La metáfora como antecedente del enfoque semiótico-material de Haraway

In this article, the role of metaphors in scientific inquiry is explored in Donna Haraway's first book, Crystals, Fabrics, and Fields, published in 1976. Although her later contributions have been recognized as constitutive of material-semiotic approaches, this analysis focuses on his first book, which has received scant attention. The proposal is to question, in this work, the place of the metaphor in the analysis of the history of science, under the hypothesis that there is an antecedent of the semiotic-material approach that laid the foundations for later developments.En este artículo, se explora el rol de las metáforas en la investigación científica en el primer libro de Donna Haraway, Cristales, tejidos y campos, de 1976. Aunque sus aportes posteriores han sido reconocidos como constituyentes de los enfoques semiótico-materiales, este análisis se enfoca en su primer libro, que ha recibido escasa atención. La propuesta es interrogar, en dicho trabajo, el lugar de la metáfora en el análisis de la historia de la ciencia, bajo la hipótesis de que allí se encuentra un antecedente del enfoque semiótico-material que sentó las bases para desarrollos posteriores

Feminismo y jovialidad: lecturas, tensiones, contextos

Un cierto clima de época invita a repensar el lugar que tiene la jovialidad en el campo de la teoría y la militancia feministas. Nos proponemos en este escrito trazar los primeros esbozos de una genealogía en torno a la relación del feminismo con la jovialidad. Quizás deberíamos, en primera instancia, especificar qué entendemos por ella. Según Nietzsche, “[n]o con la cólera, sino con la risa se mata”. Y esto porque ella supone tanto la aceptación del carácter trágico de la existencia, como la de superar en el ejercicio de distanciamiento crítico el sufrimiento que dicha tragicidad acarrea. Dicho brevemente, la risa es el lugar donde la tragedia y la comedia se anudan para enfrentar el sinsentido de la existencia. ¿Qué tiene que ver esto con un posible esbozo genealógico del feminismo? ¿En qué medida la jovialidad nietzscheana, en la que la risa no implica desconocer la tragicidad de la existencia, puede proporcionar una cifra de inteligibilidad para interrogar los saberes del feminismo?. Carol Vance sostiene que “centrarse en el placer y la gratificación deja a un lado la estructura patriarcal en la que actúan las mujeres”. Sin embargo, agrega, “hablar sólo de violencia y opresión sexuales deja de lado la experiencia de las mujeres en el terreno de la actuación y la elección sexual y aumenta, sin pretenderlo, el terror y el desamparo sexual con el que viven las mujeres” Es imperativo, coincidimos con la autora, no centrarse pura y exclusivamente en el aspecto negativo de la experiencia de las mujeres, sino considerar al mismo tiempo la tensión ineludible entre alegría y tristeza, reivindicación y lucha, placer y peligro, comedia y tragedia.Eje 2: Epistemologías feministas y de géneroFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

A profile of the radfem movement in Argentina: Taxonomies, background and controversies

Este artículo tiene dos objetivos: el primero es trazar un perfil del movimiento radfem argentino. El segundo, problematizar la identificación entre este movimiento y el feminismo radical. La primera parte se propone ofrecer antecedentes históricos y teóricos de las controversias en torno a la apropiación y el significado del término feminismo radical, en particular dentro del feminismo lésbico. El objetivo de esta sección es trazar una caracterización del feminismo antisexo transexcluyente, que consideramos antecedente del movimiento radfem actual. En la segunda parte de este trabajo nos interesa esbozar un perfil del movimiento radfem argentino en relación con sus lecturas, sus alianzas internacionales y el modo en el que se representa a sí mismo, al feminismo que defiende y a sus interlocutoras polémicas. Como trasfondo filosófico, en términos de historia de los feminismos, un motivo de reflexión son los límites y la utilidad de las taxonomías o clasificaciones, que en este trabajo se desarrollan en torno a la idea de feminismo radical, un término que está lejos de ser preciso en la descripción histórica y que se encuentra sujeto a reapropiaciones muchas veces contradictorias.This article has two objectives: first, to draw a profile of the Argentine radfem movement. The second is to problematize the identification between the radfem movement and radical feminism. The first part aims to provide a historical and theoretical background to the controversies surrounding the appropriation and meaning of the term radical feminism, particularly within lesbian feminism. The aim of this section is to offer a characterization of trans-exclusive antisex feminism, which we consider to be the antecedent of the current radfem movement. In the second part of this paper, we are interested in sketching a profile of the Argentine radfem movement in relation to its readings, its international alliances, and the way in which they represent themselves, the feminism they defend and their controversial interlocutors. As a philosophical background in terms of the history of feminisms, one reason for reflection is the limits and usefulness of taxonomies or classifications, which in this work are developed around the idea of radical feminism, a term that is far from accurate in the historical description and that is subject to often contradictory re-appropriations.Fil: Massacese, María Julieta. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Imaginários feministas em face da automação e do "fim do trabalho": Desautomatizando a reprodução e reorganizando o parentesco

Automation is once again raising concerns about the threat it poses to employment. Feminists in the 20th century believed that technology could liberate women from undesirable labor. However, historically, industry and automation have not reduced women’s workloads but have instead favored unpaid work, flexibility, and work overload. Rather than mitigating the care and ecological crises, technological development has exacerbated them. This raises an important question for feminist theory: should technology be rejected as a way of reducing women’s workload? To explore this, we analyze classical and contemporary contributions from feminist theorists on the future of work and technology. Using philosophical and feminist theoretical methods, our aim is to examine the relationships between these imaginings and home, family, design, and consumption. This article argues that a feminist analysis of work must include the technological dimension, considering the production of human beings as a strategic technology for feminist purposes. To imagine an alternative near future, the article draws on Donna Haraway’s making kin, emphasizing defamiliarization and refamiliarization of social and ecological relations, pluralist science, and technology for sustainable regeneration of life; and finally, as suggested in this analysis, the ironic persistence of labour in a post-industrial or post-capitalist era.La automatización vuelve a generar preocupaciones sobre el empleo. En el siglo XX, las feministas creían que la tecnología podía liberar a las mujeres del trabajo indeseable. Sin embargo, históricamente, la automatización no ha reducido la carga de trabajo de las mujeres, sino que ha favorecido el trabajo no remunerado, flexible y excesivo. Esto plantea una pregunta importante para la teoría feminista: ¿debería rechazarse la tecnología como forma de reducir la carga de trabajo de las mujeres? Para explorar esto, analizamos contribuciones clásicas y contemporáneas de teóricas feministas sobre el futuro del trabajo y la tecnología. Utilizando métodos filosóficos y teóricos feministas, nuestro objetivo es examinar las relaciones entre estas imaginaciones y el hogar, la familia, el diseño y el consumo. Argumentamos que un análisis feminista del trabajo debe incluir la dimensión tecnológica, considerando la producción de seres humanos como una tecnología estratégica con fines feministas. Para imaginar un futuro cercano alternativo, el artículo explora y evalúa la propuesta de “hacer parentesco” de Donna Haraway, enfatizando la desfamiliarización y refamiliarización de las relaciones sociales y ecológicas, la ciencia y tecnología pluralista para la regeneración sostenible de la vida; y finalmente, sugerimos, la irónica persistencia del trabajo en una era postcapitalista.A automação está mais uma vez levantando preocupações sobre a ameaça que representa para o emprego. As feministas do século XX acreditavam que a tecnologia poderia liberar as mulheres de trabalhos indesejáveis. Entretanto, historicamente, a indústria e a automação não reduziram a carga de trabalho das mulheres, mas favoreceram o trabalho não remunerado, a flexibilidade e a sobrecarga de trabalho. Em vez de atenuar as crises ecológicas e de cuidados, o desenvolvimento tecnológico as exacerbou. Isso levanta uma questão importante para a teoria feminista: a tecnologia deve ser rejeitada como uma forma de reduzir a carga de trabalho das mulheres? Para explorar essa questão, analisamos as contribuições clássicas e contemporâneas de teóricas feministas sobre o futuro do trabalho e da tecnologia. Usando métodos teóricos filosóficos e feministas, nosso objetivo é examinar as relações entre esses imaginários e o lar, a família, o design e o consumo. Este artigo argumenta que uma análise feminista do trabalho deve incluir a dimensão tecnológica, considerando a produção de seres humanos como uma tecnologia estratégica para fins feministas. Para imaginar um futuro próximo alternativo, o artigo se baseia no making kin de Donna Haraway, enfatizando a desfamiliarização e a refamiliarização das relações sociais e ecológicas, a ciência pluralista e a tecnologia para a regeneração sustentável da vida; e, finalmente, conforme sugerido nesta análise, a persistência irônica do trabalho em uma era pós-industrial ou pós-capitalista

¿Somos estúpidas las mujeres?

La primera tesis de la Facultad de Filosofía y Letras fue feminista, pero más de cien años más tarde, una foto panorámica muestra que las mujeres continúan trabajando mucho más tiempo por peores salarios, o por ningún salario en absoluto. Esta situación hace que el Paro Internacional feminista implique, en la práctica, una paradoja fundamental: ¿Cómo hacer paro cuando el trabajo no es considerado como tal? Las preguntas en torno a quiénes pueden parar y quiénes se ven imposibilitadas expresan las contradicciones más cruciales del problema de las mujeres y el trabajo.Fil: Silva Massacese, María Julieta. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía "Dr. Alejandro Korn"; Argentin

Puede que esta vez sea diferente. Martha Rosler

En su primera visita a la Argentina la artista neoyorkina Martha Rosler presenta Puede que esta vez sea diferente, en el Centro de Arte Contemporáneo del MUNTREF con curaduría de Lucrecia Palacios. Se trata de una biblioteca feminista que puede ser consultada in situ, junto con una antología que reúne piezas de fotomontaje y video. En el marco de BIENALSUR, durante el tiempo de la muestra, el público es invitado a una serie de actividades y conversaciones públicas.Fil: Silva Massacese, María Julieta. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía "Dr. Alejandro Korn"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

The end of the cyborg?: A review of A Cyborg Manifesto

Este trabajo se propone realizar una revisión sobre el Manifiesto para cyborgs, de Donna Haraway, en relación a sus problemas centrales y su vigencia. El Manifiesto ha sido, por lejos, el texto más influyente de Haraway. ¿A qué se debe este atractivo, a más de tres décadas de su publicación original? Para contestar esta pregunta nos proponemos: 1) Ofrecer una breve historia del cyborg y su rol en la Carrera Espacial, así como el contexto de escritura del Manifiesto, los años ?80 en EEUU. 2) Analizar los aportes del Manifiesto y presentar algunas de sus secciones menos revisitadas, en particular, en las que Haraway relee la historia del feminismo norteamericano y su obsesión con la identidad, y aquellas en las que realiza análisis respecto a los cambios en la ciencia, la tecnología y el mundo del trabajo. 3) Evaluar críticas y recepciones del texto, incluidas las de la misma Haraway a lo largo de los años.This work proposes to make a revision of Donna Haraway’s A Cyborg’s Manifesto, in relation to its major concerns and its validity. The Manifesto has been, by far, Haraway’s most influential text. What is the reason for this appeal, more than three decades after its original publication? To answer this question we propose: 1) To offer a brief history of the cyborg and its role in the Space Race, as well as the writing context of the Manifesto, the 80’s in the USA. 2) To analyze the contributions of the Manifesto and to present some of its less revisited sections, in particular, those in which Haraway rereads the history of American feminism and its obsession with identity, and those in which she makes analyses regarding changes in science, technology and the world of work. 3) To evaluate criticisms and receptions of the text, including those of Haraway herself over the years.Fil: Silva Massacese, María Julieta. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin