O CAMINHO DE CORA CORALINA -

Resumo: O Caminho Cora Coralina é o mais recente produto turístico ofertado no estado de Goiás. Para dar-lhe visibilidade necessária, apostou-se no nome seu principal marketing e comercialização. Cora Coralina é a maior poetisa goiana e, ganhou destaque na literatura. Portanto, seria de supor a construção de um Caminho refletindo a sua obra, um encontro com lugares vividos e ou descritos por ela.    O objetivo deste artigo é analisar as características do Caminho face à intencionalidade governamental ao nomeá-lo com aquele da celebre poetisa.  Conclui-se que o Caminho ecoturístico poderá ser exitoso e, o temor de tornar Cora Coralina uma rota turística, distanciando, todavia, do viés literário pelo qual seu nome tornou-se conhecido. Palavras-chave: Roteiro goiano. Turismo criativo.  Patrimônio. Natureza do Cerrado. Abstract: Cora Coralina’s path is the most recent touristic product offered at Goiás’ state. To give it the needed visibility, it betted on its name as the main marketing and commercialization point. Cora Coralina is Goiás’ most important poet and was a literary highlight. Thus, it was supposed that the construction of a path based on her work would reflect its art by means of an encounter with places she lived at or described. The objective of this essay is analyzing the Path’s characteristics amongst governmental intentionality into its naming associated with the renowned poet. It is concluded that even though the ecotouristic path may become successful, and with time make Cora Coralina known as a touristic route, it can distance her name from the literary origins by which she became famous. Key words: Goiás’ route; Creative Tourism; Heritage; Cerrado’s nature

Geografia cultural e geógrafos culturalistas: uma leitura francesa

Geografia cultural e geógrafos culturalistas: uma leitura frances

Frontières sociales et identités dans l’état du Goias

À partir des dynamiques sociales induites par la construction du complexe hydroélectrique de la Serra da Mesa, dans le Nord de l’État de Goiás, cet article se propose de discuter les notions de territoire, de frontière et d’identités. L'expression « frontière sociale » sera employée dans le sens de limite spatiale et sociale, qui sépare et qui délimite les réalités. L’emploi et les diverses acceptions des termes « territoire » et « frontière » seront discutés. On traitera ensuite des notions d’identité et d’altérité pour aborder les notions de territoires identitaires.This article aims at discussing the notions of territory, borders and territoriality. As a case, the article focuses on the social relations which were created with the construction of the Serra da Mesa Hydroelectric Power Plant in the northern region of Goias state. The meaning of the word ‘border’ is ambiguous and not broadly debated in the Geography field. In this article, ‘border’ is regarded as a socio-spatial boundary. ‘Border’ will be discussed by taking into account its implications for the configuration of the territory and for the understanding of identity and otherness that ascertain the identity territories. The analysis ends up with different perspectives to the territories and territorialities with regard to new social dynamics and persistence and the construction of identities.O propósito é discutir as concepções de território, de territorialidade e de fronteira tendo como referência a construção das relações sociais que se estabelecem no norte do estado de Goiás com a construção da usina hidroelétrica Serra da Mesa.Fronteira, entendida no sentido social e espacial das realidades. Os territórios identitários respaldam-se nas noções de territorialidades, de identidade e de alteridade.Finaliza-se apresentando as diferentes perspectivas para este território e as territorialidades de suas populações que se vêem face a novas dinâmicas sociais implicando na persistência e na instauração de identidades

CULTURA, PAISAGENS E PATRIMÔNIO CULTURAL: REFLEXÕES DESDE O BRASIL CENTRAL

This article is a reflection on the conceptions of landscapes and heritage specifically focusing on its cultural base. Cultural landscapes are interpreted in the context of their complexity involving subjectivity and objectivity. The landscape emerges into a natural environmental and cultural resource, whose value then becomes relative. The cultural goods obtain a value that the society, through social practices, can be use to enhance the market. Tourism reinvents cultural heritgae which is analyzed from the perspective of UNESCO, IPHAN and the Brasilian Constitution. It concludes many meanings of the symbolic landscape that primarily talk about the men that created them. The landscape and territory are aspects marked by elements of heritage which are signs of the trajectory of the society that trigger memory and situates groups, defining their identity.Trata-se de uma reflexão sobre as concepções de paisagens e patrimônio ao considerar, principalmente, a base cultural deles. Paisagens culturais são interpretadas na sua complexidade ao envolver a subjetividade e a objetividade. A paisagem emerge como um bem e um recurso ambiental, cultural, cuja valoração é relativa. O valor que os bens culturais possuem é o que a sociedade, por suas práticas sociais, lhe atribui ou o mercado. O turismo, nesse processo, reinventa o patrimônio cultural, este analisado nas perspectivas da Unesco, do Iphan e da Constituição brasileira. Conclui-se que os múltiplos significados das paisagens simbólicas representam muito dos homens que as criaram. A paisagem e o território são dimensões marcadas por elementos patrimoniais, signos da trajetória da sociedade que ativam a memória e situam os grupos definindo suas identidades

América lítica y poética del libro en el camino de jack kérouac

Na perspectiva de ampliar as discussões sobre o imaginário e as geografias poéticas, o propósito deste texto é evidenciar formas de compreensão geográfica do livro On the road. O olhar descobridor procurará entrever o contexto no qual subjaz o texto de Kérouac e apreender “como” a América é percebida e revelada na arquitetura textual e na criação de linguagem de Kérouac. Ela possui características do movimento beat, do qual Kérouac era considerado um avatar e para o qual o seu livro tornou-se uma bíblia. Duas paisagens presentificadas no romance serão destacadas neste texto: natural/rural e urbano/cidade com a apresentação de vários fragmentos ilustrativos dessas paisagens. Finaliza reafirmando as proximidades entre a literatura e a geografia sensível, sobretudo, pelo fato de ambas constituírem uma reflexão do homem sobre seu estar no mundo e em sua relação com o mundo pela forma de o viver.En la perspectiva de ampliar las discusiones sobre las geografías imaginarias y poéticas, el propósito de este texto es resaltar formas de comprensión geográfica del libro En el camino. La mirada descubierta intentará vislumbrar el contexto en el que subyace el texto de Kérouac y aprehender "cómo" se percibe y revela a Estados Unidos en la arquitectura textual y la creación del lenguaje de Kérouac. Tiene características del movimiento beat, del cual Kérouac fue considerado un avatar y por el cual su libro se ha convertido en una biblia. En este texto se destacarán dos paisajes presentados en la novela: natural / rural y urbano / ciudad con la presentación de varios fragmentos ilustrativos de estos paisajes. Termina reafirmando la proximidad entre la literatura y la geografía sensible, sobre todo, porque ambos constituyen un reflejo del hombre sobre su ser en el mundo y en su relación con el mundo a través de la forma de vivirlo.The purpose of this text is to highlight the ways of understanding the geography of the book On the Road with a discussion on imagery and poetic geography. At first, you get a glimpse of the underlying context, which is Kérouac’s grasp on “how” America is perceived and revealed, through textual architecture and the creation of language. In addition the reader will discover the characteristics of the movement beat. Kérouac was considered an avatar and this book was considered the bible. Two landscapes in the novel will be presented, natural/urban and urban/city.It concludes by reaffirming the sensitive vicinity between literature and geography, by the both the reflection of being a man in this world and mans relation to the world through the way he lives

Uma Leitura Etnogeográfica do Brasil Sertanejo

This text seeks to discuss the territorial identities and the ethnic-territoriality of the sertanejos, the inhabitants of the Brazilian backlands (sertão). The cultural dimensions built “in the rustic world, the backlands, where our roots and authenticity can be found”, as Martins (2000, p. 28) reminds us, will be emphasized to understand this “sertanejo” and, in this way, to understand ourselves. By highlighting these identities, far from “fabricating” a typology, a myth about the “sertanejo identity,” we intend to call the attention of geographic scholars to the elements of an invisible diversity within the expression “sertanejo identity and culture.” We also discuss the usage of the Cerrado and the Caatinga landscapes as identity markers by their inhabitants.Busca-se, neste texto, discutir as identidades territoriais e a etnoterritorialidade do sertanejo do sertão brasileiro. Serão evidenciadas as dimensões culturais construídas “no mundo rústico, sertão, onde estariam nossas raízes e nossa autenticidade”, conforme nos lembra Martins (2000, p. 28), para entender esse sertanejo e, nisso, entendermos a nós mesmos. Ao destacar essas identidades, longe de “fabricar” uma tipologia, um mito sobre a identidade sertaneja, pretende-se chamar atenção de estudiosos da ciência geográfica para os elementos de uma diversidade invisível, contida na expressão “identidade ou cultura sertaneja”. Discute-se ainda o uso do Cerrado e da Caatinga por seus habitantes como um marco identitário das populações e paisagens sertanejas

TERRITÓRIO QUILOMBOLA, ETNODESENVOLVIMENTO E TURISMO NO NORDESTE DE GOIÁS

Os Kalunga, população afrodescendente, são povos tradicionais, que têm suas comunidades no Sítio Histórico e Patrimônio Cultural Kalunga, no Nordeste de Goiás. A atividade turística na comunidade dos Kalunga foi introduzida desde a década de 2000, com mais vigor na comunidade de Engenho II. A metodologia fez uso de consultas a sites, leituras de relatórios e dissertações sobre o tema e, a realização de entrevistas no procedimento da pesquisa-ação. Além de refletir sobre a inserção de turismo e seus impactos políticos, econômicos e sociais até na percepção dos Kalunga, considerou-se importante refletir o turismo local à luz do etnodesenvolvimento. Os resultados apresentados derivam de análise feita na comunidade Engenho II. Conclui-se que os Kalunga daquela comunidade concebem a atividade turística como promotora da melhoria de vida para alguns e há o interesse por esta atividade; contudo, a presença de turistas no Sitio não se deve ao etnoturismo, na opinião deles; atualmente, o turismo favorece o enriquecimento de alguns, agravando as fissuras sociais, as possibilidades de fortalecimento do turismo e de fazer a inclusão social dos Kalunga depende de um empoderamento da Associação. O etnodesenvolvimento nos Kalunga é a forma democrática, solidária de promover a socialização do trabalho e da renda advinda com o turismo

PATRIMÔNIO E MEANDROS POLÍTICOS PARA PENSAR SUA GESTÁO

Neste artigo discute-se a concepção de patrimônio, sem o dicotomizar, respaldando-se em argumentos de base histórica, social e cultural para apresentar concepções de políticas patrimoniais. O objetivo é evidenciar o percurso das políticas para entender a gestão na contemporaneidade. Uma análise de fontes bibliográficas foi o procedimento metodológico. Evidenciam-se as atenções diferenciadas acordadas para o patrimônio cultural e patrimônio natural e, os entraves na gestão decorrentes da ausência de dispositivos legais consistentes e da débil presença de grupos sociais na gestão patrimonial

Resistência e reelaboração étnica

Constitui-se nosso objetivo analisar a resistência e sua relação com o processo de valorização da identidade étnica. Para tanto, partimos de uma pesquisa bibliográfica e documental, com vistas a pesquisa de campo para construção de uma etnografia Kaxarari, o que não foi possível. De todo modo, percebe-se por meio das pesquisas (bibliográfica e documental) que a etnia é pouco conhecida no meio acadêmico, embora a família linguística Páno, a qual pertence à língua falada pelos Kaxarari tenham consideráveis estudos. As ações de resistência dos Kaxarari, como os deslocamentos, interferiram não somente na dinâmica de ocupação do território pelo grupo, alterando a sua cartografia, mas em outras áreas que vai da subsistência alimentar aos rituais.  Compreendemos que, ao mesmo tempo que, ocorre uma acirrada redução populacional, em função de doenças e da violência perpetrada contra o grupo, ocorre a resistência e a etnogênese. A grosso modo, a partir da análise dos documentos e dos pouquíssimos trabalhos acadêmicos que versam sobre os Kaxarari, conjeturamos que o final do século XX, constituiu um momento decisivo para essa etnia, pois é nesse contexto que ganha organicidade a “viagem da volta” em meio a luta pela terra