La figura del marabout: ¿dominación o emancipación en la diáspora migratoria murid?

Los marabouts, o morabitos, son líderes religiosos de las cofradías musulmanas sufíes africanas. A ellos deben obediencia los talibes, discípulos, tanto en sus lugares de origen como en la diáspora migratoria, de gran intensidad y tradición en el muridismo. Los marabouts, con sus visitas recurrentes a los diversos lugares de migración, articulan la identidad colectiva a la par que recogen divisas para regresarlas a Senegal, redistribuyendo y también ejerciendo de “grandes hombres”, ricos, dadivosos y santos, moviéndose en el capitalismo financiero contemporáneo con recursos y tradiciones propios. Sus roles se analizan de modo complejo por parte de los estudiosos, a veces como figuras de dominación e incluso de explotación laboral hacia los discípulos; otras veces, como líderes movilizadores de capital social, cultural y económico, cuyas obligaciones redistributivas y morales compensan sobradamente el esfuerzo de la comunidad. Aquí se pretende recoger precisamente la densidad de este debate, y dado que las funciones marabúticas caminan entre las prácticas culturales emancipatorias y dominantes aparentemente a la par.The marabouts are religious leaders of the African Sufi Muslim brotherhoods. The talibes –disciples– must obey them, both in their places of origin as in migratory diaspora (of great intensity and tradition in the muridism). The marabouts, in their return visits to various places of migration, articulate a collective identity and, at the same time, collect foreign currency to return to Senegal, redistributing and also acting as “great men”, rich, bountiful and holy, moving into contemporary financial capitalism with vernacular resources and traditions. Their roles are discussed in complex ways by scholars, sometimes as figures of domination and even as exploiters of disciples labor; sometimes, as leaders mobilizing social, cultural, economic capital, whose redistribution and moral obligations amply offset the community effort. This article precisely collect the density of this debate, and since the marabout functions are walking among the dominant and emancipatory cultural practices apparently at par

De la doble legitimidad en África y sus lecciones para la ciudadanía: un estudio de caso y un perfil anfibio

El presente artículo tiene por principal objetivo una reflexión sobre las diversas legitimaciones posibles a la base de la ciudadanía, y se divide en tres partes fundamentales: la primera presenta un caso particular de doble legitimidad en la región de Caprivi (Namibia), el del líder secesionista Mishake Muyongo, como pretexto reflexivo; la segunda parte trata de la legislación al respecto de las autoridades tradicionales en Namibia, para dar lugar a una tercera parte que aborda el estado de la cuestión en África y las posibilidades de extrapolación de estos fenómenos para la recreación de la ciudadanía en nuestras sociedades.The main aim of this article is to reflect about the diverse legitimacies of citizenship, and it is divided in three parts: the first one raises the case of the political leader Mishake Muyongo in the Caprivian independent movement of Namibia, as a relevant example of double legitimacy in the personal authority; the second part deals with the question of the double legitimacy particularly in Namibia (by a short exposition of the state of the question about traditional and non-traditional authorities, and also inter-legality situations); finally, the third part presents the conclusive questions (not so much answers) and thoughts of this paper about Africa in general and regarding our own Western societies

Renovation of educational paradigm for the promotion of interculturality and human rights

Esta comunicación desarrolla las relaciones existentes entre la necesaria renovación educativa, la promoción de los derechos humanos y la interculturalidad a través de aportes teóricos procedentes de disciplinas diversas como la filosofía, la sociología y la pedagogía. De la mano de autores clásicos como Paulo Freire, se desarrolla la hipótesis de que sólo a través de la pedagogía dialógica se conseguirá generar una educación para la interculturalidad y la promoción de los derechos humanosThis paper develops the existing relationships between the necessary educational renovation, the promotion of human rights and interculturality through theoretical contributions from diverse disciplines such as philosophy, sociology and pedagogy. Hand in hand with classical authors like Paulo Freire, the hypothesis is developed that only through dialogical pedagogy will it be possible to generate an education for interculturality and the promotion of human right

Meditaciones sobre el reino de lo político : Occidente, África y algunos debates contemporáneos

Se presenta en este pequeño ensayo un conjunto de reflexiones sobre lo que ha significado lo político (el hecho y el espacio políticos) en la tradición de la filosofía política occidental, y sus correlatos en África. Si bien son indudables los avances en el conocimiento y la comprensión de lo político desde este primer polo (Occidente), la indagación sobre los fenómenos políticos en África ha permanecido largo tiempo en un desconocimiento prepotente y reduccionista desde lo teórico y desde las miradas occidentales. Se expondrá, entre otras consideraciones, la importancia de uno de los aspectos diferenciales clave para el espacio político africano en contraste con el espacio político occidental: la no separación entre lo personal (individual) y lo político (colectivo). Resulta palmario hoy el rescate de África como un continente susceptible de ser abordado, estudiado y comprendido desde las diversas ciencias sociales en su amplitud, y no desde la reificación del humanitarismo paternalista o el folclorismo de lo exótico.Some thoughts about the significance of politics (the "political fact" and the "political space") in the tradition of the Western political philosophy, and its correlates in Africa, are presented in this brief essay. The knowledge and the comprehension of politics from the Western tradition are undoubtedly well-known. Conversely, the research of the political phenomenon in Africa has remained uncovered for a long time both from theory and from Western perspective. The non-separation between the personal and the political dimensions in the African political space, in contrast to the Western political space, will be exposed here, among others considerations, as one key issue for a proper understanding of the African Politics. It is crucial nowadays the rescue of Africa as a continent susceptible of being addressed (studied, comprehended) from the Social Sciences and not from the reification of the paternalistic Humanitarianism or the Folklore of Exotics

Repensando África. Perspectivas desde un enfoque multidisciplinar [Reseña]

Sevilla: Fundación Habitáfrica, 364 pp

La mujer y el holismo, o antropología de la urdimbre: nueva epistemología feminista para mundos nuevos.

Los valores y actitudes tradicionalmente atribuidos a la mujer, que han configurado lo que hoy podemos llamar el “legado” femenino, han sido secularmente despreciados; valores como el cuidado o la cooperación se minusvaloraban en el patriarcalismo frente a la fuerza física, la fría razón y la competitividad. Este artículo se propone defender, desde el feminismo de la diferencia, cómo es precisamente el legado femenino (con su elementos varios que serán descritos como holísticos frente a las escisiones duales tradicionalmente masculinas) el que ha de venir a rescatarnos en las luchas sociales hoy, en su promoción del valor del cuidado como noción axial del ser humano y en su íntima vinculación con las reivindicaciones ecologistas.Values and attitudes traditionally attributed to women, having configured “feminine legacy”, have also been historically despicabled; values such as care or cooperation have been contemptibled by patriarcalism in opposite to physical strength, cold reason or competitiveness. This article defends, from a feminist standpoint, how accurately feminine legacy (with its various elements, being described as holist ones, against traditionally masculine dual excisions) must rescue us in social struggles, in its promotion of the value of care as axial concept of human being and in its close links to ecologist claims

Lactancia materna entre rejas: experiencias de las madres encarceladas en el sistema penitenciario español

This research aims to analyze the breastfeeding experiences of incarcerated mothers in the prisons of the Spanish penitentiary system. Additionally, it explores whether these mothers have perceived practices related to obstetric violence during pregnancy, childbirth, and the postpartum period. An exploratory-descriptive study was conducted using a qualitative approach and a critical ethnographic method. Fieldwork, including participant observation and semi-structured interviews, was carried out between December 2021 and April 2022. The study involved 30 adult women from Africa, Europe, Eastern Europe, and Latin America, all serving sentences with their infants in Mother Units located in the Spanish cities of Alicante, Barcelona, Madrid, and Seville. The main findings highlight the need for penitentiary policies with a gender and feminist perspective. These policies should aim to eliminate severe inequalities and discriminations faced by incarcerated women while protecting the basic rights of both mothers and infants.Esta investigación tiene como objetivo analizar la experiencia con respecto a la lactancia materna de las madres encarceladas en las prisiones del sistema penitenciario español, así como estudiar si han percibido prácticas que aludan a la violencia obstetricia durante la gestación, el parto y el puerperio. Se realizó un estudio exploratorio-descriptivo con abordaje cualitativo y método etnográfico crítico. Entre diciembre de 2021 y abril de 2022, se efectuó el trabajo de campo con observación participante y entrevistas semiestructuradas a 30 de las mujeres mayores de edad procedentes de África, Europa, Europa del Este y Latinoamérica, que se encontraban cumpliendo condena junto a sus criaturas en las Unidades de Madres de las ciudades españolas de Alicante, Barcelona, Madrid y Sevilla. Las principales conclusiones señalan la necesidad de aplicar políticas penitenciarias con perspectiva de género y feminista, que consigan erradicar las graves desigualdades y discriminaciones que sufren las mujeres encarceladas y que sirvan para proteger los derechos básicos de madres y criaturas

La mujer en la sociedad talibán. Estudio de las representaciones de género: una reflexión sobre derechos humanos y etnocentrismo

Este pequeño estudio pretende ser una aproximación, más o menos escolar, a determinadas representaciones de la mujer enmarcadas en un sistema de género concreto, a saber, el correspondiente a la sociedad taliban. Partiré de la información recogida en textos publicados en Internet, como veremos a continuación, y mi intención fundamental será la discusión acerca de los tópicos, las visiones y las interpretaciones que giran en torno a las mujeres en el contexto escogido (interesante, a mi juicio, por su singularidad y peculiaridad en nuestros días) y que son expresadas de distintos modos en el material textual quehe seleccionado. Creo que una reflexión acerca del sistema de género taliban, abordada desde la antropología feminista y de género, puede darnos pie al planteamiento de interrogantes y debates cruciales en las sociedadescontemporáneas

Agua, tierra y paz: tribunales consuetudinarios y el patrimonio del Antropoceno

Heritage has become a crucial political instrument, which ratifies or rejects cultural objects as iceberg-symbols of social realities that are much more complex than what the patrimonial metaphor or metonymy allows us to see. Assuming this dialectically critical perspective of the decolonized heritage, this article proposes a comparative analysis of two very diverse types of customary jurisdiction considered of patrimonial value: on the one hand, the Tribunal de las Aguas of Valencia (or Tribunal of Water of Valencia) and the Wise Men of Murcia), and, on the other hand, the Khutas of the Zambezi in Namibia. Based on a detailed analysis that will show the similarities between ways of settling conflicts, the final objective is to address the question of why the Spanish cases have been patrimonialized by UNESCO and not the Namibian one, considering that the figure or concept of heritage, as it is conceived nowadays, allows a profound interpellation about who we are as cultural entities.El patrimonio ha devenido un instrumento político de primer orden, que ratifica o desestima objetos culturales como símbolos-iceberg de realidades sociales mucho más complejas de lo que nos deja ver la metáfora o metonimia patrimonial. Asumiendo esta perspectiva dialécticamente crítica del patrimonio descolonizado, este artículo propone un análisis comparado de dos tipos muy diversos de jurisdicción consuetudinaria considerada de valor patrimonial: el Tribunal de las Aguas de Valencia y el Consejo de Hombres de Buenos de la Huerta de Murcia, de un lado, y los khutas del Zambeze en Namibia, de otro. Partiendo de un análisis detallado que mostrará las similitudes entre formas de dirimir conflictos, el objetivo final es abordar la pregunta de por qué se ha dado en patrimonializar vía UNESCO los casos españoles y no el namibio, considerando que la figura o concepto del patrimonio, tal y como se concibe hoy, permite una profunda interpelación sobre quiénes somos en tanto que entes culturales

Diáspora bayfal en España: disputando la migración senegalesa murid

The main aim of this paper is to study the Bay Fall movement (hereafter Bayfallism) within Mouridism from a transnational perspective and as a specifically migratory affiliation in contemporaneity. We compare the origins of Bayfallism within the Mouride brotherhood, as a Sufi heterodoxy in Senegal, with current case studies on the migrant diaspora in Madrid (Spain) and in a secondary and complementary manner, in Granada (Andalusia, Spain). Our hypothesis is that the diaspora is changing both allegiance to Bayfallism (with a growing number of affiliations) and the very identity contents of this category. We also analyse how the typically Sufi elements in Bayfallism are more visible or prevalent than its pure Islamic condition.El principal objetivo de este artículo es estudiar el movimiento bayfal (bayfalismo) en el seno del muridismo, desde una perspectiva transnacional y como adscripción específicamente migratoria en la contemporaneidad. Se comparará el bayfalismo original como heterodoxia sufí en Senegal, dentro de la cofradía Muridiyya, con el caso de estudio en la diáspora migratoria en Madrid (España) y secundaria y complementariamente Granada (Andalucía, España). Se trabaja la hipótesis de que la diáspora está cambiando tanto la forma de adscripción al bayfalismo (intensificando las adhesiones, de hecho), como los contenidos identitarios en sí de esta categoría. Asimismo, se analizará cómo los elementos típicamente sufíes en el bayfalismo resultan más visibles o prevalentes frente a su condición islámica. La metodología usada es una conjunción de etnografía y análisis bibliográfico