rio, middle-class family with no religious training, singing, rhythm of rap, the bitterness of life larded with biblical quotations. It was the first time I heard of Racionais MC's. Later, interviewing young people aged 18-19 years living in poor and violent areas of Rio de Janeiro considered "grade gap" - witnessed a kind of exegesis of a biblical psalm. The sentence was part of another song I Racionais and was remembered by young people when discussing the troubled relationship between the police I give povo periphery. I resolved then pay attention to it and ended Approaching a complex theme that connects youth, violence and religious language. I collected information available and tried questioning sociologically. This was how did this article, with its limited explanatory claims. Racionais I present here as an example: "a good case for thinking", as they say in anthropological jargon. Through them you can reflect on values ​​and cultural expressions present in the young, inquiring their ways of "doing politics" and, finally, indicate changes and possibilities that are present in the Brazilian religious field.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Oír para creer: Os Racionais y la fe en la palabra

Hace unos dos años oí que un joven canturreaba una larga frase bíblica. Me pareció extraño ver un habitante de la zona sur carioca, de clase media, sin ninguna formación religiosa familiar, cantando, en ritmo de rap, las amarguras de la vida mechadas con citas bíblicas. Era la primera vez que oía hablar de Os Racionais MC’s. Tiempo después, entrevistando jóvenes de 18-19 años –habitantes de las áreas pobres y violentas de Río de Janeiro considerados en “atraso escolar”–, presencié una especie de exégesis de un salmo bíblico. La frase formaba parte de otra canción de Os Racionais y fue recordada por los jóvenes cuando se discutía la conflictiva relación entre la policía y o povo da periferia. Resolví entonces prestar atención al asunto y terminé aproximándome a un complejo tema que conecta juventud, violencia y lenguaje religioso. Recogí informaciones disponibles e intenté interrogarlas sociológicamente. Fue así que surgió este artículo, con sus limitadas pretensiones explicativas. Presento aquí Os Racionais como un ejemplo: “un caso bueno para pensar”, como suele decirse en jerga antropológica. A través de ellos es posible reflexionar sobre valores y expresiones culturales presentes en los jóvenes, indagar sus formas de “hacer política” y, finalmente, indicar cambios y posibilidades que se hacen presentes en el campo religioso brasileño.About two years ago I heard a young man sang a long biblical phrase. It seemed strange to see an inhabitant of the southern Rio, middle-class family with no religious training, singing, rhythm of rap, the bitterness of life larded with biblical quotations. It was the first time I heard of Racionais MC's. Later, interviewing young people aged 18-19 years living in poor and violent areas of Rio de Janeiro considered "grade gap" - witnessed a kind of exegesis of a biblical psalm. The sentence was part of another song I Racionais and was remembered by young people when discussing the troubled relationship between the police I give povo periphery. I resolved then pay attention to it and ended Approaching a complex theme that connects youth, violence and religious language. I collected information available and tried questioning sociologically. This was how did this article, with its limited explanatory claims. Racionais I present here as an example: "a good case for thinking", as they say in anthropological jargon. Through them you can reflect on values ​​and cultural expressions present in the young, inquiring their ways of "doing politics" and, finally, indicate changes and possibilities that are present in the Brazilian religious field.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Oír para creer: Os Racionais y la fe en la palabra

Hace unos dos años oí que un joven canturreaba una larga frase bíblica. Me pareció extraño ver un habitante de la zona sur carioca, de clase media, sin ninguna formación religiosa familiar, cantando, en ritmo de rap, las amarguras de la vida mechadas con citas bíblicas. Era la primera vez que oía hablar de Os Racionais MC’s. Tiempo después, entrevistando jóvenes de 18-19 años –habitantes de las áreas pobres y violentas de Río de Janeiro considerados en “atraso escolar”–, presencié una especie de exégesis de un salmo bíblico. La frase formaba parte de otra canción de Os Racionais y fue recordada por los jóvenes cuando se discutía la conflictiva relación entre la policía y o povo da periferia. Resolví entonces prestar atención al asunto y terminé aproximándome a un complejo tema que conecta juventud, violencia y lenguaje religioso. Recogí informaciones disponibles e intenté interrogarlas sociológicamente. Fue así que surgió este artículo, con sus limitadas pretensiones explicativas. Presento aquí Os Racionais como un ejemplo: “un caso bueno para pensar”, como suele decirse en jerga antropológica. A través de ellos es posible reflexionar sobre valores y expresiones culturales presentes en los jóvenes, indagar sus formas de “hacer política” y, finalmente, indicar cambios y posibilidades que se hacen presentes en el campo religioso brasileño.About two years ago I heard a young man sang a long biblical phrase. It seemed strange to see an inhabitant of the southern Rio, middle-class family with no religious training, singing, rhythm of rap, the bitterness of life larded with biblical quotations. It was the first time I heard of Racionais MC's. Later, interviewing young people aged 18-19 years living in poor and violent areas of Rio de Janeiro considered "grade gap" - witnessed a kind of exegesis of a biblical psalm. The sentence was part of another song I Racionais and was remembered by young people when discussing the troubled relationship between the police I give povo periphery. I resolved then pay attention to it and ended Approaching a complex theme that connects youth, violence and religious language. I collected information available and tried questioning sociologically. This was how did this article, with its limited explanatory claims. Racionais I present here as an example: "a good case for thinking", as they say in anthropological jargon. Through them you can reflect on values ​​and cultural expressions present in the young, inquiring their ways of "doing politics" and, finally, indicate changes and possibilities that are present in the Brazilian religious field.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Antigen profile of rabies virus isolated from different species of non-hematophagous bats in the region of Presidente Prudente, State of São Paulo

O Laboratório de Virologia Clínica e Molecular do Instituto de Ciências Biomédicas da Universidade de São Paulo, utilizando-se da técnica de anticorpos monoclonais, tipificou 18 amostras de vírus rábico provenientes de morcegos não hematófagos de várias espécies provenientes da Região de Presidente Prudente, SP, Brasil. Destas amostras, 15 (82,3%) foram definidas como variante 3 (compatível com amostras isoladas de morcegos Desmodus rotundus) e 3 (16,7%) como variante 4 (compatível com amostras isoladas de morcegos Tadarida brasiliensis).Using the monoclonal antibody technique, the Clinical and Molecular Virology Laboratory of the Institute of Biomedical Sciences of the University of São Paulo typed 18 rabies virus samples from non-hematophagous bats of several species from the region of Presidente Prudente, SP, Brazil. Among these samples, 15 (82.3%) were defined as variant 3 (compatible with samples isolated from Desmodus rotundus bats) and three (16.7%) as variant 4 (compatible with samples isolated from Tadarida brasiliensis bats)

Educação integral: experiências que transformam

Esta publicação aborda as ações de formação presenciais e a distância realizadas, em 2012, durante a 9ª edição do Prêmio Itaú-Unicef. O objetivo é favorecer a articulação de uma ampla rede de troca de conhecimentos e experiências entre as organizações sociais. No material o leitor encontrará um panorama dos temas abordados durante cursos e seminários, que contaram com a participação de 1.650 pessoas