¿Comprender la libertad? Entre la biología y la metafísica

Classical philosophy approaches freedom from nature, and modern philosophy, which articulates a mechanistic and nontelelogical concept of nature, from subjectivity. This article examines both their strength and weakness in their attempt to explain the essential properties of freedom

Religión, razón y convivencia. Entrevista a Rémi Brague

Prof. Brague explores in this interview the usefulness of the study of Medieval thought in order to understand the problems of our time. He reflects on the different approaches to reason, politics and religion in Islam and Christianity, and the problems which derivate from the radical modern separation between society and religion. Is it correct to ascribe the casuse of social conflicts to religion or to a strong rationality? Is it possible in the long run to build a society without any religion? Why is the notion of natural law controversial in modern times? And what is the relation between natural law and the law of God, as proposed by certain religions

Presentación

Los artículos aquí reunidos estudian la relación entre el organismo humano y la subjetividad, inspirándose en el proyecto de la antropología filosófica del siglo XX. Muchos de los representantes de esta corriente coinciden en aceptar que es posible, e incluso necesario, un diálogo entre la filosofía y la biología, y que éste es un requisito para alcanzar una visión más comprensiva del hombre, capaz de superar los límites de la filosofía moderna y de la ciencia actual

Dualidad versus dualismo. Una aproximación crítica a algunos planteamientos del problema mente-cuerpo

El problema mente-cuerpo es central para algunos filósofos que pertenecen a la tradición analítica. Este es uno de los temas principales de la la filosofía de la mente. Una de las características de esta tradición es que considera la ciencia moderna como el paradigma del saber riguroso; otra, que parte de un planteamiento dualista, pero busca una solución de corte monista. Este planteamiento tiene impartantes implicaciones metafísicas, y plantea algunas dificultades, que pueden ser afrontadas con el método dual, que Leonardo Polo propone para la antropología

El nacimiento de la antropología griega

Platón puede ser considerado el iniciador de la antropología como disciplina filosófica. El estudio filosófico del hombre aparece en el seno de la discusión ontológica cuando se cae en la cuenta de que tiene una consistencia propia y que presenta unos problemas que no pueden ser decididos por la mera ontología. Ante todo, el tema del hombre aparece como un problema gnoseológico: cuál es la relación del hombre con el intelecto, entendido como la capacidad de conocer lo real como real

Vida, mente y cerebro. La neurociencia y los límites del paradigma mecanicista en biología

La mente se ha convertido recientemente en un tema de la ciencia gracias a los nuevos avances de la neurociencia. Pero el modo en que se suele acometer su estudio no ha escapado todavía a las limitaciones del planteamiento dualista moderno. Para mejorar este situación, la biología debe tomar conciencia de la insuficiencia del modelo mecanicista para entender la vida, y esto exige que comprenda mejor su método y sus objetivos, y que se disponga a entablar un diálogo eficaz con la filosofía

Does Libet’s experiment really speak about freedom?

In this poster I discuss the experiments of Libet and colleagues on conscious decisions, but my conclusions are also valid for other experiments inspired in it. The discussion concentrates on the concept of freedom which is presupposed in the experiment, and especially by those who interpret its results as a denial of the existence of human free will. I aim to show how a philosophical approach is also needed in the designs and interpretation of experimental data when important non-empirical human features are at stake

El tiempo y los métodos de la biología

La biología contemporánea comparte el ideal de las ciencias positivas. Esto supone que debe aceptar una reducción en sus objetivos explicativos. No obstante, para describir adecuadamente su objeto ha tenido que desprenderse del mecanicismo y adoptar teorías más ajustadas, como la cibernética o la teoría de sistemas. Esto posibilita planteamientos más respetuosos con la naturaleza del tiempo de los seres vivos. De todos modos, sólo la filosofía, que examina la realidad sin restricciones metodológicas, puede explicar acabadamente el tiempo biológico