Malevos llorones y percantas retobadas: el tango como espectáculo de razas, clases e imperialismo

En este artículo intento perturbar la imagen estereotípica del tango como espectáculo erótico y sexualizado, introduciendo en el análisis temas de raza, clase e imperialismo. El tango, como cultura popular del mundo periférico, ha estado inmerso en debates acerca del carácter correcto o incorrecto, “civilizado” o “bárbaro” de las relaciones heterosexuales entre sus personajes (el compradito y la milonguita). Los relatos tangueros apasionados desafían los conceptos de identidad de género burgueses, que estaban siendo importados de Europa. La incorporación de la Argentina al sistema capitalista mundial, con su promesa de movilidad social y su omisión de los problemas racionales, contribuyó a conceptualizar al tango como una potente expresión de conflictos sexuales y de género, simplificando la complejidad de los problemas sociales implicados. En representaciones teatrales, letras y coreografías tangueras (180-1930) los conflictos raciales, de clase y nacionalidad fueron interpretados y expresados a través de un código de género, dramatizándolos en términos sexuales.In this paper I attempt to disturb the stereotype of an exclusively sexual/eroticized image of tango by introducing issues of class, race and colonialism into the analysis. Tango, as popular culture originated in the periphery, has been immersed in debates about correct/incorrect (i.e. “civilized/barbarian”) kinds of heterosexual relationships between its main characters, the “compadrito” and the “milonguita”. The passionate tango plots challenge the bourgeois constructs of gender identity which were being imported from Europe. Argentina’s incorporation into global capitalism, with its promise of class mobility and erasure of racial conflicts, helped render tango a potent expression of gender/sexual struggle, simplifying the complexity of the issues at stake. Racial, class and national identity conflicts were displayed in popular theatre, lyrics and choreographies (1880-1930) in a gendered code, dramatizing them in sexual terms.Sociedad Argentina de Antropologí

Destino Buenos Aires: tango-turismo sexual cinematografico

Buenos Aires disfruta de un boom turístico internacional y el tango figura predominantemente entre los motivos de atracción. ?(spanish)Qué buscan los viajeros foráneos en la experiencia tanguera? ?(spanish)Cómo saben qué les puede brindar específicamente un tango y el mundo del tango en general? ?(spanish)Qué placeres les ofrece el tango? No conforme con explicaciones sobre el carácter trascendental y universal del arte, este artículo explora los recursos sofisticados empleados en la narrativa cinematográfica para transmitir la seducción tanguera en el marco del erotismo de la diferencia cultural. Con este fin se analizan películas de tango recientes (The Tango Lesson de Potter y Tango de Saura) y del pasado (Gilda) en las que, en la exótica locación de Buenos Aires, la alteridad cultural se cruza con la alteridad de género (exacerbada por la presencia de femmes fatales) para desarrollar dramáticos y peligrosos desencuentros amorosos con final feliz. El tango, entonces, así apropiado, promete violentos huracanes emocionales, eróticamente docilizados por las leyes "universales" de la heterosexualidad y la homosocialidad. Una fórmula cinemática irresistible para el turismo sexual cultural

Political economy of passion : tango, exoticism, and decolonization

Thesis (Ph. D.)--University of Hawaii at Manoa, 1991.Includes bibliographical references (leaves 316-345)Microfiche.xviii, 345 leaves, bound ill. 29 c

Nocturnal bodies, blurred identities, anomalous projects: following Cortázar in the Milongas of Buenos Aires

O conto Las Puertas Del Cielo de Julio Cortázar é utilizado para criticar a produção de textos etnográficos em parte pela figura do seguir. A autora e sua narradora etnográfica Elvira Diaz seguem Cortázar e seu narrador etnográfico Marcelo Hardoy no sentido em que um antropólogo segue o trabalho de campo feito por outro. Assim o presente artigo pode ser lido como um re-estudo produzido por Diaz cinqüenta anos depois que Hardoy produziu seu estudo das milongas de Buenos Aires. Isso levanta questões de replicabilidade e intertextualidade na produção etnográfica. A autora também segue Cortázar em estilo e conteúdo. Como o trabalho de Cortázar é ficcional e este etnográfico, esta instância do seguir levanta questões sobre as relações entre as narrativas etnográfica e ficcional. A autora e Diaz também seguem Cortázar e Hardoy no sentido que a dançadora de tango segue seu par masculino. Porque Hardoy é masculino e Diaz feminina o artigo também levanta a questão de como a identidade de gênero de um etnógrafo afeta sua pesquisa e sua escrita. O artigo também demonstra mimeticamente que as relações de gênero no tango são contestadas e que o papel feminino está longe de ser passivo. Também chama a atenção para como as identidades noturnas dos dançadores do tango seguem e resistem a seguir suas identidades na vida cotidiana.Julio Cortázar\u27s short story Las Puertas de Cielo is used to critique the production of ethnographic texts, in part by focusing on the figure of following. The author and her ethnographic narrator Elvira Diaz follow Cortázar and his ethnographic narrator Marcelo Hardoy in several senses. Diaz follows Hardoy in the sense that one anthropologist follows up on fieldwork done by another. Thus, the present article can be read as a restudy, produced by Diaz fifty years after Hardoy produced his study of milongas in Buenos Aires. This raises issues of replicability and intertextuality in ethnographic production. The author also follows Cortázar in style and content. Given that Cortázar\u27s work is fictional and the present work is ethnographic, this instance of following raises issues of how ethnographic story-telling is related to fictional narration. The author and Diaz also follow Cortázar and Hardoy in the sense that a female tango-dancer follows her male partner. Because Hardoy is male and Diaz is female, the article raises issues of how the gender identity of an ethnographer effects his/her research and writing. The article also demonstrates mimetically that gender relations in tango are contested and that the female role is far from passive. The article also calls attention to how tango-dancers nocturnal identities similarly follow and resist following their identities in everyday life