Parler parenté

L’usage des termes de parenté existant dans notre vocabulaire pour traduire ceux apparemment homologues des sociétés qu’étudie l’ethnologue, revient à appliquer abusivement à ces sociétés la thèse implicite qui en gouverne notre conceptualisation : la consanguinité. Cette pratique très générale en ethnologie, qu’elle soit fonctionnaliste ou structuraliste, non seulement ne rend pas compte du sens parfois beaucoup plus riche des mots traduits, mais elle dénature et appauvrit le contenu social des faits observés. Même l’analyse componentielle n’échappe pas à cette critique.Talking about Kinship. – Using our vocabulary’s kinship terms to translate the apparently homologous terms of the societies studied by ethnologists amounts to abusively applying to these societies the unspoken thesis underlyning our own conceptualization, namely consanguinity. Besides not adequately explaining the meaning of the translated terms, which may be much more fertile, this widespread practice in ethnology, whether functionalist or structuralist, also alters and impoverishes the social contents of the observed facts. Even componential analyses fall under this criticism

Mujeres esclavas en África subsahariana

This article analises different slave markets in subsaharian Africa from a gender perspective, focusing on several main subjects: a) the sexual rate of slaves, b) the higher price of women slaves, c) the low fertility of women slaves, and d) the capacity of women slaves to work. The author studies and compares three types of societies: self-sustaining domestic societies, merchant societies and aristocratic ones.Este artículo constituye un análisis de los mercados esclavistas en el África subsahariana desde la perspectiva de género, centrándose en varios puntos fundamentales: a) la proporción de personas esclavizadas en función del sexo, b) el precio más elevado de las mujeres esclavas, d) la esterilidad de las esclavas y e) la valoración de las esclavas en tanto que trabajadoras. Para ello, el autor estudia diversos tipos de sociedades: sociedades domésticas autosuficientes, sociedades mercantiles y sociedades aristocráticas

Les tâches de l’ethnologie

Lorsque j’ai publié en 1964 mon premier ouvrage d’anthropologie consacrée aux transformations sociales des Gouro de Côte-d’Ivoire sous les effets de l’agriculture commerciale, j’ai hésité à le qualifier d’« anthropologie économique » car il ne s’agissait pas, à travers cette recherche, de créer un nouveau dispositif disciplinaire. Je voulais seulement mettre l’accent sur le fait que dans ces sociétés aussi, les faits économiques étaient opératoires. En vérité, un titre tel que « problématique..

Succès de la politique d’aide au surdéveloppement des pays riches

Il sera donné à celui qui possède ;  il sera pris à celui qui n’a rien.  Primo Levi, Si c’est un homme Constat Il faut d’abord faire un constat : les objectifs économiques des politiques dites de développement infligées aux pays du tiers‑monde sont atteints : le développement des grandes puissances capitalistes est une réussite. Les marchés des matières premières destinées à ces grandes puissances ont été approvisionnés sans discontinuer à des prix très bas. Les cours ont été à la baisse en ..

Contra an anthropology of migrant workers in Western Europe

The choice of a disciplinary approach to tackle social problems is not only one of the method. It bears ideological implication as can be seen in the case of migrant labour. Because of the geographical origin of a major proportion of this labour, there is a notion that ethnology is a relevant discipline to deal with the problem. As an anthropologist by trade I want to warn against the use and misuse of such an approach which might be bound to cloak the real issues while at the same it might b..

Bassett, Thomas, J. – The Peasant Cotton Revolution in West Africa, Côte-d’Ivoire, 1880-1995

Cet ouvrage dense et bien documenté s’attache à relater sur plus d’un siècle (1881-1995), avec précision et intelligence, les avatars coloniaux et postcoloniaux de la politique française d’implantation de la culture industrielle du coton dans la province septentrionale de Côte-d’Ivoire. Homme de terrain, c’est depuis 1981 que l’auteur, après un premier séjour de 18 mois, regagne chaque année, parfois en famille  sa case de Katiali et ses collaborateurs ivoiriens pour mener à bien cette recher..

Hommage à Christian Geffray

Bien que Christian soit loin d’être une personne ordinaire, nous nous sommes connus dans les circonstances professionnelles les plus banales. Lassé de l’anthropologie conventionnelle, il vint me rendre visite un jour, sur les conseils de Michel Samuel, un ami que j’ai toujours apprécié comme un collègue averti et imaginatif. Je trouvais en effet chez Christian un interlocuteur ouvert, prêt à emprunter de nouvelles voies. Dès les premières années de notre fréquentation il trouva (toujours gr..