El cultivo de la persona a partir del cuidado de sí mismo

13 p.Este texto se basa específicamente en dos textos de Pierre Hadot: Ejercicios espirituales y filosofía antigua (2006) y ¿Qué es la filosofía antigua? (2000). Este autor se ha ocupado temáticamente de los ejercicios espirituales tanto en la tradición grecorromana como cristiana; a su vez, en este escrito se toma tangencialmente como referencia el texto de Foucault (2006): La hermenéutica del sujeto.Introducción Los ejercicios espirituales El cultivo de la persona y los ejercicios espirituales Ejercicios espirituales y persona Reflexiones finales Referencia

Enacción, filosofía de la mente y el yo

This research shows the importance of phenomenological experience, as well as the need of approaching the problem of conscience and new alternatives for the study of the mind. The reference point is Francisco Varela. Enactive theory is presented within the panorama of philosophy of the mind, highlighting its more critical aspects. From this point of view, the concept of enaction is developed, overcoming representational theory. The problem of the Me is focused from the enactive theory and the Madhyamika theory. At the end, the author reflects on the possible suspension of the Me in some transformation practices.Esta investigación muestra la importancia de la experiencia fenomenológica, la necesidad de abordar el problema de la conciencia y también nuevas alternativas en el estudio de la mente. El punto de referencia es Francisco Varela. Se presenta la teoría enactiva dentro del panorama de la filosofía de la mente, destacando los aspectos críticos más relevantes. Estos puntos van a permitir desarrollar, con cierta amplitud, el concepto de enacción como una superación de la teoría representacionalista. Enseguida se aborda el problema del yo en la teoría enactiva y luego, de manera muy breve, en la concepción Madhyamika, finalizando con una reflexión acerca de la posible suspensión del yo en algunas prácticas de transformación

Filosofía y personalismo en un mundo en crisis: tomo 1

164 p.Esta obra se ocupa de serias reflexiones sobre aspectos críticos de la realidad en el mundo actual. ¿Cómo combatir el materialismo y el individualismo hedonista y egocéntrico en un mundo globalizado? ¿Es el diálogo intercultural una posibilidad de abordaje para comprender las distintas situaciones, acontecimientos y hechos con los que se cuestiona y se contrasta la existencia del hombre en el siglo XXI? Sus autores consideran que la poesía, el hecho religioso, la espiritualidad, el cuidado de sí mismo, el pensar filosófico, las formas del arte, el reconocimiento de las emociones y de los sentimientos, la construcción de un proyecto vital en la clave de una cultura de vida que redunde en al acto educativo, conducen a un elevado encuentro con el ser personal.Prólogo. Francisco José Gómez-Ortiz 1. El sentido religioso y la poesía de Giacomo Leopardi en Luigi Giussani. William Fernando Puentes-González, Jaime Édgar Gutiérrez-Orozco 2. El cultivo de la persona a partir del cuidado de sí mismo. Jaime Montero-Anzola 3. La filosofía como orientación en época de crisis: lecturas actuales de Ortega y Marías. Nieves Gómez-Álvarez 4. Persona y mundo en crisis: Las acciones humanas y los horizontes personales desde el personalismo. Édgar Javier Garzón-Pascagaza 5. La persona frente a un mundo en crisis: El arte de frente a la persona y su realidad social. Sandra Ligia Ramírez-Orozco 6. Los sentimientos y su significado: una búsqueda por la esencia de la noción de persona en Charles Taylor. Carlos Rubén Gélvez-Higuera 7. Universidad católica y cultura de la vida. Dalia Jaqueline Santa Cruz-Vera 8. Un personalismo encarnado en el corazón: Aportes de Dietrich von Hildebrand. Víctor Manuel Díaz-Soto 9. La ipseidad des-en-mascarada: exterioridad, alteridad y apertura del otro en Lévinas y Derrida. Julia Urabayen, Jorge León-Casero 10. La expresión literaria como medio de conocimiento antropológico en la filosofía de Karol Wojtyla. Carmen González 11. Proyecto vital o de la felicidad en el pensamiento de Julián Marías. Ana María Araújo-castro Conclusione

La fenomenología de la conciencia en E. Husserl

This essay aims to show the way E. Husserl approaches the phenomenology of consciousness. For that purpose, there is an initial reflection about intentionality, a foundational concept of phenomenology. Subsequently, an explanation of the phenomenological reduction and of the region of the pure consciousness is developed. Finally, as a conclusion, there are brief commentaries about some variants phenomenology has adopted in addition to the possibilities it offers to cognitive studies on consciousness.Este ensayo pretende mostrar la manera como Husserl aborda la fenomenología de la conciencia. Inicialmente, presenta una reflexión sobre la intencionalidad, concepto fundamental de la fenomenología. Posteriormente, se explica la reducción fenomenológica y la región de la conciencia. El artículo concluye con breves comentarios sobre algunas de las variantes que ha adoptado la fenomenología y las posibilidades que ofrece para el estudio de la conciencia en las ciencias cognitivas

Anotaciones fenomenológicas acerca de la intimidad

Este capítulo tematiza sucintamente algunos momentos de la intimidad desde la óptica fenomenológica, es decir, desde la vivencia directa que tiene el ser humano de este fenómeno tan singular. No importa el lugar desde donde se aborde, tiene relación con el lenguaje, en sentido amplio, expresado de forma diversa. Este desarrollo es un ejercicio lingüístico en el que inicialmente se hacen aclaraciones sobre lo que no es la intimidad, para luego mostrar aspectos acerca de su manifestación y constitución. Posteriormente, se reflexiona acerca de la pregunta ¿quién soy yo? y la relación entre soledad e intimidad. Finalmente, se reflexiona a propósito de la conexión entre la intimidad y lo sagrado, donde se destaca el surgimiento de un nuevo espacio de profundo significado ontológico.Primera edició

The Phenomenology of Conciousness in E. Husserl

Este ensayo pretende mostrar la manera como Husserl aborda la fenomenología de la conciencia. Inicialmente, presenta una reflexión sobre la intencionalidad, concepto fundamental de la fenomenología. Posteriormente, se explica la reducción fenomenológica y la región de la conciencia. El artículo concluye con breves comentarios sobre algunas de las variantes que ha adoptado la fenomenología y las posibilidades que ofrece para el estudio de la conciencia en las ciencias cognitivas.This essay aims to show the way E. Husserl approaches thephenomenology of consciousness. For that purpose, there is aninitial reflection about intentionality, a foundational concept ofphenomenology. Subsequently, an explanation of the phenomenologicalreduction and of the region of the pure consciousness is developed. Finally, as a conclusion, there are brief commentaries about som evariants phenomenology has adopted in addition to the possibilities it offers to cognitive studies on consciousness

The Phenomenology of Conciousness in E. Husserl

Este ensayo pretende mostrar la manera como Husserl aborda la fenomenología de la conciencia. Inicialmente, presenta una reflexión sobre la intencionalidad, concepto fundamental de la fenomenología. Posteriormente, se explica la reducción fenomenológica y la región de la conciencia. El artículo concluye con breves comentarios sobre algunas de las variantes que ha adoptado la fenomenología y las posibilidades que ofrece para el estudio de la conciencia en las ciencias cognitivas.This essay aims to show the way E. Husserl approaches thephenomenology of consciousness. For that purpose, there is aninitial reflection about intentionality, a foundational concept ofphenomenology. Subsequently, an explanation of the phenomenologicalreduction and of the region of the pure consciousness is developed. Finally, as a conclusion, there are brief commentaries about som evariants phenomenology has adopted in addition to the possibilities it offers to cognitive studies on consciousness