La finalidad persuasiva de los actos de habla en el discurso de la Iglesia Universal del Reino de Dios

Uno de los cultos religiosos más difundidos a nivel internacional es la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), de origen brasileño. Sus líderes enfatizan la idea de que si los fieles aportan más dinero a la IURD, recibirán mayores bendiciones de Dios; de esta manera, gozarán de una vida libre de enfermedades y plena de bienes económicos. La IURD llegó a la Argentina en 1990. Si bien en un principio se instalaron en el interior del país, cuando lograron consolidarse comenzaron una intensa actividad en Capital y Gran Buenos Aires con la apertura de un gran número de templos. La estrategia fundamental de la IURD ha sido la adquisición de medios de comunicación; esto fue determinante para el crecimiento de esta iglesia en los últimos veinte años, ya que los medios posibilitan captar un mayor número de fieles. En este trabajo, nos centraremos en el estudio de los actos de habla que realizan los obispos y pastores de la IURD, a través de las emisiones de los programas de televisión con que cuentan y en las reuniones de culto que se desarrollan en Tucumán. El corpus de análisis de la investigación está constituido por programas televisivos que se transmiten en la Argentina y, además, por grabaciones en audio realizadas durante las reuniones. Siguiendo las líneas teóricas de la Pragmática y del Análisis del Discurso, intentaremos mostrar cómo emplean estos pastores los actos de habla en un discurso marcadamente persuasivo. Buscaremos precisar, además, cuál es el fin de este discurso: ¿la sincera conversión de los fieles o las riquezas y el poder para la IURD? Esta ponencia se enmarca en el Proyecto "Competencia comunicativa y variedades del español en la Argentina desde el siglo XIX al presente", dirigido por la Dra. Elena Rojas Mayer (UNT).Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

La renovación de la palabra en el bicentenario de la Argentina : los colores de la mirada lingüística

El libro reúne trabajos en los que se exponen resultados de investigaciones presentadas por investigadores de Argentina, Chile, Brasil, España, Italia y Alemania en el XII Congreso de la Sociedad Argentina de Lingüística (SAL), Bicentenario: la renovación de la palabra, realizado en Mendoza, Argentina, entre el 6 y el 9 de abril de 2010. Las temáticas abordadas en los 167 capítulos muestran las grandes líneas de investigación que se desarrollan fundamentalmente en nuestro país, pero también en los otros países mencionados arriba, y señalan además las áreas que recién se inician, con poca tradición en nuestro país y que deberían fomentarse. Los trabajos aquí publicados se enmarcan dentro de las siguientes disciplinas y/o campos de investigación: Fonología, Sintaxis, Semántica y Pragmática, Lingüística Cognitiva, Análisis del Discurso, Psicolingüística, Adquisición de la Lengua, Sociolingüística y Dialectología, Didáctica de la lengua, Lingüística Aplicada, Lingüística Computacional, Historia de la Lengua y la Lingüística, Lenguas Aborígenes, Filosofía del Lenguaje, Lexicología y Terminología

La finalidad persuasiva de los actos de habla en el discurso de la Iglesia Universal del Reino de Dios

Uno de los cultos religiosos más difundidos a nivel internacional es la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), de origen brasileño. Sus líderes enfatizan la idea de que si los fieles aportan más dinero a la IURD, recibirán mayores bendiciones de Dios; de esta manera, gozarán de una vida libre de enfermedades y plena de bienes económicos. La IURD llegó a la Argentina en 1990. Si bien en un principio se instalaron en el interior del país, cuando lograron consolidarse comenzaron una intensa actividad en Capital y Gran Buenos Aires con la apertura de un gran número de templos. La estrategia fundamental de la IURD ha sido la adquisición de medios de comunicación; esto fue determinante para el crecimiento de esta iglesia en los últimos veinte años, ya que los medios posibilitan captar un mayor número de fieles. En este trabajo, nos centraremos en el estudio de los actos de habla que realizan los obispos y pastores de la IURD, a través de las emisiones de los programas de televisión con que cuentan y en las reuniones de culto que se desarrollan en Tucumán. El corpus de análisis de la investigación está constituido por programas televisivos que se transmiten en la Argentina y, además, por grabaciones en audio realizadas durante las reuniones. Siguiendo las líneas teóricas de la Pragmática y del Análisis del Discurso, intentaremos mostrar cómo emplean estos pastores los actos de habla en un discurso marcadamente persuasivo. Buscaremos precisar, además, cuál es el fin de este discurso: ¿la sincera conversión de los fieles o las riquezas y el poder para la IURD? Esta ponencia se enmarca en el Proyecto "Competencia comunicativa y variedades del español en la Argentina desde el siglo XIX al presente", dirigido por la Dra. Elena Rojas Mayer (UNT)

El relato testimonial de conversión como recurso de captación de fieles en la construcción discursiva de la iglesia universal del Reino de Dios

La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), surgida en Brasil en 1977, constituye un grupo religioso de corte neopentecostal, que pone énfasis en la curación por la fe e incita a los creyentes a efectuar importantes donaciones (Bowker, 2006). Existen tres conceptos claves que se advierten claramente en su discurso: la Prosperidad, la Liberación y la Sanidad. E0stos son, según sus obispos y pastores, los que garantizan la felicidad del hombre. Sobre la base de un movimiento de reclutamiento-conversión-compromiso, la IURD se vale de los relatos testimoniales de conversión para incorporar al público receptor a la práctica religiosa de este grupo. En efecto, a través de los programas de televisión o de radio, de su periódico El Universal y de su sitio en Internet, se presentan testimonios de fieles que poseían un pasado de sufrimiento, enfermedad y pobreza pero que, con el ingreso a la IURD, han encontrado la sanación a sus males, la prosperidad económica y la felicidad. Siguiendo los lineamientos teóricos del Análisis del Discurso, la Pragmalingüística y la Lingüística del Texto, en este trabajo se estudian las implicancias que adquiere la utilización de este tipo de relato por parte de los pastores de la IURD como una estrategia persuasiva. El corpus está formado por diez testimonios difundidos a través de los programas televisivos de la IURD en Argentina, registrados entre 2001 y 2006.Fil: Lucena, Silvio Alexis. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán / CONICET

La finalidad persuasiva de los actos de habla en el discurso de la Iglesia Universal del Reino de Dios

Uno de los cultos religiosos más difundidos a nivel internacional es la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), de origen brasileño. Sus líderes enfatizan la idea de que si los fieles aportan más dinero a la IURD, recibirán mayores bendiciones de Dios; de esta manera, gozarán de una vida libre de enfermedades y plena de bienes económicos. La IURD llegó a la Argentina en 1990. Si bien en un principio se instalaron en el interior del país, cuando lograron consolidarse comenzaron una intensa actividad en Capital y Gran Buenos Aires con la apertura de un gran número de templos. La estrategia fundamental de la IURD ha sido la adquisición de medios de comunicación; esto fue determinante para el crecimiento de esta iglesia en los últimos veinte años, ya que los medios posibilitan captar un mayor número de fieles. En este trabajo, nos centraremos en el estudio de los actos de habla que realizan los obispos y pastores de la IURD, a través de las emisiones de los programas de televisión con que cuentan y en las reuniones de culto que se desarrollan en Tucumán. El corpus de análisis de la investigación está constituido por programas televisivos que se transmiten en la Argentina y, además, por grabaciones en audio realizadas durante las reuniones. Siguiendo las líneas teóricas de la Pragmática y del Análisis del Discurso, intentaremos mostrar cómo emplean estos pastores los actos de habla en un discurso marcadamente persuasivo. Buscaremos precisar, además, cuál es el fin de este discurso: ¿la sincera conversión de los fieles o las riquezas y el poder para la IURD? Esta ponencia se enmarca en el Proyecto "Competencia comunicativa y variedades del español en la Argentina desde el siglo XIX al presente", dirigido por la Dra. Elena Rojas Mayer (UNT)

El relato testimonial de conversión como recurso de captación de fieles en la construcción discursiva de la iglesia universal del Reino de Dios

La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), surgida en Brasil en 1977, constituye un grupo religioso de corte neopentecostal, que pone énfasis en la curación por la fe e incita a los creyentes a efectuar importantes donaciones (Bowker, 2006). Existen tres conceptos claves que se advierten claramente en su discurso: la Prosperidad, la Liberación y la Sanidad. E0stos son, según sus obispos y pastores, los que garantizan la felicidad del hombre. Sobre la base de un movimiento de reclutamiento-conversión-compromiso, la IURD se vale de los relatos testimoniales de conversión para incorporar al público receptor a la práctica religiosa de este grupo. En efecto, a través de los programas de televisión o de radio, de su periódico El Universal y de su sitio en Internet, se presentan testimonios de fieles que poseían un pasado de sufrimiento, enfermedad y pobreza pero que, con el ingreso a la IURD, han encontrado la sanación a sus males, la prosperidad económica y la felicidad. Siguiendo los lineamientos teóricos del Análisis del Discurso, la Pragmalingüística y la Lingüística del Texto, en este trabajo se estudian las implicancias que adquiere la utilización de este tipo de relato por parte de los pastores de la IURD como una estrategia persuasiva. El corpus está formado por diez testimonios difundidos a través de los programas televisivos de la IURD en Argentina, registrados entre 2001 y 2006.Fil: Lucena, Silvio Alexis. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán / CONICET

El relato testimonial de conversión como recurso de captación de fieles en la construcción discursiva de la iglesia universal del Reino de Dios

La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), surgida en Brasil en 1977, constituye un grupo religioso de corte neopentecostal, que pone énfasis en la curación por la fe e incita a los creyentes a efectuar importantes donaciones (Bowker, 2006). Existen tres conceptos claves que se advierten claramente en su discurso: la Prosperidad, la Liberación y la Sanidad. E0stos son, según sus obispos y pastores, los que garantizan la felicidad del hombre. Sobre la base de un movimiento de reclutamiento-conversión-compromiso, la IURD se vale de los relatos testimoniales de conversión para incorporar al público receptor a la práctica religiosa de este grupo. En efecto, a través de los programas de televisión o de radio, de su periódico El Universal y de su sitio en Internet, se presentan testimonios de fieles que poseían un pasado de sufrimiento, enfermedad y pobreza pero que, con el ingreso a la IURD, han encontrado la sanación a sus males, la prosperidad económica y la felicidad. Siguiendo los lineamientos teóricos del Análisis del Discurso, la Pragmalingüística y la Lingüística del Texto, en este trabajo se estudian las implicancias que adquiere la utilización de este tipo de relato por parte de los pastores de la IURD como una estrategia persuasiva. El corpus está formado por diez testimonios difundidos a través de los programas televisivos de la IURD en Argentina, registrados entre 2001 y 2006.Fil: Lucena, Silvio Alexis. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán / CONICET

LA CONSTRUCCIÓN DISCURSIVA DE LOS INTERLOCUTORES EN DE VITA BEATA DE SÉNECA

Ad Gallionem De Vita Beata (58 d.C.) es un diálogo de Lucio Anneo Séneca, cuyo destinatario explícito es su hermano mayor Galión. Está conformado por veintiocho capítulos y nos ha llegado inconcluso. A lo largo del texto, basándose en los principios de la doctrina estoica, Séneca propone una moral que exalta el gozo, que acarrea la búsqueda y conquista de la virtud y la libertad: “Quid enim prohibet nos beatam uitam dicere liberum animum? (Sen. De vita beata, IV, 3) – ¿qué nos impide afirmar que la vida dichosa consiste en tener el espíritu libre?”. En este trabajo, adoptamos la noción de interlocutor ficticio de acuerdo con Codoñer (1997). Para un mejor abordaje, lo dividimos en dos partes. En la primera, el enunciador asume el rol de maestro que se dispone a impartir algunos preceptos. Toda su alocución responde a un exclusivo asunto: ¿Cómo se puede lograr la felicidad? ¿Es posible alcanzarla? El interlocutor desempeña el rol de un discípulo pronto a escuchar y aprender. En esta situación de enseñanza-aprendizaje, el interlocutor ficticio se transforma en un ayudante para que el enunciador despliegue su saber filosófico. En la segunda parte, el interlocutor ficticio desempeña el rol de un adversario que condena al maestro por falta de coherencia. El enunciador incorpora la voz socrática, como discurso de autoridad

La construcción discursiva de los interlocutores en De Vita Beata de Séneca

Ad Gallionem De Vita Beata (58 d.C.) es un diálogo de Lucio Anneo Séneca, cuyo destinatario explícito es su hermano mayor Galión. Está conformado por veintiocho capítulos y nos ha llegado inconcluso. A lo largo del texto, basándose en los principios de la doctrina estoica, Séneca propone una moral que exalta el gozo, que acarrea la búsqueda y conquista de la virtud y la libertad: “Quid enim prohibet nos beatam uitam dicere liberum animum? (Sen. De vita beata, IV, 3) – ¿qué nos impide afirmar que la vida dichosa consiste en tener el espíritu libre?”. En este trabajo, adoptamos la noción de interlocutor ficticio de acuerdo con Codoñer (1997). Para un mejor abordaje, lo dividimos en dos partes. En la primera, el enunciador asume el rol de maestro que se dispone a impartir algunos preceptos. Toda su alocución responde a un exclusivo asunto: ¿Cómo se puede lograr la felicidad? ¿Es posible alcanzarla? El interlocutor desempeña el rol de un discípulo pronto a escuchar y aprender. En esta situación de enseñanza-aprendizaje, el interlocutor ficticio se transforma en un ayudante para que el enunciador despliegue su saber filosófico. En la segunda parte, el interlocutor ficticio desempeña el rol de un adversario que condena al maestro por falta de coherencia. El enunciador incorpora la voz socrática, como discurso de autoridad.Ad Gallionem De Vita Beata (58 AD) is a dialogue of Lucius Annaeus Seneca, whose explicit recipient is his older brother Gallio. Throughout the text, based on the principles of the Stoic doctrine, he raises a morality which exalts pleasure on the basis of the search and conquest of virtue and freedom. Happiness is not a permanent condition of the soul that can be enjoyed throughout life, but a daily challenge. In this paper, we adopt the notion of fictional interlocutor according to Codoñer (1997). In considering the strategies employed in the composition of his discourse, we recognize more than one interlocutor: his brother Gallio, the fictional disciple as an assistant and the fictional interlocutor as an adversary. Each participant represents different functions in the semantic and pragmatic macrostructure of this philosophical meditation about happiness