Warum könne das Christentum die westliche Identität "retten"?

Živimo u svijetu koji je postao globalno selo. Čovjek osvaja svemir i upoznaje tajne ljudskoga genoma. Ovo je doba velikih kulturnih izazova, pa stoga nije čudno što se nerijetko postavlja i pitanje zapadnog identiteta. Autor razmatra mjesto i ulogu kršćanske ponude sveopćeg spasenja u današnjoj kulturi i u zapadnom mentalitetu. Moderna i postmoderna, relativizam i dogmatizam dio su svijeta u kojemu živimo. Iako se čini da kršćanstvo sa svojim navještajem Spasitelja i kritikom modernog razuma više ne pripada svijetu u kojemu živimo, ipak nije tako. Kršćanstvo, kao što to ističe i Benedikt XVI, promiče konstruktivnu kritiku modernog razuma i potiče na traženje istine o čovjeku, svijetu i Bogu. Stoga se kršćanstvo i danas predstavlja kao novi humanizam. Pritom nije riječ o ponovnom uspostavljanju "kršćanskog poretka", nego o osvjetljavanju i sređivanju ideja i stvarnosti. Kršćanski nadahnuta kultura unosi svjetlo etike u svijet u kojemu prevladava znanstveni i tehnički mentalitet. To je ujedno i poziv čovjeku na uspostavljanje plodnog odnosa s Bogom koji je trojedina ljubav i neiscrpivi izvor svjetla.Wir leben in einer Welt, die zu einem globalen Dorf geworden sei. Der Mensch erobere das Weltall und lerne Geheimnisse des menschlichen Genoms kennen. Diese Zeit sei ein Zeitraum der großen kulturellen Herausforderungen; aus dem Grund wundere es nicht, dass auch der Begriff der westlichen Identität häufig in die Frage gestellt werde. Der Autor bedenke den Ort und die Rolle des christlichen Angebots der allgemeinen Rettung in der heutigen Kultur und in der westlichen Mentalität. Die Moderne und Postmoderne, der Relativismus und Dogmatismus seien ein Teil der Welt, in der wir leben. Obwohl es scheine, dass Christentum mit seiner Verkündigung des Retters und der Kritik der modernen Vernunft nicht mehr der Welt, in der wir wohnen angehöre, sei es nicht so. Das Christentum, wie es auch der Benedikt XVI betone, befördere eine konstruktive Kritik der modernen Vernunft und veranlasse zum Suchen der Wahrheiten vom Menschen, der Welt und dem Gott. Deswegen stelle sich auch heutzutage das Christentum als der neue Humanismus vor. Dabei handele es nicht um eine Wiederherstellung der "christlichen Ordnung", sondern um eine Beleuchtung und Ordnung von Ideen und Realitäten. Die christlich inspirierte Kultur bringe ein Licht der Ethik ein, in der eine wissenschaftliche und technische Mentalität überwiegen. Dies sei zugleich ein Ruf an den Menschen zur Wiederherstellung einer fruchtbaren Beziehung mit dem Gott, welcher eine dreieinige Liebe und unerschöpfliche Lichtquelle sei

Practicar y enseñar la filosofía en su profundidad metafísica

Practicar y enseñar la filosofía en su profundidad metafísic

Chiesa ed arte: dal Concilio Vaticano II ad oggi

Summary This text deals with the relationship between the Catholic Church and art from the Second Vatican Council to today. For this reason it considers some of the most important interventions about art by recent popes (Montini - Paul VI; Wojtyła - John Paul II; Ratzinger - Benedict XVI, Bergoglio - Francis) also mentioning some activities that the Holy See is currently promoting. These pages are intended to offer a contribution, mainly theoretical, for those who are working in the field of the planning and promotion of artistic and cultural events, especially if these events are related to religious heritage.Riassunto Il testo presenta - dal Concilio Vaticano II fino ad oggi - il rapporto tra Chiesa ed arte. Si evidenziano per questo alcuni dei principali interventi a proposito dei più recenti pontefici (Montini - Paolo VI; Wojtyła - Giovanni Paolo II; Ratzinger - Benedetto XVI, Bergoglio - Francesco) e si accenna ad alcune attività che attualmente sta svolgendo la Santa Sede. Si intende così offrire un contributo di carattere prevalentemente teoretico a coloro che intendono operare nella progettazione e promozione di eventi artistici e culturali o si dedicano ad inerenti attività formative ed educative, soprattutto se a contatto con beni che riguardano il patrimonio di carattere religioso.Résumé Le texte illustre la relation entre l’Église et l’art, du Concile Vatican II au jour d’aujourd’hui. Les principales interventions des papes plus récents sont évoquées dans ce cadre (Montini - Paul VI; Wojtyła - Jean-Paul II; Ratzinger - Benoît XVI, Bergoglio - François), en complément d’un survol des activités que le Saint-Siège développe en ce moment. Notre contribution se veut une contribution essentiellement théorétique, destinée à ceux qui souhaitent intervenir dans la conception et promotion d’événements artistiques et culturels, ou qui se consacrent à des activités de formation et d’éducation dans ce domaine, surtout en lien avec des biens du patrimoine religieux.Zusammenfassung Der Text stellt die Beziehung zwischen Kirche und Kunst vom II. Vatikanischen Konzil bis heute dar. Zu diesem Zweck werden einige der wichtigsten, diesbezüglichen von den Päpsten der jüngeren Zeit eingeleiteten Maßnahmen in den Vordergrund gestellt (Montini – Paul VI.; Wojtyła – Johannes Paul II.; Ratzinger – Benedikt XVI.; Bergoglio - Franziskus) und einige der Aktivitäten angedeutet, die derzeit vom Heiligen Stuhl vorangetrieben werden. Damit soll denjenigen, die im Bereich der Planung und Förderung künstlerischer und kultureller Veranstaltungen zu arbeiten beabsichtigen oder sich in diesem Umfeld der Ausbildung und Erziehung widmen wollen, speziell wenn sie dabei mit Monumenten religiöser Art in Berührung kommen, ein Beitrag vorwiegend theoretischer Art geboten werden.Resumen El texto trata sobre la relación entre la Iglesia y el arte desde el Concilio Vaticano II hasta nuestros días. Para ello pone de relieve algunas de las principales intervenciones de los últimos pontífices al respecto (Montini - Pablo VI; Wojtyła - Juan Pablo II; Ratzinger - Benedicto XVI, Bergoglio - Francisco) y alude a diversas actividades que la Santa Sede está llevando a cabo actualmente. De esta manera se pretende brindar una aportación principalmente teórica a quienes deseen planificar y promover eventos artísticos y culturales o se dediquen a labores formativas y educativas propias de este ámbito, en especial si tienen que ver con bienes relacionados con el patrimonio religioso.简介 这份文字介绍了从第二次梵蒂冈大公会议至今教会与艺术之间的联系。其中提及了几位近代教皇的一些重要讲话（Montini教皇 - Paolo VI教皇; Wojtyła Giovanni Paolo II保罗二世教皇 -; Ratzinger - Benedetto XVI本笃十六世教皇, Bergoglio - Francesco弗朗西斯教皇），以及一些圣座正在参与的活动。希望借此为那些想要从事文化艺术活动规划或推广，或是从事相关教育、培训工作，尤其是具有宗教特性文化遗产的机构及个人做出一份贡献。Резюме В работе исследуются отношения между Католической церковью и искусством, начиная с Второго Ватиканского собора и до сего дня. Поэтому, выделены основные меры, принятые последними понтификами (Монтини - Павел VI, Войтыла - Иоанн Павел II, Ратцингер - Бенедикт XVI, Бергольо - Франциск) и описываются некоторые действия, которые предпринимает Святой Престол в настоящее время. Так преследуется цель предоставить в основном теоретическую помощь тем, кто занимается разработкой и выдвижением художественно-культурных мероприятий, или выполняет связанные с ними воспитательно-образовательную работу, особенно с привлечением объектов культурного наследия религиозного назначения

Bellezza e conservazione: una prospettiva metafisica, pedagogica ed ecclesiale

SummaryAfter considering the notions of technology, art and culture, this essay presents a brief study on the metaphysical concept of beauty referring particularly to the thought of Thomas Aquinas and then proposing its application in an anthropological-pedagogical sphere. Focus then moves onto the philosophical concept of “conservation”. In this way the paper intends to show how Christian thought has necessarily deepened – in the light of the fundamental notions that belong to it – both the meaning of beauty, the artistic one included, and the concept of conservation and how these perspectives can represent in some way an interesting contribution for those who work in the field of conservation sciences or in the field of the planning and promotion of artistic and cultural events, especially if these events relate to religious heritage. RiassuntoDopo aver preso in considerazione le nozioni di tecnica, arte e cultura, il testo presenta un breve studio sul concetto metafisico di bellezza facendo riferimento soprattutto al pensiero di Tommaso d’Aquino, proponendone poi alcune applicazioni di ordine antropologico-pedagogico. L’attenzione passa poi al concetto filosofico di “conservazione”. In tal modo questo contributo si propone di mostrare come il pensiero cristiano abbia necessariamente approfondito - alla luce delle nozioni fondamentali che gli appartengono - sia il significato della bellezza, compresa quella artistica, che il concetto di conservazione, e queste prospettive possano in qualche modo costituire un apporto interessante per chi opera nelle scienze della conservazione o nella progettazione e promozione di eventi artistici e culturali, specie se inerenti a beni del patrimonio religioso. RésuméAprès avoir évoqué des notions de technique, d’art et de culture, le texte présente une courte étude sur le concept métaphysique de beauté en se référant principalement à la pensée de Thomas d’Aquin, puis en proposant des applications d’ordre anthropologique/pédagogique. L’attention se tourne ensuite vers le concept philosophique de « conservation ». De cette manière, l’article se propose de montrer qu’à la lumière des notions fondamentales qui lui appartiennent, la pensée chrétienne a nécessairement approfondi la signification de la beauté - y compris de la beauté artistique - de même que le concept de conservation, et que ces perspectives peuvent représenter de quelque manière un apport intéressant pour les personnes qui travaillent dans les sciences de la conservation, ou dans la conception et la promotion d’événements artistiques et culturels, surtout s’ils concernent des biens du patrimoine religieux. ZusammenfassungNachdem die Begriffe Technik, Kunst und Kultur in Betracht gezogen wurden, präsentiert der Test eine kurze Studie über das metaphysische Konzept der Schönheit, wobei besonders auf den Gedanken von Thomas von Aquin Bezug genommen und dann einige anthropologisch-pädagogische Anwendungen desselben vorgeschlagen werden. Die Aufmerksamkeit wendet sich dann dem philosophischen Konzept der „Bewahrung“ zu. Auf diese Weise will dieser Artikel nachweisen, dass der christliche Gedanke notwendigerweise – im Licht der ihm zugehörigen Grundbegriffe – sowohl die Bedeutung von Schönheit, einschließlich der künstlerischen, als auch das Konzept der Bewahrung eingehend untersucht hat, und dass diese Perspektiven in gewisser Weise einen interessanten Beitrag für diejenigen darstellen können, die im Bereich der „Konservierungs“-Wissenschaften oder in der Planung und Förderung künstlerischer und kultureller Veranstaltungen tätig sind, speziell wenn sie religiöse Güter betreffen. ResumenDespués de haber examinado las nociones de técnica, arte y cultura, el texto presenta un breve estudio acerca del concepto metafísico de belleza, principalmente con referencia a las ideas de Tomás de Aquino, para luego proponer algunas aplicaciones antropológico-pedagógicas. La atención se centra luego en el concepto filosófico de "conservación". Es así que esta contribución se propone demostrar como el pensamiento cristiano ha necesariamente llevado a profundizar (teniendo en cuenta las nociones fundamentales que le son propias) tanto el significado de belleza, en clave artística inclusive, como el concepto de conservación, además, procura que estos enfoques puedan de alguna manera convertirse en una aportación interesante para quienes trabajan en el ámbito de las ciencias de la conservación o se encargan de planificar y promover eventos artísticos y culturales, en especial si son inherentes a bienes del patrimonio religioso. РезюмеПриняв во внимание понятия техники, культуры и искусства, текст представляет краткое исследование метафизической концепции красоты, ссылаясь прежде всего на мысли Фомы Аквинского, предлагая некоторые их приложения антропологического и педагогического характера. Затем внимание переходит к философской концепции "сохранения". Таким образом, эта статья показывает, как христианская мысль обязательно углубленно изучала - в свете фундаментальных понятий, ей принадлежащих -  как смысл красоты, в том числе и художественной, так и концепцию сохранения; и что эти перспективы могут тем или иным образом оказаться полезными тем, кто работает в науке сохранения или в разработке и продвижении художественных и культурных мероприятий, особенно касающихся религиозного наследия.摘要在考虑了科技、艺术和文化等观念后，文章介绍了关于美学的形而上学概念的研究并以托马斯·阿奎那的思想作为参考，推出了一些人类学-教育学方面的实行。之后焦点转移到了“保留”的哲学概念。这样一来该论文说明了基督教的思想(根据所属的基本概念)加深了下面内容: 美学的意义(包含艺术的), 文物保留的概念和这些相关的前景都能够为文物保留或艺术、文化活动安排和推广的人们带来贡献，特别是在宗教遗产方面。 SummaryAfter considering the notions of technology, art and culture, this essay presents a brief study on the metaphysical concept of beauty referring particularly to the thought of Thomas Aquinas and then proposing its application in an anthropological-pedagogical sphere. Focus then moves onto the philosophical concept of “conservation”. In this way the paper intends to show how Christian thought has necessarily deepened – in the light of the fundamental notions that belong to it – both the meaning of beauty, the artistic one included, and the concept of conservation and how these perspectives can represent in some way an interesting contribution for those who work in the field of conservation sciences or in the field of the planning and promotion of artistic and cultural events, especially if these events relate to religious heritage. RiassuntoDopo aver preso in considerazione le nozioni di tecnica, arte e cultura, il testo presenta un breve studio sul concetto metafisico di bellezza facendo riferimento soprattutto al pensiero di Tommaso d’Aquino, proponendone poi alcune applicazioni di ordine antropologico-pedagogico. L’attenzione passa poi al concetto filosofico di “conservazione”. In tal modo questo contributo si propone di mostrare come il pensiero cristiano abbia necessariamente approfondito - alla luce delle nozioni fondamentali che gli appartengono - sia il significato della bellezza, compresa quella artistica, che il concetto di conservazione, e queste prospettive possano in qualche modo costituire un apporto interessante per chi opera nelle scienze della conservazione o nella progettazione e promozione di eventi artistici e culturali, specie se inerenti a beni del patrimonio religioso. RésuméAprès avoir évoqué des notions de technique, d’art et de culture, le texte présente une courte étude sur le concept métaphysique de beauté en se référant principalement à la pensée de Thomas d’Aquin, puis en proposant des applications d’ordre anthropologique/pédagogique. L’attention se tourne ensuite vers le concept philosophique de « conservation ». De cette manière, l’article se propose de montrer qu’à la lumière des notions fondamentales qui lui appartiennent, la pensée chrétienne a nécessairement approfondi la signification de la beauté - y compris de la beauté artistique - de même que le concept de conservation, et que ces perspectives peuvent représenter de quelque manière un apport intéressant pour les personnes qui travaillent dans les sciences de la conservation, ou dans la conception et la promotion d’événements artistiques et culturels, surtout s’ils concernent des biens du patrimoine religieux. ZusammenfassungNachdem die Begriffe Technik, Kunst und Kultur in Betracht gezogen wurden, präsentiert der Test eine kurze Studie über das metaphysische Konzept der Schönheit, wobei besonders auf den Gedanken von Thomas von Aquin Bezug genommen und dann einige anthropologisch-pädagogische Anwendungen desselben vorgeschlagen werden. Die Aufmerksamkeit wendet sich dann dem philosophischen Konzept der „Bewahrung“ zu. Auf diese Weise will dieser Artikel nachweisen, dass der christliche Gedanke notwendigerweise – im Licht der ihm zugehörigen Grundbegriffe – sowohl die Bedeutung von Schönheit, einschließlich der künstlerischen, als auch das Konzept der Bewahrung eingehend untersucht hat, und dass diese Perspektiven in gewisser Weise einen interessanten Beitrag für diejenigen darstellen können, die im Bereich der „Konservierungs“-Wissenschaften oder in der Planung und Förderung künstlerischer und kultureller Veranstaltungen tätig sind, speziell wenn sie religiöse Güter betreffen. ResumenDespués de haber examinado las nociones de técnica, arte y cultura, el texto presenta un breve estudio acerca del concepto metafísico de belleza, principalmente con referencia a las ideas de Tomás de Aquino, para luego proponer algunas aplicaciones antropológico-pedagógicas. La atención se centra luego en el concepto filosófico de "conservación". Es así que esta contribución se propone demostrar como el pensamiento cristiano ha necesariamente llevado a profundizar (teniendo en cuenta las nociones fundamentales que le son propias) tanto el significado de belleza, en clave artística inclusive, como el concepto de conservación, además, procura que estos enfoques puedan de alguna manera convertirse en una aportación interesante para quienes trabajan en el ámbito de las ciencias de la conservación o se encargan de planificar y promover eventos artísticos y culturales, en especial si son inherentes a bienes del patrimonio religioso. РезюмеПриняв во внимание понятия техники, культуры и искусства, текст представляет краткое исследование метафизической концепции красоты, ссылаясь прежде всего на мысли Фомы Аквинского, предлагая некоторые их приложения антропологического и педагогического характера. Затем внимание переходит к философской концепции "сохранения". Таким образом, эта статья показывает, как христианская мысль обязательно углубленно изучала - в свете фундаментальных понятий, ей принадлежащих -  как смысл красоты, в том числе и художественной, так и концепцию сохранения; и что эти перспективы могут тем или иным образом оказаться полезными тем, кто работает в науке сохранения или в разработке и продвижении художественных и культурных мероприятий, особенно касающихся религиозного наследия.摘要在考虑了科技、艺术和文化等观念后，文章介绍了关于美学的形而上学概念的研究并以托马斯·阿奎那的思想作为参考，推出了一些人类学-教育学方面的实行。之后焦点转移到了“保留”的哲学概念。这样一来该论文说明了基督教的思想(根据所属的基本概念)加深了下面内容: 美学的意义(包含艺术的), 文物保留的概念和这些相关的前景都能够为文物保留或艺术、文化活动安排和推广的人们带来贡献，特别是在宗教遗产方面。

Arte, scienza e storia in un mondo globalizzato: il caso Italia-Cina

Art and science, over the centuries, though starting from different positions, have very often led to the same conclusions. History, on the other hand, establishes identities that derive from our past and allows for exchanges and unity between people of different nationalities, in both a commercial and scientific context, in a world without borders, in spite of obvious contradictions related to this globalized world. The case of Italy-China bears witness to this in a significant way.A case in point is represented by the scientific collaboration between the Alma Mater University of Bologna and Zhejiang University, as well as that between the Salesian Pontifical University of Rome and Fudan University in Shanghai, Zhejiang University and the Foreign Studies University of Beijing.In the first case, the ongoing research project “Historical anamnesis, preservation and valorization of the statues of the Longxing Buddhist Temple of Qingzhou (China)” is being carried out between the Department of Cultural Heritage Diagnostic Laboratory for Cultural Heritage of the University of Bologna and the Cultural Heritage Institute of Zhejiang University. In the second case, collaboration between the Salesian Pontifical University and the Chinese Universities, covers activities relating to the study of philosophy, pedagogy and Latin language and literature.The paper highlights the importance of drawing value of a cultural, conservative, social, identitary nature within the context of the holistic value of cultural heritage and respecting ethical aspects at a personal and interpersonal level, in particular, by offering young people the opportunity to enter the employment market and of which they are currently experiencing all the problematic fluctuations.Arte e scienza, nel corso dei secoli, pur partendo da posizioni iniziali differenti, molto spesso conducono alle stesse conclusioni. D’altra parte la storia stabilisce le identità che nascono dal passato e permette scambi e coesioni fra genti di diversa nazionalità, in campo sia commerciale sia scientifico, in un mondo senza confini. Pur con contraddizioni evidenti riconducibili a questo mondo globalizzato, una significativa testimonianza è rappresentata da Italia-Cina. Al riguardo, si fa riferimento alla collaborazione scientifica fra l’Alma Mater Studiorum Università di Bologna e Zhejiang University nonché fra l’Università Pontificia Salesiana di Roma e Fudan University di Shanghai, Zhejiang University e Beijing Foreign Studies University. Nel primo caso è in atto il progetto di ricerca “Historical anamnesis, preservation and valorization of the statues of the Longxing Buddhist Temple of Qinzhou (Cina)” fra il Dipartimento di Beni Culturali - Laboratorio Diagnostico per i Beni Culturali dell’Università di Bologna e il Cultural Heritage Institute di Zhejiang University. Nel secondo caso la collaborazione fra l’Università Pontificia Salesiana e le Università cinesi riguarda attività relative agli studi di filosofia, pedagogia e lettere latine. Si fa presente l ’importanza di trarre benefici di carattere culturale, conservativo, sociale, identitario nell’ ambito del valore olistico del bene culturale e nel rispetto degli aspetti etici a livello personale e interpersonale, offrendo in particolare ai giovani la possibilità di entrare nel mercato del lavoro del quale vivono le attuali e problematiche fluttuazioni

the network infrastructure for radio astronomy in italy

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