A valoração da vida, a subjetivação do embrião e o debate sobre o aborto: aportes a partir de uma perspectiva crítica

This paper analyzes critically the way in which the ethical and legal debate about abortion is posed, as a conflict of rights between the embryo and the woman, showing the ways in which the figure of the embryo is built, as a subject susceptible of moral value and legal protection. In particular, the view sustaining the zygote as unfailing moral subject is discussed, by the fact of having a specific genome, different from progenitors, giving it a legal statute equivalent to women. Thus, a critique is stablished towards the way this view, through scientific language, presented as objective, has hold out to make invisible the cultural and social ways in which the value of life is built.El artículo analiza críticamente la forma en la que se planteado el debate ético y jurídico en torno al aborto, como un conflicto de derechos entre el embrión y la mujer, mostrando los modos en los que se ha construido la figura del embrión, como un sujeto susceptible de valoración moral y protección jurídica. En particular, se discute la posición que asume al cigoto indefectiblemente como un sujeto moral, por el hecho de poseer un genoma distinto del de sus progenitores, otorgándole un estatuto jurídico equivalente al de las mujeres. Así, se establece una crítica en torno al modo como esta posición, a través del uso de un lenguaje científico que se presenta como objetivo, ha tendido a invisibilizar las formas sociales y culturales que construyen la valoración de la vida.O artigo analisa criticamente a forma com a qual se propõe o debate ético e jurídico em torno do aborto, como um conflito de direitos entre o embrião e a mulher, mostrando os modos em que foi construída a figura do embrião, como um sujeito suscetível de valoração moral e proteção jurídica. Em particular, se discute a posição que assume o zigoto incontestavelmente como um sujeito moral, pelo fato de possuir um genoma distinto de seus progenitores, outorgando-lhe um estatuto jurídico equivalente ao das mulheres. Assim, se estabelece uma crítica em torno do modo como esta posição, por meio do uso de uma linguagem científica que se apresenta como objetivo, tendeu a tornar invisível as formas sociais e culturais que constroem a valoração da vida

Patriarcado, heteronormatividad y el discurso de la vida del activismo “Pro-Vida” en la Argentina

Un discurso relacionado con los derechos humanos y otro con la ecología. Uno que en apariencia remite a los horrores asociados a la última dictadura militar argentina, y otro a la destrucción del planeta y de las especies. Sin indagar mucho en el tema, el sentido común podría llevarnos a pensar que el primero se circunscribe al caso de una persona que pide justicia y reparación por las violaciones a los derechos humanos ocurridas entre 1976 y 1983 en la Argentina. El segundo podría ser de un ambientalista que advierte acerca de las posibles consecuencias que la contaminación puede llegar tener sobre los seres humanos. ¿Qué pueden tener en común ambos relatos? Sorprendentemente, más de lo que podría pensarse. En su declaración, Castellano no se refería a los crímenes de la dictadura. Agrelo tampoco estaba preocupado del cuidado del medio ambiente. Los dichos de Castellano hacían referencia al aborto realizado la madrugada del 12 de marzo de 2010 en el Centro Materno Infantil de Trelew, provincia de Chubut, a una adolescente de 15 años que había quedado embarazada producto de una violación cometida por su padrastro. Agrelo, en tanto, se refería a la discusión que se estaba sosteniendo en la Argentina en torno a la legalización del matrimonio entre parejas del mismo sexo. Castellano se oponía al aborto desde un discurso que lo igualaba con los crímenes contra la vida llevados a cabo bajo el terrorismo de Estado de la última dictadura militar, mientras Agrelo se oponía al matrimonio entre personas del mismo sexo igualándolo con la destrucción de la vida de las especies en el planeta. Castellano se oponía a una de las principales demandas que han erigido los feminismos contemporáneos. Agrelo se oponía a una de las demandas más politizadas por los movimientos LGBTI en los últimos años. Castellano y Agrelo son miembros directivos de dos organizaciones no gubernamentales (ONG) argentinas 2 . Ambos hacen parte de un movimiento que, bajo el rótulo de “Pro-Vida”, se opone a toda política que cuestione el orden sexual “tradicional”. La vida ocupa un lugar central en estos relatos: la vida que se ve amenazada, la vida que corre peligro, la vida que es sustraída, la vida que hay que defender, la vida de los fetos, la vida de la especie... Los dichos de Castellano y Agrelo son solo una forma de ejemplificar los modos en que los sectores de la sociedad civil autodenominados “Pro-Vida” se han apropiado de este concepto para defender una política sexual conservadora, opuesta a las demandas de los movimientos feministas y LGBTI. En los canales subterráneos de estos enunciados subyace una específica noción de la vida, cuyo significado soporta un andamiaje sexo-político sumamente restrictivo. La vida, en este sentido, ha sido puesta en circulación y activada políticamente por estos sectores para resistir las transformaciones que tensionan el campo de lo sexual abogando por un mayor pluralismo. Pero, ¿qué están entendiendo por “vida”? ¿Existe una única forma de pensar la vida? Y si no es así, ¿qué específico significado le atribuyen al concepto “vida”? ¿Cuál es la vida que se ve amenazada? ¿Qué o quiénes la amenazan? ¿Y cuál es el supuesto peligro que se cierne sobre ella? Todos estos interrogantes abren una discusión no solo en torno a cómo se construyen las nociones de vida que se debaten públicamente en nuestras sociedades, sino a cómo operan políticamente e impactan sobre el campo de lo sexual. Tomando en consideración estas preguntas, en el presente trabajo busco reconstruir y analizar críticamente la noción respecto de la “vida” defendida por el activismo autodenominado “Pro-Vida” 3 en la Argentina, en el marco de sus estrategias de defensa de una política sexual conservadora. Mediante el análisis de la prensa escrita, documentos emitidos por las organizaciones que componen este activismo y entrevistas en profundidad a sus militantes, indago en las significaciones atribuidas a la idea de “vida” por parte de estos sectores, considerando el contexto histórico y sociocultural que los ha configurado en América Latina, y en la Argentina en particular, como un movimiento orientado a impactar política y socialmente

Neoconservadurismo neoliberal en Latinoamérica : la renovación de vínculos entre antiguas amistades

El presente artículo explora las razones que esgrime públicamente el activismo neoconservador para promover su agenda moral en articulación con agendas neoliberales. Se analizaron las propuestas de una serie de partidos políticos autodefinidos como "provida" o "profamilia" en Chile, Brasil, Argentina y Perú, así como documentos y contenidos producidos por divulgadores/as de ideas neoconservadoras en la región. El artículo propone tres categorías que sintetizan los principales modos en que se realiza la articulación neoconservadora-neoliberal: un ensamble funcional que entiende que la tradición y la moral cumplen una función esencial para el orden y la libertad; un "ensamble subsidiario" que entiende que la retirada del Estado implicaría un fortalecimiento de instituciones subsidiarias como la familia; y un "ensamble defensivo" que asume que toda intervención estatal, incluidos los derechos sexuales y reproductivos, responde a una agenda neomarxista.Fil: Morán Faúndes, José Manuel. Universidad Nacional de Córdob

La valoración de la vida, la subjetivación del embrión y el debate sobre el aborto: aportes desde una perspectiva crítica

El artículo analiza críticamente la forma en la que se planteado el debate ético y jurídico en torno al aborto, como un conflicto de derechos entre el embrión y la mujer, mostrando los modos en los que se ha construido la figura del embrión, como un sujeto susceptible de valoración moral y protección jurídica. En particular, se discute la posición que asume al cigoto indefectiblemente como un sujeto moral, por el hecho de poseer un genoma distinto del de sus progenitores, otorgándole un estatuto jurídico equivalente al de las mujeres. Así, se establece una crítica en torno al modo como esta posición, a través del uso de un lenguaje científico que se presenta como objetivo, ha tendido a invisibilizar las formas sociales y culturales que construyen la valoración de la vida.http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1726-569X201400020000

El dispositivo de la vida : cigotos, embriones y fetos en las políticas reproductivas

Production of INCASI Project H2020-MSCA-RISE-2015 GA 691004Las preguntas sobre qué es una vida,cuándo comienza y cuándo debe protegerse, atraviesan los debates sobre el acceso al aborto, métodos anticonceptivos, técnicas de reproducción asistida, entre otros.El objetivo de este artículo es reconstruir los desarrollos tecnocientíficos que habilitaron esas preguntas, y el modo en que dichos procesos impactaron culturalmente. Para abordar esto, se utilizaron fuentes secundarias mediante una recopilación de literatura especializada. Tanto las tecnologías de visualización intrauterina, como las narrativas genetistas propias del siglo XX, devenidas parte de la cultura popular, son analizadas como regímenes de visibilidad y enunciación que hacen parte de un complejo "dispositivo de la vida". Recuperando este concepto foucaultiano, este artículo caracteriza el modo en que imágenes y narrativas sobre cigotos, embriones y fetos, representados como sinónimos de "vida", circulan libremente conformando una red de saber/poder que modula los cuerpos y subjetividades. Se concluye que la categoría "vida", tal como la entendemos hoy, fue una construcción desarrollada a lo largo del siglo XX, que se nutre de elementos propios de la tecnociencia, pero que se reproduce en circuitos que trascienden esos campos

La tercera ola neoconservadora en Latinoamérica: ofensivas contra los derechos sexuales y reproductivos

En la literatura se han identificado distintas fases u olas por las que ha atravesado la articulación neoconservadora en contra de los Derechos Sexuales y Reproductivos (dsr) en Latinoamérica. Si en una primera etapa su organización giró en torno a una identidad católica y sus acciones buscaron prevenir principalmente debates públicos sobre el aborto, la posterior apertura de debates sobre dsr habilitó una segunda oleada neoconservadora. Esta estuvo signada por un giro reactivo, en el que se aliaron sectores católicos con evangélicos y seculares para impactar en la arena estatal. En la actualidad, renovadas características parecen emerger entre estos actores. Mediante un análisis cualitativo de una base de organizaciones y actores neoconservadores de siete países de Latinoamérica, este artículo profundiza en cuatro dimensiones centrales del actual activismo neoconservador, y propone pensarlo como una tercera oleada caracterizada por su extrema derechización, su proceso de partidización, sus renovadas articulaciones transnacionales y la descentralización de sus liderazgos

Strategies of Self-Proclaimed Pro-Life Groups in Argentina: effect of new religious actors on sexual policies

Este artículo es un intento de describir la "NGOización" del llamado activismo pro-vida en Argentina, mostrando los muchos modos de movimiento entre lo religioso y lo secular que dan forma a esta estrategia en el campo de la política sexual contemporánea. Para ello, se divide en dos partes. El primero se refiere a los debates teóricos pertinentes, entre ellos la relación entre religión y política sexual, la formación de un movimiento social en oposición a los derechos sexuales, y las dinámicas que fortalecen a la sociedad civil en las democracias contemporáneas. El segundo ofrece un análisis histórico empíricamente basado del origen y la composición de las autoproclamadas ONG pro-vida en Argentin

Conservadurismos religiosos en el escenario global: amenazas y desafíos para los derechos LGBTI

Este trabajo sistematiza y analiza algunas dimensiones claves del impacto de los conservadurismos religiosos sobre los derechos y comunidades LGBTI. Describimos y analizamos las principales estrategias, fuentes de financiamiento, discursos y actores que se oponen a estos derechos, centrándonos en un nivel global, pero también en uno local. Para lograr este objetivo, se utilizaron cuatro tipos de fuentes secundarias: a) documentos del Sistema Internacional de Derechos Humanos, b) informes de Derechos Humanos, LGBTI y de organizaciones feministas especializadas en investigación sobre conservadurismo religioso, c) artículos académicos publicados en revistas científicas, y d) notas de prensa especializadas. Además, consultamos a dos especialistas sobre la situación específica del impacto de los conservadurismos religiosos en el África subsahariana y Europa oriental: Kapya Kaoma y Gordan Bosanac. Dos breves reportes de estos autores se incluyen en este trabajo como estudios de caso centrados en regiones específicas, junto con un informe sobre América Latin

Investigación sobre aborto en América Latina y El Caribe : una agenda renovada para informar políticas públicas e incidencia

Esta publicación es un estado del arte que reúne el conocimiento disponible, producido en América Latina en el período 2009 a 2014. Aborda diversos aspectos de los temas más relevantes de la investigación sobre aborto inducido, desde una revisión crítica de resultados y metodologías, que apunta a identificar tendencias y resultados notables en cada temática, así como a reseñar sugerencias que podrían fortalecer el enfoque o el abordaje del tema, a identificar los vacíos o las lagunas de conocimiento en cada temática y, sobre todo, a ofrecer insumos para la elaboración de una agenda de investigación en la región, la cual oriente el trabajo de la comunidad de investigadores/as y activistas y responda a la demanda de producción de información confiable basada en evidencias, lo cual fortalecerá acciones de incidencia informada.http://www.cedes.org/publicaciones/documentos/Salud/2015/10701.pd

Vidas que constriñen cuerpos. La política sexual y el discurso de la vida de los sectores “Pro-Vida” en Argentina

En el presente trabajo busco reconstruir y analizar críticamente la noción de 'vida' defendida por el activismo autodenominado 'Pro-Vida' en Argentina, en el marco de sus estrategias de defensa de una política sexual conservadora. Mediante un análisis de la prensa escrita, documentos emitidos por las organizaciones que componen este activismo y entrevistas en profundidad a sus militantes, indago en las significaciones atribuidas a la idea de 'vida' por parte de estos sectores. A estos fines, considero particularmente los debates en torno al aborto, las uniones civiles y el matrimonio igualitario como ventanas analíticas propicias para observar la activación de un discurso que sitúa a la vida en el centro de su posicionamiento. En un primer momento realizo un recorrido por las dinámicas sociales e históricas a través de las cuales se comenzó a conformar el movimiento autodenominado 'Pro-Vida' en América Latina y en Argentina en particular, y los modos en que ha privilegiado estratégicamente su inscripción en la arena de la sociedad civil mediante la conformación de organizaciones no gubernamentales. A través un análisis combinado de datos cuantitativos y cualitativos, propongo que es posible observar tres grandes olas o fases que han atravesado estas organizaciones, considerando los cambios que han articulado en cuanto a sus estrategias de incidencia política y social. En un segundo momento, reconstruyo la posición de los sectores autodenominados 'Pro-Vida' en torno al aborto, y la configuración de la idea de vida que subyace a la misma. Luego de recuperar los elementos religiosos que ha heredado esta noción, analizo los modos en que fue transformándose en los últimos siglos al entrar en diálogo con los discursos genetistas, por un lado, y de derechos humanos, por otro. Así, sostengo que el activismo autodenominado 'Pro-Vida' evoca actualmente un discurso de verdad que se enmarca en una 'política de despolitización', en un intento por oponerse a los derechos sexuales y reproductivos desde una ficción que sitúa a la vida en una clave supuestamente naturalista y desideologizada. Finalmente, en un tercer momento reconstruyo el actual discurso sobre la vida que sostiene el activismo autodenominad 'Pro-Vida' en oposición a las expresiones no heterosexuales y a las demandas por la legalización de las uniones civiles y el matrimonio igualitario. Así, indago en las formas en que establecen un discurso que promueve la idea de un mandato reproductivo inscripto en el propio cuerpo biológico, evidenciando las metáforas políticas que subyacen a ésta, y las formas en que construye una alteridad no heterosexual a partir de nociones específicas de lo natural y lo normal.publishedVersionFil: Morán Faúndes, José Manuel. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina.Tópicos Sociales (estudios de género, estudios de familia, trabajo social, etc.