Antropologia brasileira em tempos de intolerância : desafios diante do neoconservadorismo

Este artigo se propõe analisar os desafios da antropologia brasileira diante do contexto político atual, marcado pelo retrocesso, intolerância, repressão e censura diante de avanços democráticos anteriormente conquistados. Para isso reflete sobre diferentes dinâmicas no campo da antropologia, em diferentes conjunturas políticas no Brasil, nas últimas cinco décadas. Na primeira parte, empreende uma análise do contexto histórico em que a antropologia brasileira se institucionaliza em plena época da ditadura militar. Em seguida destaca o engajamento social de antropólogo(a)s na luta pelos Direitos Humanos, no momento de redemocratização do país, na década de 1980, e a implantação gradativa das “políticas de identidades” com a participação de antropólogo(a)s junto aos grupos que estudam. Na segunda parte, busca avaliar o impacto dessas mudanças no campo da antropologia e os dilemas vividos pelos antropólogo(a)s no novo contexto de enfrentamento político. A última parte analisa e interpreta a movimentação neoconservadora e as estratégias e desafios para antropologia no Brasil contemporâneo.The present article analyzes the challenges Brazilian anthropology faces in the current political context, marked by setbacks, intolerance, repression, and censorship relative to previously achieved democratic advances. Here, we reflect upon different dynamics in the field of anthropology in diverse political conjunctures in Brazil over the last five decades. The first section of the article analyzes the historical context in which Brazilian anthropology became institutionalized, during the military dictatorship. We then highlight the social engagement of anthropologists in the struggle for human rights during the re-democratization of Brazil in the 1980s and anthropologists’ participation (together with the groups they study) in the gradual implementation of “identity policies”. The second section evaluates the impact of these changes in the field of anthropology and the dilemmas experienced by anthropologists in the new context of political confrontation. The concluding section analyzes and interprets the neoconservative movement and the strategies and challenges anthropology faces in contemporary Brazil

Brazilian feminisms in their relations with the State : contexts and uncertainties

Este texto busca repensar as relações entre os feminismos brasileiros e o Estado. O diálogo e a tensão contínuos estão fundados na pauta feminista que não só supõe uma revolução cultural das subjetividades, como exige uma notável reforma/revolução política. Se, de um lado, o enfrentamento da violência contra as mulheres ganha fôlego, a pauta da educação pela igualdade de gênero e pela legalização do aborto sofre o que já se chamou de “backlash”. Trava-se um embate entre movimentos neoconservadores que buscam a imposição moral a toda sociedade e os movimentos feministas que buscam a ética da autonomia individual, da pluralidade e dos direitos sociais.This text aims to rethink the relationship between Brazilian feminisms and the state. Dialogue and continuous tensions are grounded in the feminist agenda that not only presupposes a cultural revolution regarding subjectivities, but that also exacts a notable reform or political revolution. On the one hand, while addressing violence against women is gaining ground, on the other, education for gender equality and the legalization of abortion suffers what has been called “backlash”. There is a clash between neoconservatives movements that seek to imposed their moral viewpoint on the whole society and feminist movements that defend the ethics of individual autonomy, plurality and social rights

Abortion as a right and abortion as a crime : the neoconservative setback

Este artigo analisa o confronto político entre as argumentações feministas e as fundamentalistas sobre o aborto, no Brasil dos anos dois mil. Está em jogo a disputa por concepções de vida. As feministas defendem a distinção entre “vida vivida” e “vida abstrata”. A noção fundamentalista exclusiva de “vida abstrata” advinda de argumentos religiosos sustenta os direitos absolutos do concepto desde a fecundação. O aborto deveria ser crime (porque pecado) em qualquer circunstância (sem quaisquer permissivos legais). A análise dos depoimentos de deputados e religiosos fundamentalistas revela o confronto com a laicidade do Estado. Capturam e distorcem os discursos jurídico e genético, disfarçam-nos como discurso de direitos humanos e desqualificam as mulheres como menos sujeitos de direitos. O aborto como “crime e pecado” é vinculado ao “lugar (subordinado) da mulher” na “família tradicional”. As forças neoconservadoras mobilizam-se para a imposição moral religiosa sobre as mulheres e vislumbram o retrocesso, não só dos direitos ao aborto, mas dos direitos das mulheres.This article analyzes the political confrontation between feminist and fundamentalist arguments about abortion in Brazil in the 2000s. The dispute for conceptions of life is at stake. Feminists argue for the distinction between “lived” life and “abstract life.” The exclusive fundamentalist notion of “abstract life” derived from religious arguments supports the absolute rights of the conceptus since fertilization. Abortion should be a crime (because of sin) under all circumstances (without any legal permissive exceptions). The analysis of the testimonies of fundamentalist federal representatives and clergy members reveals the confrontation with the secular nature of the state. They capture and distort legal and genetic discourses, disguise them as a human rights discourse, and disqualify women as less entitled to rights. Abortion as “a crime and a sin” is linked to the “woman’s (subordinate) place” in the “traditional family.” Neoconservative forces are working toward a religious moral imposition on women and seek the setback not only of abortion rights, but of women's rights

Do tempo dos direitos ao tempo das intolerâncias . A movimentação neoconservadora e o impacto do governo Bolsonaro : desafios para a antropologia brasileira

O artigo apresenta o percurso no Brasil da recente movimentação neoconservadora liderada por duas frentes parlamentares : a Evangélica e a Agropecuária. As duas frentes construíram e consolidam no Congresso Nacional uma concertada confluência de objetivos e de articulação política para confrontar o acesso aos direitos humanos. As narrativas neoconservadoras centradas na “pauta moral” baseada na manipulação de valores religiosos cristãos crescem na cena pública e contraditam direitos à igualdade de gênero, à diversidade sexual e aos direitos reprodutivos. Na “pauta de segurança jurídica” baseada nos interesses do agronegócio, bloqueiam a materialização dos direitos indígenas e quilombolas de acesso à terra e desmantelam as políticas de proteção ambiental. Promovem a desautorização dos saberes antropológicos e das ciências em geral. Deslegitimam os referenciais constitucionais dos direitos fundamentais. Inaugurado um governo neoconservador, crescem as intolerâncias. A desumanização do “outro”, como alerta Bauman, tem uma de suas condições: o de ser autorizada pelas práticas governamentais. Os desafios para a antropologia recrudescem.The present article discusses the recent neo-conservative movement in Brazil led by the Agribusiness and Evangelical Congressional Caucuses. Both fronts built and consolidated a confluence of objectives and political linkages in the National Congress to confront access to human rights. Neoconservative narratives centered on the “moral agenda” and based on the manipulation of Christian religious values have grown in Brazil’s public scene, countering concepts of gender equality, sexual diversity and reproductive rights. At the same time, an agenda of “legal certainty”, based on the interests of agribusiness, has dismantled environmental protection policies and blocked indigenous and quilombola rights to access land. This movement promotes the delegitimization of anthropological knowledge and of the sciences in general, while undermining the fundamental rights referenced by the Brazilian constitution. With the inauguration of a neoconservative government, intolerance has grown. As Bauman warns, one of the conditions of the dehumanization of the “Other” is authorization by government practices. The challenges facing Brazilian anthropology have increased dramatically in this scenario

TRADIÇÃO E NEO-MODERNIDADE NA AMÉRICA LATINA: ETNICIDADE E GÊNERO

This article is geared toward the analysis of the current controversyon the content of the Latin American identity. The substantivematerial composing this debate is centered on divergent conceptions onmodernity and cultural diversity. The simultaneous presence of localand international motivations that have involved social movements inLatin America along the seventies, have underlined new codes emergingout of the political and cultural spheres, themselves. By this token,those movements have been based on the intimate relation betweentradition and the western neo-modemity. This is case of the feministand indian social movements, in a very peculiar mode. A large interviewwith a women indian leader of Guatemala serves as a reference tothe understanding of the intricate building process of identity, ethnicand gender, in the processes of social conflics, at large. The final outcomeis neither a defense of an outlasting tradition, nor the sheer submissionto modernity as an encompassing concept. The actual discourse results to be founded on the paradox linking construction and reconstructionof equality and difference, which comes to introduce the alterity.Therefore, the recognition of varying forms of social dynamicsbecomes viable, given its visibility.L’auteur analyse la contreverse actuelle qui sévit, dans le domainedes Sciences Sociales, à propos de 1’identité latino-américaine, etqui est révélatrice des différentes conceptions de la modemité et de ladiversité culturelie. Le caractère à la fois local et international desmouvements sociaux qui sont apparus en Amérique Latine à partir desannées 70 - plus particulièrement les indigènes et les femmes — estrévélateur d’un nouveau langage politico-cultural à l’intérieur duquels’articulent tradition et néo-modemitè occidentals. En partant, d’unpoint de vue empirique, des déclarations d’un leader indigène du Guatemala,ce travail étudie le procès de construction de l’identité ethniquequi s’opère dans la confrontation et 1’articulation politique de changementcultural. 11 ne s’agit pas de renier la tradition, ni de se soumettre àla modemité, ni d’abolir la tradition, ni de répudier le modemité; cediscours se fonde sur 1’articulation et s’explique à partir du paradoxe dela destruction/constitution de 1’égalité et de la différence. L’altérité culturelies’introduit et est introduite dans le discours de la néo-modemitéoccidentale. La reconnaissance de la diversité des logiques sociales estrendue possible parce-que cette diversité présente une certaine visibilitésur la scène politique.Examina-se a atual controvérsia nas Ciências Sociais sobre aidentidade latino-americana revelando-se seu embasamento em concepçõesdivergentes das categorias de modernidade e diversidade cultural.O caráter simultaneamente local e internacionali:ado dos movimentossociais que eclodiram na América Latina a partir dos anos70 — especialmente de indígenas e de mulheres — aponta para a configuraçãode uma nova linguagem politico-cultural em que se articulamtradição e neo-modernidade ocidental. Tomando como referênciaempírica o depoimento de uma líder indígena da Guatemala, analisaseo processo de construção de identidade étnica e de gênero que sefaz no confronto e na articulação política entre alteridades culturais.Nem mero resgate da tradição, nem submissão à modernidade, nemdissolução da tradição, nem repúdio à modernidade, o discurso funda-se na articulação e constitui o paradoxo da desconstrução e construçãoda igualdade e da diferença. A alteridade cultural se introduz eé introduzida no discurso da neo-modernidade ocidental. O reconhecimentoda multiplicidade de lógicas sociais torna-se possível porquevisível na cena política

Manifeste contre les attaques infligées aux droits des autochtones du Brésil

Mai 2017 Nous, professeurs, intellectuels et universitaires, manifestons avec véhémence notre refus de la politique anti-autochtone de l’État brésilien et notre préoccupation vis-à-vis d’une politique qui a déjà des conséquences génocidaires dans les États du Mato Grosso do Sul, de Bahia et du Maranhão. Ces cinq dernières années, les attaques contre les droits autochtones se sont aggravées et ont permis leur révision en autorisant la contestation légale des droits acquis. Les droits constitut..

Antropologia e direitos humanos 4 /

Este livro contempla os melhores trabalhos apresentados no concurso ABA/Ford de Direitos Humanos – edição 2006