Corpo, educação e identidade em comunidades quilombolas

This article aims to reflect the role that the body can assume in the processes of identity construction in quilombolas communities, based on the observation of different educational practices in which such groups are inserted. It was developed from a presentation of the available bibliography on the possible analytical interfaces between body, education and quilombola identity, as well as through the explanation of some field data, which dialogue with this theme, in the context of two quilombolas communities in the state of Rio de Janeiro. It is possible to perceive the protagonism of the body, through certain cultural/corporal practices, or differentiated educational processes sur it, in the construction and affirmation of the quilombolas identities of some communities in the country. However, it is worth mentioning the absence of research that discusses the role of the body in Quilombola School Education, which indicates a research agenda yet to be constituted.Este artigo tem como objetivo refletir sobre o papel que o corpo pode assumir nos processos de construção identitária em comunidades quilombolas, por meio da observação de diferentes práticas educativas nas quais tais grupos estão inseridos. Foi desenvolvido a partir de uma apresentação da bibliografia disponível sobre as interfaces analíticas possíveis entre corpo, educação e identidade quilombola, bem como através da explanação de alguns dados de campo, que dialogam com essa temática, relativos ao contexto de duas comunidades quilombolas do estado do Rio de Janeiro. Percebe-se o protagonismo do corpo, por meio de determinadas práticas culturais/corporais, ou de processos formativos/educativos diferenciados voltados a ele, na construção e afirmação das identidades quilombolas de algumas comunidades do país. Entretanto, vale ressaltar a ausência de pesquisas que debatam o papel do corpo na Educação Escolar Quilombola, o que indica uma agenda de pesquisa ainda a ser constituída.   &nbsp

A CONSTRUÇÃO DE UMA IDENTIDADE QUILOMBOLA A PARTIR DA PRÁTICA CORPORAL/CULTURAL DO JONGO

This paper aims to describe the construction process a quilombola identity from the. Therefore, we conducted a qualitative study in a quilombola community located in Angra dos Reis city, state of Rio de Janeiro: Santa Rita do Bracuí. Empirical evidences accumulated over two years of fieldwork (2010 and 2011) composed an extensive material that combined ethnography of wheel jongo with in-depth interviews. It is around the practice of jongo that the community has been construction and reaffirmation their quilombola identity. Este trabajo tiene como objetivo describir el proceso de construcción de una identidad quilombola a través de la práctica corporal/cultural del jongo. Por lo tanto, se realizó un estudio cualitativo en una comunidad quilombola ubicada en el municipio de Angra dos Reis, Río de Janeiro: Santa Rita do Bracuí. La evidencia empírica acumulada a lo largo de dos años de trabajo (2010 y 2011) compone un material que combina etnografías de ruedas del jongo con entrevistas en profundidad realizadas a personajes privilegiados. Es en torno de práctica del jongo que la comunidad ha estado construyendo y reafirmando su identidad quilombola. Este trabalho objetiva descrever o processo de construção de uma identidade quilombola a partir da prática corporal/cultural do jongo. Para tanto, realizamos uma pesquisa de cunho qualitativo em uma comunidade remanescente de quilombo situada no município de Angra dos Reis, no estado do Rio de Janeiro: Santa Rita do Bracuí. Os dados empíricos acumulados ao longo de dois anos de trabalho (2010 e 2011) compõem um vasto material que aliou etnografias de rodas de jongo a entrevistas em profundidade realizadas com personagens privilegiados. É em torno da prática do jongo que a comunidade vem construindo e reafirmando sua identidade quilombola.

[pt] JONGO E EDUCAÇÃO: A CONSTRUÇÃO DE UMA IDENTIDADE QUILOMBOLA A PARTIR DE SABERES ÉTNICO-CULTURAIS DO CORPO

Esta pesquisa objetiva trazer uma contribuição para o emergente e alargado campo da chamada educação quilombola a partir de três questões principais que se entrelaçam ao longo do texto. A primeira delas remete a uma descrição minuciosa da relação entre o jongo e o processo de construção e reafirmação identitária na comunidade quilombola de Santa Rita do Bracuí, o que é realizado mediante a apresentação dos principais agentes externos e internos que o influenciaram, bem como as práticas educativas vinculadas a ele. A segunda questão, enquanto um prolongamento da primeira, traz os conceitos de corporalidade, performance e memória corporal para tecer considerações sobre a função do corpo, enquanto produto e produtor de cultura, na reafirmação identitária, uma vez que a prática do jongo pressupõe um saber-fazer corporal específico. Já a terceira delas diz respeito a uma análise sobre o papel que o jongo poderia vir a assumir ao ser incorporado às escolas quilombolas pesquisadas por meio de duas chaves de análise diferenciadas: a educação voltada para a diversidade expressa pela implementação da Lei 10.639/03; a educação diferenciada que concebe a escola como a extensão do projeto político da comunidade. O desenvolvimento da pesquisa ocorre na interface da antropologia com a educação e a opção teórico-metodológica utilizada para o desenvolvimento do trabalho de campo foi a etnografia aliada a entrevistas em profundidade. A partir da pesquisa iniciada na comunidade quilombola de Santa Rita do Bracuí, comunidade de resistência jongueira localizada no município de Angra dos Reis (Rio de Janeiro), percebe-se a criação de uma rede de resgate do jongo na região Sul Fluminense, em que várias comunidades quilombolas que já não o dançavam, ou mesmo nunca o dançaram, passam a (re) inventá-lo como forma de manifestarem, tanto para os outros como para eles mesmos, a sua adesão ao movimento quilombola e à luta por políticas públicas diferenciadas. Entretanto, cada uma delas ressignifica o jongo a sua maneira, o que ocorre tanto no viés da função social que ele passa a assumir, como também na corporalidade expressa pelas diferentes performances possíveis para ele. A formação diferenciada propiciada pelo jongo o transforma numa ferramenta política entre jovens jongueiros e jongueiros mirins quilombolas, que passam a dançá-lo num formato de apresentação. Como consequência desta formação diferenciada, percebemos um avanço em relação à visibilidade política e ao diálogo com o poder público, inclusive no âmbito da educação. Nesse contexto, uma das demandas dos próprios quilombolas passa a ser a incorporação do jongo pela escola, o que traz subsídios para uma reflexão sobre que educação escolar quilombola seria esta que, apesar de já ser garantida por políticas educacionais específicas, ainda tem muito pouco ou nada de quilombola no campo empírico.This research aims to bring a contribution to the emerging and expanding field called quilombola education from three issues main that are interwoven throughout the text. The first one refers to a detailed description of the relationship between jongo and the construction and affirmation of identity on the quilombola community of Santa Rita do Bracuí, which is accomplished by describing the major internal and external agents that influenced this process, as well as the educational practices linked to it. The second question, as an extension of the first, brings the concepts of corporeality, performance and body memory to make considerations about the function of the body, as a product and producer of culture, in the reassertion identity, since the practice of jongo presupposes a body knowledge specific. The third of them concerns an analysis of the role that the jongo could assume to be incorporated into the quilombolas schools surveyed by means of two differentiated analysis: education focused on diversity expressed by the implementation of the law 10.639/03; differentiated education which conceives the school as an extension of the community’s political project. The development of the research occurs in interface of anthropology with education and the theoretical-methodological option for the development of fieldwork was ethnography combined with in-depth interviews. From the research initiated in the quilombola community of Santa Rita do Bracuí, community of resistance jongueira in the city of Angra dos Reis (Rio de Janeiro), perceives the creation of a rescue network of jongo in the South Fluminense, where several communities that no longer danced, or even have never danced, start to invent it as a way to express both for others as for themselves their adherence to quilombola movement and struggle for differentiated public policies. However, each one resignifies jongo as their way, which occurs both by the social function that it assumes such as on the corporeality express by the different performances possible for it. Differentiated formation provided by jongo transforms into a political tool among young jongueiros and junior jongueiros, that start to dance in a presentation format. As a result of this formation, we realized a breakthrough in relation to political visibility and dialogue with the public authorities, including in the context of education. In this context, one of the quilombolas s demands becomes the incorporation of the jongo by the school, wich brings grants for a reflection about which school education quilombola would be this that, despite already being guaranteed by specific educational policies, still has very little or anything of quilombola in the empirical field

GINÁSTICA GERAL E EDUCAÇÃO FÍSICA ESCOLAR: UMA POSSIBILIDADE DE INTERVENÇÃO PAUTADA NA DIVERSIDADE CULTURAL

Este trabalho objetiva ampliar o debate sobre aspectos didático-pedagógicos da educação física escolar, a partir de orientações norteadoras para uma intervenção com a Ginástica Geral, na perspectiva da diversidade cultural. Para tanto, apresentamos brevemente o conceito de tal prática corporal, além de destacarmos o multiculturalismo crítico, bem como o currículo cultural da educação física. A Ginástica Geral, pelos fundamentos que a compõem, permite que sua prática pedagógica seja voltada à reflexão sobre os processos discursivos pelos quais as diferenças culturais são produzidas, contribuindo para a denúncia acerca das relações de poder assimétricas disseminadas na sociedade

Jongo e Educação Escolar Quilombola: diálogos no campo do currículo

Cet article a pour objectif d’analyser quelques dialogues, dans le domaine des programmes scolaires, entre le jongo – pratique culturelle afro-brésilienne – et l’Éducation Scolaire Quilombola – nouvelle modalité d’enseignement institutionnalisée au Brésil – à partir d’une étude de cas dans une communauté quilombola (Santa Rita do Bracuí), située dans la région de l’État de Rio de Janeiro, dans la municipalité de Angra dos Reis. Pour autant, nous avons réalisé un travail de champ de caractère ethnographique au long de deux ans, sous la perspective d’une dense description. Nous nous sommes apperçus que les enfants et les jeunes quilombolas construisent leurs identités ethniques au moyen de l’insertion de la pratique du jongo, ce qui contribue et légitime la demande, de la part des dirigeants politiques de Bracuí, de l’entrée de cette pratique dans le programme scolaire local.   Este artigo tem como objetivo analisar alguns diálogos, no campo do currículo, entre o jongo – prática cultural afro-brasileira – e a Educação Escolar Quilombola – nova modalidade de ensino institucionalizada no Brasil – a partir de um estudo de caso em uma comunidade quilombola (Santa Rita do Bracuí), localizada na região sul do estado do Rio de Janeiro, no município de Angra dos Reis. Para tanto, foi realizado um trabalho de campo de cunho etnográfico ao longo de dois anos, na perspectiva de uma descrição densa. Percebemos que as crianças e jovens quilombolas vêm construindo suas identidades étnicas por meio da inserção na prática do jongo, o que vem contribuindo e legitimando a demanda das lideranças políticas de Bracuí pela entrada dessa prática no currículo da escola local.  Este artículo tiene el objetivo de analizar algunos diálogos, en el ámbito del currículo, entre el jongo –práctica cultural afrobrasileña– y la Educación Escolar Quilombola –nueva modalidad de enseñanza institucionalizada en Brasil– a partir de un estudio de caso en una comunidad quilombola (Santa Rita do Bracuí), ubicada en la región sur del estado de Rio de Janeiro, en el municipio de Angra dos Reis. Para ello se llevó a cabo un trabajo de campo de cuño etnográfico a lo largo de dos años, desde la perspectiva de una descripción densa. Percibimos que los niños y jóvenes quilombolas vienen construyendo sus identidades étnicas por medio de la inserción en la práctica del jongo, lo que ha contribuido para legitimar la demanda de los liderazgos políticos de Bracuí por el ingreso de esta práctica en el currículo de la escuela local.     This article aims to analyze some dialogues, in the field of curriculum between the jongo, an Afro-Brazilian cultural practice, and quilombola school education, a new teaching method institutionalized in Brazil, based on a case study in a quilombola community (Santa Rita do Bracuí) located in the southern region of the state of Rio de Janeiro in the municipality of Angra dos Reis. In order to do this, fieldwork employing ethnographic methods with the prospect of a thorough description, was conducted for two years. We realized that quilombola children and youth have been building their ethnic identities through their insertion in the practice of jongo, contributing and legitimizing the demand of the political leaders of Bracuí to introduce this practice into the local school curriculum.

O PROCESSO DE ESPORTIVIZAÇÃO DA CAPOEIRA NO CENÁRIO CONTEMPORÂNEO

Este trabalho objetiva descrever o processo de esportivização da capoeira na atualidade. Para tanto, aliamos pesquisa historiográfica sobre os processos de ressignificação de tal prática corporal com etnografia de um evento competitivo de capoeira, na cidade de Juiz de Fora (MG). Além disso, entrevistamos dois capoeiristas que participaram do evento sistematizando, a partir da coleta de dados, às seguintes categorias analíticas: “visibilidade e profissionalização”, onde é destacada a visibilidade que o capoeirista pode adquirir participando de competições, e a possibilidade de profissionalização; “capoeirista atleta”, que traz elementos descritivos sobre preparação física e técnica que antecedem as competições; “a competição na trajetória e na formação do capoeirista”, em que percebemos o papel das competições na aquisição de status, visibilidade e motivação para o treinamento. Logo, o processo de esportivização da capoeira na atualidade ocorre em função da consolidação de sua faceta esportiva, de sua legitimação como esporte e do aumento do número de competições, que acaba contribuindo para a divulgação da modalidade, incitando, também, uma profissionalização desse meio. As reflexões levantadas aqui não refletem o processo de esportivização da capoeira em sua plenitude, no entanto, levantam questões fundamentalmente importantes para a análise desse processo

JONGO E EDUCAÇÃO: A CONSTRUÇÃO DE UMA IDENTIDADE QUILOMBOLA A PARTIR DE SABERES ÉTNICO-CULTURAIS DO CORPO

Esta pesquisa objetiva trazer uma contribuição para o emergente e alargado campo da chamada educação quilombola a partir de três questões principais que se entrelaçam ao longo do texto. A primeira delas remete a uma descrição minuciosa da relação entre o jongo e o processo de construção e reafirmação identitária na comunidade quilombola de Santa Rita do Bracuí, o que é realizado mediante a apresentação dos principais agentes externos e internos que o influenciaram, bem como as práticas educativas vinculadas a ele. A segunda questão, enquanto um prolongamento da primeira, traz os conceitos de corporalidade, performance e memória corporal para tecer considerações sobre a função do corpo, enquanto produto e produtor de cultura, na reafirmação identitária, uma vez que a prática do jongo pressupõe um saber-fazer corporal específico. Já a terceira delas diz respeito a uma análise sobre o papel que o jongo poderia vir a assumir ao ser incorporado às escolas quilombolas pesquisadas por meio de duas chaves de análise diferenciadas: a educação voltada para a diversidade expressa pela implementação da Lei 10.639/03; a educação diferenciada que concebe a escola como a extensão do projeto político da comunidade. O desenvolvimento da pesquisa ocorre na interface da antropologia com a educação e a opção teórico-metodológica utilizada para o desenvolvimento do trabalho de campo foi a etnografia aliada a entrevistas em profundidade. A partir da pesquisa iniciada na comunidade quilombola de Santa Rita do Bracuí, comunidade de resistência jongueira localizada no município de Angra dos Reis (Rio de Janeiro), percebe-se a criação de uma rede de resgate do jongo na região Sul Fluminense, em que várias comunidades quilombolas que já não o dançavam, ou mesmo nunca o dançaram, passam a (re) inventá-lo como forma de manifestarem, tanto para os outros como para eles mesmos, a sua adesão ao movimento quilombola e à luta por políticas públicas diferenciadas. Entretanto, cada uma delas ressignifica o jongo a sua maneira, o que ocorre tanto no viés da função social que ele passa a assumir, como também na corporalidade expressa pelas diferentes performances possíveis para ele. A formação diferenciada propiciada pelo jongo o transforma numa ferramenta política entre jovens jongueiros e jongueiros mirins quilombolas, que passam a dançá-lo num formato de apresentação. Como consequência desta formação diferenciada, percebemos um avanço em relação à visibilidade política e ao diálogo com o poder público, inclusive no âmbito da educação. Nesse contexto, uma das demandas dos próprios quilombolas passa a ser a incorporação do jongo pela escola, o que traz subsídios para uma reflexão sobre que educação escolar quilombola seria esta que, apesar de já ser garantida por políticas educacionais específicas, ainda tem muito pouco ou nada de quilombola no campo empírico.This research aims to bring a contribution to the emerging and expanding field called quilombola education from three issues main that are interwoven throughout the text. The first one refers to a detailed description of the relationship between jongo and the construction and affirmation of identity on the quilombola community of Santa Rita do Bracuí, which is accomplished by describing the major internal and external agents that influenced this process, as well as the educational practices linked to it. The second question, as an extension of the first, brings the concepts of corporeality, performance and body memory to make considerations about the function of the body, as a product and producer of culture, in the reassertion identity, since the practice of jongo presupposes a body knowledge specific. The third of them concerns an analysis of the role that the jongo could assume to be incorporated into the quilombolas schools surveyed by means of two differentiated analysis: education focused on diversity expressed by the implementation of the law 10.639/03; differentiated education which conceives the school as an extension of the community’s political project. The development of the research occurs in interface of anthropology with education and the theoretical-methodological option for the development of fieldwork was ethnography combined with in-depth interviews. From the research initiated in the quilombola community of Santa Rita do Bracuí, community of resistance jongueira in the city of Angra dos Reis (Rio de Janeiro), perceives the creation of a rescue network of jongo in the South Fluminense, where several communities that no longer danced, or even have never danced, start to invent it as a way to express both for others as for themselves their adherence to quilombola movement and struggle for differentiated public policies. However, each one resignifies jongo as their way, which occurs both by the social function that it assumes such as on the corporeality express by the different performances possible for it. Differentiated formation provided by jongo transforms into a political tool among young jongueiros and junior jongueiros, that start to dance in a presentation format. As a result of this formation, we realized a breakthrough in relation to political visibility and dialogue with the public authorities, including in the context of education. In this context, one of the quilombolas s demands becomes the incorporation of the jongo by the school, wich brings grants for a reflection about which school education quilombola would be this that, despite already being guaranteed by specific educational policies, still has very little or anything of quilombola in the empirical field