O cuidar no processo de morrer na percepção de mulheres com câncer: uma atitude fenomenológica

A trajetória deste estudo voltou-se para a compreensão do significado do cuidar de mulheres com câncer, fora de recursos de cura, pela perspectiva dessas. Com essa proposta, optou-se por realizar pesquisa qualitativa, segundo abordagem fenomenológica, com base nas questões norteadoras: - Me fale como posso cuidar de você. Como você gostaria de ser cuidada? Das descrições emergiram as unificações ontológicas analisadas e interpretadas, segundo referencial de Martin Heidegger. Essas unificações possibilitaram desvelar caminhos para a ação do cuidar no processo de morrer que vão além do conhecimento técnico-científico, pois o cuidar implica também empatia, escuta, paciência, zelo, controle da dor e autonomia. Por meio da ótica dessas mulheres, foi permitido alcançar o sentido do ser com câncer no processo de morrer, não como algo acabado, mas como um ser de possibilidades, mesmo diante da situação factual que é o convívio com a terminalidade existencial

O cuidar no processo de morrer na percepção de mulheres com câncer: uma atitude fenomenológica

The trajectory of this study was focused on understanding the meaning of taking care of women with cancer, without any possibilities of cure, through their perspective. With this proposal, we chose to carry out a qualitative survey, according to a phenomenological approach, based on these directive questions: "Tell me how I can take care of you. How would you like to be taken care of?" The descriptions evidenced the ontological unifications that were analyzed and interpreted according to Martin Heidegger's reference framework. These unifications made it possible to reveal ways for the act of taking care in the dying process that go beyond technical-scientific knowledge, because taking care also involves empathy, listening, patience, zeal, pain control and autonomy. Based on these women's point of view, we could reach the sense of being a person with cancer in the dying process, not as something finished, but as a person with possibilities, in spite of facing the factual situation of living with the existential end.La trayectoria de este estudio se dirigió a la comprensión del significado del cuidado de mujeres con cáncer, sin posibilidad de cura, según el pensamiento de estas mujeres. Con esta propuesta, se optó por realizar una investigación cualitativa según una aproximación fenomenológica, basada en las siguientes preguntas directivas: ¿Dime como puedo cuidar de ti? ¿Como te gustaría ser cuidada? De las respuestas surgieron las unificaciones ontológicas analizadas e interpretadas tomando como referencia a Martín Heidegger. Esas unificaciones posibilitaron revelar caminos para la acción en el cuidado durante el proceso de muerte que van más allá del conocimiento técnico científico, ya que el cuidado pasa también por la empatía, la escucha, la paciencia, la dedicación, el control del dolor y la autonomía. A través de la visión de estas mujeres, nos fue permitido alcanzar el sentido del ser con cáncer en el proceso de muerte, no como algo terminado, y sí como un ser de posibilidades, aún frente a la situación factual que es la convivencia con la fatalidad.A trajetória deste estudo voltou-se para a compreensão do significado do cuidar de mulheres com câncer, fora de recursos de cura, pela perspectiva dessas. Com essa proposta, optou-se por realizar pesquisa qualitativa, segundo abordagem fenomenológica, com base nas questões norteadoras: - Me fale como posso cuidar de você. Como você gostaria de ser cuidada? Das descrições emergiram as unificações ontológicas analisadas e interpretadas, segundo referencial de Martin Heidegger. Essas unificações possibilitaram desvelar caminhos para a ação do cuidar no processo de morrer que vão além do conhecimento técnico-científico, pois o cuidar implica também empatia, escuta, paciência, zelo, controle da dor e autonomia. Por meio da ótica dessas mulheres, foi permitido alcançar o sentido do ser com câncer no processo de morrer, não como algo acabado, mas como um ser de possibilidades, mesmo diante da situação factual que é o convívio com a terminalidade existencial

A importância do cuidar no luto/melancolia de crianças e adolescentes com moléstias degenerativas fora de recursos terapêuticos de cura.

The grieving process of family and child/adolescent who experiences such as being the very finitude generally triggers are diagnosed with a degenerative disease with low expectations of cure. The grieving continues sublimated throughout treatment and at the time this change of perspective, grief can be triggered with even more intensity. However, the way you deal with this process may differ undergone a process called melancholy, or a natural grieving process. Both have a feeling justified by the overall correlation in which they appear, because they have the same external influences that trigger feelings of both. Although the children for their cognitive development and intellectual understands the death just after 6 years of age, it is known that children with cancer come to an understanding of the meaning of death much earlier still not even being the same as adult. Teenagers, in turn, may be more prone to existential crises in a terminal phase, as they associate other types of loss inherent in the very result of the treatment phase and the loss of their identity. In this context, we highlight the importance of having a multidisciplinary team of palliative care and pain control, aimed at holistically address all aspects that involve human beings in order to provide them a dignified dying process and respected by the last moment of their lives.O processo de luto da família e da criança/adolescente como ser que experiencia a própria finitude geralmente desencadeia-se com o diagnóstico de uma doença degenerativa com baixas expectativas de cura. O enlutamento continua sublimado por todo o tratamento e no momento em que este muda de perspectiva, o luto pode ser desencadeado com ainda mais intensidade. No entanto, a forma com que se lida com esse processo pode diferir de um processo sofrido, denominado melancolia, a um processo de luto natural. Ambos sentimentos apresentam uma correlação justificada pelo quadro geral em que se apresentam, pois possuem as mesmas influências externas desencadeadoras de ambos sentimentos. Apesar de as crianças por seu desenvolvimento cognitivo e intelectual compreenderem a morte apenas a partir dos 6 anos de idade, sabe-se que as crianças com câncer chegam a um entendimento do significado da morte muito mais cedo mesmo ainda não sendo o mesmo que de adultos. Os adolescentes, por sua vez, podem estar mais predispostos a crises existenciais em uma fase de terminalidade, pois associam outros tipos de perda inerentes da própria fase e decorrentes do tratamento à perda de sua própria identidade. Neste contexto, destaca-se a importância da presença de uma equipe multidisciplinar de Cuidados Paliativos e Controle de Dor, que vise atender holisticamente todos os aspectos que envolvam o ser humano, a fim de proporcioná-los um processo de morrer digno e respeitado até o último momento de suas vidas

A IMPORTÂNCIA DO CUIDAR NO LUTO/MELANCOLIA DE CRIANÇAS E ADOLESCENTES COM MOLÉSTIAS DEGENERATIVAS FORA DE RECURSOS TERAPÊUTICOS DE CURAhttp://dx.doi.org/10.5892/ruvrv.2011.92.229246

O processo de luto da família e da criança/adolescente como ser que experiencia a própria finitude geralmente desencadeia-se com o diagnóstico de uma doença degenerativa com baixas expectativas de cura. O enlutamento continua sublimado por todo o tratamento e no momento em que este muda de perspectiva, o luto pode ser desencadeado com ainda mais intensidade. No entanto, a forma com que se lida com esse processo pode diferir de um processo sofrido, denominado melancolia, a um processo de luto natural. Ambos sentimentos apresentam uma correlação justificada pelo quadro geral em que se apresentam, pois possuem as mesmas influências externas desencadeadoras de ambos sentimentos. Apesar de as crianças por seu desenvolvimento cognitivo e intelectual compreenderem a morte apenas a partir dos 6 anos de idade, sabe-se que as crianças com câncer chegam a um entendimento do significado da morte muito mais cedo mesmo ainda não sendo o mesmo que de adultos. Os adolescentes, por sua vez, podem estar mais predispostos a crises existenciais em uma fase de terminalidade, pois associam outros tipos de perda inerentes da própria fase e decorrentes do tratamento à perda de sua própria identidade. Neste contexto, destaca-se a importância da presença de uma equipe multidisciplinar de Cuidados Paliativos e Controle de Dor, que vise atender holisticamente todos os aspectos que envolvam o ser humano, a fim de proporcioná-los um processo de morrer digno e respeitado até o último momento de suas vidas

NEOTROPICAL XENARTHRANS: a data set of occurrence of xenarthran species in the Neotropics

Xenarthrans—anteaters, sloths, and armadillos—have essential functions for ecosystem maintenance, such as insect control and nutrient cycling, playing key roles as ecosystem engineers. Because of habitat loss and fragmentation, hunting pressure, and conflicts with domestic dogs, these species have been threatened locally, regionally, or even across their full distribution ranges. The Neotropics harbor 21 species of armadillos, 10 anteaters, and 6 sloths. Our data set includes the families Chlamyphoridae (13), Dasypodidae (7), Myrmecophagidae (3), Bradypodidae (4), and Megalonychidae (2). We have no occurrence data on Dasypus pilosus (Dasypodidae). Regarding Cyclopedidae, until recently, only one species was recognized, but new genetic studies have revealed that the group is represented by seven species. In this data paper, we compiled a total of 42,528 records of 31 species, represented by occurrence and quantitative data, totaling 24,847 unique georeferenced records. The geographic range is from the southern United States, Mexico, and Caribbean countries at the northern portion of the Neotropics, to the austral distribution in Argentina, Paraguay, Chile, and Uruguay. Regarding anteaters, Myrmecophaga tridactyla has the most records (n = 5,941), and Cyclopes sp. have the fewest (n = 240). The armadillo species with the most data is Dasypus novemcinctus (n = 11,588), and the fewest data are recorded for Calyptophractus retusus (n = 33). With regard to sloth species, Bradypus variegatus has the most records (n = 962), and Bradypus pygmaeus has the fewest (n = 12). Our main objective with Neotropical Xenarthrans is to make occurrence and quantitative data available to facilitate more ecological research, particularly if we integrate the xenarthran data with other data sets of Neotropical Series that will become available very soon (i.e., Neotropical Carnivores, Neotropical Invasive Mammals, and Neotropical Hunters and Dogs). Therefore, studies on trophic cascades, hunting pressure, habitat loss, fragmentation effects, species invasion, and climate change effects will be possible with the Neotropical Xenarthrans data set. Please cite this data paper when using its data in publications. We also request that researchers and teachers inform us of how they are using these data